我读红楼第八回

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/12/17 06:20am 第 1 次编辑]


　　第八回，讲了贾政有四个清客：詹光、单聘仁、卜固修、卜世仁。这肯定是“沾光”、“善骗人”、“不顾羞”、“不是人”的谐音。清初有严酷的文字狱。曹雪芹只好用“假语村言”来装糊涂。红楼中有多处用了谐音。
　　在第一回，曹就讲了“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。。。。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来。。。。故曰“贾雨村”云云。”
　　例如：娇杏（侥幸）是个甄府的丫头，“偶因一回顾”成了贾雨村的老婆，“便为人上人”。因而称为侥幸。
　　又如贾源、贾演，是光“荣”、安“宁”的创建者。“源”，即源头，“演”是繁衍的衍的谐声。到贾代善、贾代化则是“嬗”（善音）“化”得平常了。故而从父子两代人的名字就可看出贾府从兴盛、嬗化，最终走向没落的轨迹。甄英莲（真应怜的谐音）、丢失英莲的家人霍启（祸起的谐音）、被薛蟠打死的冯渊（逢冤的谐音）、强娶柳五儿的钱槐（奸坏的谐鬼）等。
　　还有第五回的“警幻冷笑道：“此香乃尘世所无，尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名为‘群芳髓’。”宝玉听了，自是羡慕。于是大家入座，小鬟捧上茶来，宝玉觉得香清味美，迎非常品，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上，所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”。。。。宝玉因此酒香冽异常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”
　　群芳、千红、万艳都是指女子。他们的命运相“同”，都是“一”样的，即碎（髓）、哭（窟）、悲（杯）。曹通过弥漫于整个空间的“香”及生活中离不开的茶和酒，揭示了封建社会女子悲剧的命运。
　　贾府四个小姐名为元（春）、迎（春）、惜（春），是“原应叹息”的谐音。而她们的婢女抱琴、司棋、侍书、入画，说明这四个小姐虽然是多才多艺、琴棋书画俱佳，但也摆脱不了原应叹息的命运呀。这就是曹的妇女观。
　　再看地名中，青埂（情根）峰、贾雨村“原系胡州人氏”，胡州，胡谄也。
　　第八回的最后一段，讲了秦可卿的身世。作家刘心武有段论述很有意思，录于下：
　　“宁国府人丁比较寥落。所以要娶一个媳妇给贾蓉当老婆，这是一个多么重大的事情呀。可是在《红楼梦》第八回的末尾对秦可卿的出身有一个交代，非常古怪。这个交代是这样的，“秦可卿父亲秦业现任营缮郎”，这是一个很小的官，“年仅七十，夫人早亡，因当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿”，什么叫养生堂？直到1949年以前，北京都还有养生堂，全国各地都有，大家如果看过丰子恺的漫画，就会记得丰子恺有一幅漫画，画的是一个贫穷的妇女把她生的婴儿，由于养不起送给养生堂。养生堂的墙上有一个大抽屉。把抽屉拉开，把婴儿放进去，再把抽屉一推，就算把婴儿推给养生堂了，然后转身离去。养生堂来检查抽屉，一看今天抽屉里有孩子，就把孩子养起来，就是野婴、野种，不知悉血统、不知悉父母。自然是很贫穷、很破落或者是罪家的子女，否则不会送到养生堂。《红楼梦》第八回交代秦可卿出身居然这么交代，他父亲秦业是个小官，这个人早年不生孩子，于是就到养生堂抱养孩子，抱了一个儿子一个女儿。很古怪的是儿子又死了，只剩女儿。这个女儿“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”。这不要说在《红楼梦》所描写的那个时代，不要说宁国府那样的一个大的贵族家庭，就是当今，虽然有的人思想很开通，给自己的儿子找媳妇，或者说儿子找了一个媳妇，自己来表态同意不同意或阻拦不阻拦，有的人比较开通，不太注重媳妇的血统，但是现在更多的人还开通不到这个程度，如果说这个女子是一个野种，父母是谁不知道，谁的遗传基因不知道，做DNA实验也没法做，不知是哪来的，可能是极贫穷的或者是罪家的血肉，到现在有的人可能还不愿意要这样的女子，现在的父母都可能不愿意自己的儿子娶这样一个媳妇，何况是《红楼梦》所描写的那样一个时代，那样一个家庭，宁国府贾蓉这样一个身份的少年娶媳妇。如果说有点瓜葛就把这样一个野种拿来当贾蓉的媳妇，这是很古怪的一笔。他故意写的扑朔迷离，秦业这个人如果没有生殖能力，他就应该永远丧失生殖能力，但到五十岁的时候他又恢复了生殖能力，又生了一个儿子秦钟，也就是秦可卿的弟弟，名义上的弟弟，而血缘上毫无关系。写到这，大家可能觉得，曹雪芹有一个特殊构思，他想写贾府跟一般贵族家庭不一样，不论血统，超越富贵眼光。曹雪芹生怕你误会，赶紧在底下写，（这是曹雪芹在《红楼梦》第八回里的原话）“秦业宦囊羞涩”，是一个很穷的小官吏，“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛”。曹雪芹生怕大家误会，赶紧提醒大家“贾家上上下下都是一双富贵眼睛”，是这样的。贾母就不消说了。就是贾宝玉，他是很超越那个阶级、家庭、时代的，贾宝玉对他周围的丫头基本上能平等对待，能体谅爱护她们，可以说是很了不起的一个人物，是有超越性的。但是贾宝玉本身仍然带有贵族公子的劣根性，恰恰就在第八回，就是我们说的这回里就有很重要的一笔：贾宝玉在梨香院薛宝钗那里喝了一些酒，薛姨妈给他酒喝，喝醉了。回到他的住处，给他喝解酒的茶，他就问，“早上沏的枫露茶哪去了？”有一个丫头叫茜雪，茜雪解释，“枫露茶被李嬷嬷给喝了”，李嬷嬷就是贾母很信任的一个奶母，是宝玉一小的奶妈，是在贾母面前比较有头有脸的一个奶妈。这时候贾宝玉蛮不讲理，跳起来质问茜雪“是你哪门子奶奶”，然后把茶杯子摔了，溅了茜雪一裙子茶水。然后惊动了贾母。因为那时侯还没有大观园，还没有怡红院。贾宝玉和林黛玉和贾母合住在一个房子里，当然那个房间很大，但是声音是能传的过去的。贾母就问，是怎么回事，袭人还撒了个慌。贾宝玉口口声声说“撵出去，撵出去”。贾宝玉当时是生李嬷嬷的气，生他奶妈的气，是要撵他奶妈，他当时蛮不讲理。但是我们读到最后会很惊讶的发现，被撵的不是奶妈而是茜雪。茜雪被撵在后面好几回里，通过好几个人的口以及通过作者本身的叙述语言几次点明，茜雪因为这杯茶被撵走了。在那样一个家庭里，那样一个体面丫头的地位可以给这个丫头带来许多好处，被撵出去是一个悲剧。我们都知道晴雯是一个很有反抗精神的丫头，晴雯的反抗方式是什么呀，她说，你们要把我撵出去怎么也不行，我怎么也不出这个门，我死也不答应。不能被撵出去。李嬷嬷讲，好不好出去配一个小子。这对于一个丫头来说是灭顶之灾。所以说是不能出去的，而茜雪只因为一杯茶就被撵出去了。你说贾宝玉是不是大耍富贵公子的脾气呀。后来茜雪在前八十回里怎么没有了呢？高鹗续的后四十回根本也就忘了茜雪这回事。但是我们通过脂砚斋的批语得知，茜雪是非常重要的一个伏线人物。在八十回之后，曹雪芹又写了很多回，其中有一会是，贾府被抄家后，贾宝玉和凤姐被抓起来了，在狱神庙里，茜雪方成正文，就是说茜雪才正式显示了她这个角色的光彩。她去安慰宝玉，“慰宝玉”。可惜这个稿子在脂砚斋那个时候就迷失了，脂砚斋自己都说见过这五六稿，后来遗失了。这又是一个谜，我们不去展开讲这件事。我现在想说的是，连宝玉都是一双富贵眼睛，有时他也犯混。包括有一次，下雨他回到怡红院，敲门不开，刚一开门，他一脚踹过去，踹在人家心窝上，踹的是袭人。这就是富贵人，有时他也有这毛病。作者写人物绝对是立体的多维的。不是像有些人认为的，贾宝玉是正面形象，他是一个反封建的角色，他是一个爱护女性的角色，因此在他每一个行为当中都直达这个主题。不是这样的。他合情合理的写，有时候他也有这一套。所以上上下下，贾府都是一双富贵眼睛。所以这是第八回关于秦可卿出身的一个交代，这个交代是很让人纳闷的。都是富贵的眼睛怎么能把养生堂的野种拿来，当作自己宁国府的三代单传的这么重要的一个媳妇呢？这就是需要破解的一件事。
　　第八回正文不是讲秦可卿这件事。第八回重点讲贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的事，是第一次展示这三个人物的三角关系。第八回前半回是写贾宝玉到梨香院看薛宝钗。当时薛姨妈他们进入京城就借住在贾家，贾家就把梨香院借给他们住。贾宝玉到那去见薛宝钗，在这个重要的场合，薛宝钗仔细的看了贾宝玉的通灵宝玉，看了上面刻的字，贾宝玉借此机会看了薛宝钗金锁上刻的字。而且薛宝钗的丫鬟金莺，黄金莺，就是莺儿，就透漏了一个消息，她说这两个上面刻的字正好是一对，互相呼应的，所以头半回叫“比通灵金莺微露意”。我现在所引的回目都根据庚辰本的，不根据高鹗和程伟元的程甲本，程乙本，不根据那个通行本回目，根据庚辰本回目。头半回就是写这件事。后半回就写，林黛玉去了，叫“探宝钗黛玉半含酸”。所以这回整个应该是没有秦可卿的事。只是在这回最后忽然又跳了一笔，说宝玉要和秦钟到贾家的家塾去读书，这时候因为要交代秦钟的出身，顺便就交代了秦可卿的出身。
　　（详情请看：刘心武：从秦可卿入手解读《红楼梦》 http://www.chinaunix.net/jh/48/395765.html）
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小语

“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”——贾府自不会让一个不明身份的野孩子做孙媳妇，但假如对这孩子知根知底，就不同了。可卿系出名门，甚至有人考证说是王府的格格。
她的棺木是“坏了事的义忠老千岁”不曾用的，她曾托梦凤姐预示贾府将有巨变，她的去世，曾惊动“大明宫”总管太监和北静王路祭……假如只是一个大户人家普通成员去世，能这么隆重吗？……
盼云雕往下续之  ：）

铁马云雕

下面引用由小语在 2004/12/16 10:37pm 发表的内容：
“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”——贾府自不会让一个不明身份的野孩子做孙媳妇，但假如对这孩子知根知底，就不同了。可卿系出名门，甚至有人考证说是王府的格格。
她的棺木是“坏了事的义忠老千　...

小语，这有个网址，有各种版本的红楼在网上：http://www.hotqq.com/qq/mz/hlm/

紫云草

分析的透徹,學習過了~~

铁马云雕

[资料辑录]索隐考释秦可卿：
《红楼梦》制谜手法，有表层和深层两个层次。
对于表层，前人已经有些研究，这里只作一简要介绍，它们计有：谐音（如甄士隐为真事隐去；贾雨村为假语村言；秦可卿为情可亲；元春、迎春、探春、惜春四人的开头是取原应叹息的谐音等）、 取形（如贾家长晚各支按辈份排列就是按字形命名的。
第一代水字旁:宁国公贾演、荣国公贾源。
第二代为人字旁，贾代善、贾代化；
第三代为文字旁，贾敬、贾赦、贾政等；
第四代为玉字旁，贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环属之；
第五代草字头，贾蓉、贾兰、贾芸等等。）、取义（如林如海，甲戌本脂批云：『盖云学海文林也，总是暗写黛玉』）、十二地支（如秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交：牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。
庚辰本脂砚斋眉批云:『牛,丑也,清属水,子也。柳,折(拆)卯字,彪折 (拆)虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇,己字寓焉。马,午也。魁折(拆)鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业。即守镇也,犬字寓焉,所谓十二支寓焉。』
拆字法（如王熙凤的判词云:『凡鸟偏从末世来』，凡鸟拆凤字。夏金桂的桂字，判词拆字为『自从两地生孤木』）
关系法（按一定关系编排人物命名或飞禽、或花草、或矿物等等。如贾府四春的丫环按琴、棋、书、画，抱琴、司棋、侍书、入画。）
随事法（随事而命名,信手拈来。如霍启为祸起。）、别号（名字有了，有时起上别号。如贾宝玉的别号叫无事忙。）
诗词法（以诗词为人物命名，如秦钟，脂砚斋批云：『设云秦钟。古诗云；未嫁先名玉，来时本姓秦』二语便是此书大纲目，大比托，大讽刺处。』
混合名字联名组意法（以上诸法的联合运用。如第九回中的『香怜』和『玉爱』，含有别号、谐音和关系等法，其意为『香菱玉爱』）
故事隐喻法（如润木故事）、推背图式的预言法（如第五回中的命运诗画和《红楼梦》曲）、仙物表象法（如风月宝鉴）等等。
这些表层方法，常被滥用，因为这些工具在没有深层『谜索』的引导下，开拓出的多半是歧路。

铁马云雕

[资料辑录]当头.当铺
　　《红楼梦》第九回写茗烟闹书房，有这样几句话：“……璜大奶奶是他姑妈。你那姑妈只会打旋磨儿，给我们琏二奶奶跪着借当头，我眼里就看不起他那样主子奶奶么！”
　　 这几句话中有“当头”一词，是什么意思？而且又说是“跪着借当头”，又是什么意思？现在理解起这些词语来，确实是有一定距离，比较困难的了。
　　“当头”一词，不能读成“明月当头照”的“当头”，而应读去声，即当铺的“当”。“当头”就是拿了送到当铺里去的物品的代名词。不论是一件衣服，或是一件首饰等等，只要是准备拿出去当号，均可叫作“当头”，如果去赎，可叫作“赎当”，也可叫作“赎当头”。既然是送当铺去当的东西叫当头，为什么还要去借呢?借了东西再去当，难道不会直接借钱吗？正是这样，宁可借东西去当，而不直接去借钱。茗烟的话虽然是意在奚落对方，故意挖苦，而实际生活中则是有这种情况的。这是既有辛酸，又有虚伪的一种情况。
　　穷人家生活困难，有了急事，急等钱用。自己没有，只有两条路，一是当，二是借。当吧，自己没有值钱的东西；借吧，又觉得难开口，又怕碰钉子，这样就想出了第三种办法，就是借了东西来送当铺，等有了钱把东西赎出来，再还人家。这样既保存了面子，又便于措辞开口。如说到某家去赴席，借一件什么好衣服穿穿；甚至说要作什么样衣裳，借一件什么样衣裳来作样子等等。这样都可以似乎不伤体面地把东西借来，然后作为当头去当号。这正说明当时某些人的虚伪性。茗烟所说虽是恶奴的口吻，但也正是揭了璜大奶奶的短。说明璜大奶奶的确是—个十分虚伪、专以奉承为能事的可厌的小人物。

小语

下面引用由铁马云雕在 2004/12/17 06:22am 发表的内容：
小语，这有个网址，有各种版本的红楼在网上：http://www.hotqq.com/qq/mz/hlm/

多谢云雕！
读云雕的帖子，总能学到许多。这读红散记，云雕可否在燕赵与水乡同时发？（最好是从读第一回起，这样更有完整性）~ ：）
盼云雕往下续之。。

铁马云雕

下面引用由小语在 2004/12/17 05:42pm 发表的内容：
多谢云雕！
读云雕的帖子，总能学到许多。这读红散记，云雕可否在燕赵与水乡同时发？（最好是从读第一回起，这样更有完整性）~ ：）
盼云雕往下续之。。

我考虑读十回就整理成一个帖子。