破解杨贵妃马嵬坡生死之谜

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【解析十一】　是谁把杨贵妃送往日本的
　　对于前一段时期日本民间所传杨贵妃乘小船前往日本之事，学术界有人认为，唐代内河航线上有很多关卡，顺利通过盘查已属不易，海关检查更为严格。而且当时航海术还不成熟，中日两国间的每一次航海活动都要动员大量的人力物力，影响面很大，这对于一个逃亡在外的弱女子来说是办不到的。所以关于杨贵妃流亡日本的传说是不真实的。
　　今天看来，杨贵妃如果有了唐玄宗的支持，流亡日本之举是有可能成功的。但此事唐玄宗显然不能亲自出面办理，他要找代理人。那么，又有谁能担当起这个重任呢？
　　笔者认为，唐玄宗理想中的代理人应当具备下面一些条件：
　　──他与唐玄宗、杨贵妃乃至唐肃宗都保持着良好的信任关系；
　　──他熟悉日本国方面的情况并有能力向日本朝廷引荐杨贵妃，以保证她到达日本后能得到相应的接待；
　　──他有适当的官职和正当的理由，可以在江湖海陆上自由行动并免受一切盘查；
　　──他熟悉中日航海的实施细节，并能招募到合适的海员和海船；
　　──在办好这件事后，他应当带着一帮知情人远走天涯，既是防止泄密，也是为了自身的安全。
　　那么，在当时有没有一个能够满足上述条件的人物，从而有可能帮助唐玄宗办成此事呢？从各种情况看来，此人应当是中日文化交流史上大名鼎鼎的晁衡（阿倍仲麻吕）。

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　　关于晁衡在中国的履历，中国史书虽有记载，但语焉不详：
　　“开元初，（日本国）又遣使来朝。……其偏使朝臣仲满，慕中国之风，因留而不去，改姓名为朝衡，仕历左补阙、仪王友。衡留京师五十年，好书籍，放还乡，逗留不去。天宝十二年，又遣使贡。上元中，擢衡为左散骑常侍、镇南都护。”
　　　　　　　　　　──《旧唐书·东夷列传》
　　“长安元年，遣朝臣真人粟田贡方物。……开元初，粟田复朝，……其副朝臣仲满慕华不肯去，易姓名曰朝衡，历左补阙，仪王友，多所该识，久乃还。……天宝十二载，朝衡复入朝。上元中，擢左散骑常侍、安南都护。”
　　　　　　　　　　──《新唐书·东夷列传》
　　但是在日本国方面却有比较翔实的记载：
　　“据日本长勋《阿倍仲麻吕及其时代》、杉本直次郎《安南与朝衡》等文的记载，晁衡是日本阿倍朝臣仲麻吕的华名，又称为仲满。他生于日本文武帝二年（公元６９８年），灵龟二年（公元７１６年）被选为遣唐留学生，时年十九岁。第二年三月，随遣唐使多治比县守来华，为日本遣唐使的第九次，这年为唐玄宗开元五年。晁衡到长安后进太学学习，卒业后任司经局校书，又任左拾遗、左补阙等官职。到了开元二十二年冬天，日本遣唐使多治比广成将回国，与晁衡同时留学的吉备真备、大和长岗、玄昉等都同返。这年晁衡留华已满十七年，但是得不到唐玄宗的许可，所以未能成行。他当时感怆赋诗道：‘慕义名空在，偷忠孝不全。报恩无有日，报国是何年？’天宝十二载，任秘书监兼卫尉卿。这年，日本遣唐使藤原清河、副大使古麻吕、吉备真备等又来到长安，晁衡请求同回日本，玄宗同意了，这年他已是五十六岁。他们一行从长安启程到扬州，同年十月十五日，访名僧鉴真于延光寺，邀同东渡。四艘船自苏州启行，晁衡与大使藤原同乘一船（据日本淡水真人元开《唐大和上东征传》的记载，晁衡与大使藤原等所乘的是四舶中的第一舶，其余三舶先后都到达日本），十二月六日行至琉球海面，遇风，和其它几艘船相失，漂流到安南驩州沿岸，又遭到海盗的抢劫，同船死者一百七十多人，只有晁衡与藤原辗转回到长安，已经是天宝十四载六月了。此后又经历了安禄山之乱，随同玄宗、肃宗避难。到了上元年间，被任为左散骑常侍、镇南都护。大历初年罢归长安，死于大历五年正月，年七十三岁。”
　　　　　　　　　　──朱金城：《读李白集札记》　
　　　　　　　　　　　　载于《中国李白研究　１９９０年集·上》
　　“‘晁卿衡’即晁衡，又作朝衡，字仲满、巨卿，日本国人，原名阿倍仲麻吕，一作阿倍仲满。唐开元五年（７１７）来华，就读于太学，曾出仕左春坊校书，与唐玄宗子仪王荽为友。后历任左补阙、卫尉卿、秘书监等职。天宝十二年（７５３），被任为日本聘贺使，随遣唐使藤原清河归国。晁衡所乘之船，经冲绳向奄美大岛行驶途中，忽遇暴风，与船队失散，漂游到越南，曾遭土人袭击，得幸免于难。后几经辗转重返长安，继续在唐朝任职，历任散骑常侍、安南都护、御使中丞、北海郡开国公等，于大历五年（７７０）病殁，追封潞州大都督。”
　　　　　　　　　　──张永芳：《李白<哭晁卿衡>赏析》
　　　　　　　　　　　　   　　 载于《三李诗鉴赏辞典》
　　关于上述官职的职权和品位是：
　　“左补阙二员，从七品上。左拾遗二员，从八品上。……补阙、拾遗之职，掌供奉讽谏，扈从乘舆。”
　　“卫尉寺，卿一员，从三品。……掌邦国器械文物之事，总武库、武器、守宫三署之官属。”
　　“秘书监一员，从三品。……掌邦国经籍图书之事。”
　　“御使台……，中丞二员，正四品下。”
　　“左散骑常侍二人，从三品。……掌持奉规讽，备顾问应对。”
　　“上都护府：都护一人，正三品。……都护掌统诸蕃，抚慰、征讨、叙功、罚过，总判府事。”
　　“大都督府：都督一员，从二品。”
　　“开国郡公（爵）……，正二品。”
　　　　　　　　　　──《旧唐书·百官志》
　　“安南都督府，……督交、峰、爱、驩四州。调露元年八月，改交州都督府为安南都护府。……至德二年九月，改为镇南都护府。天宝领县七，户二万四千二百三十，口九万九千六百五十二。至京师七千二百五十三里。”
　　　　　　　　　　──《旧唐书·地理志·岭南道》
　　无论从哪个角度来看，上元年间晁衡被任命为镇南都护一事都是令人难以理解的。晁衡在安史之乱前所任的司经局校书、左拾遗、左补阙、秘书监，都是文职官，即使是卫尉卿，也不过是替皇帝掌管着武器库的钥匙而已，也是文官，但官阶已经不低（从三品）。安禄山之乱时，随着玄宗、肃宗戡乱，此时的任职应是御史中丞。史书上没有他曾参与战事的记载，左散骑常侍仍是文官。从履历上看不出他曾有过地方行政和军事指挥方面的经历和经验。安南都护府的辖区为今越南国北部和广西省部分地区，治所交州即今河内市。在唐代，安南地区的国际及民族矛盾错综复杂，各种叛乱层出不穷，气候炎热潮湿，瘴疫横行，生活环境、文化氛围和工作条件远不如长安地区，一般人视为畏途。在晁衡优哉悠哉地在京城当了几十年文官之后，为什麽突然要他在六十三岁的高龄之际，万里迢迢地跑到天涯海角之外，去当镇守一方的军事行政最高长官呢？虽然官阶似乎提升了一点（正三品），但是唐人普遍以做京官为荣，长安毕竟是全国的政治文化中心，晁衡算得上是文化界中的上乘人物，所谓“慕中国之风，留而不去”，主要是爱慕以长安为中心的华夏文化。如果不是其中有什么特殊原因的话，以晁衡的高龄和资历，他完全可以辞而不就镇南都护之职。那么，是什么原因导致了这项任命，而他又为什麽欣然从命的呢？

海风秋

“唐吕鹏《遏云集》载李白应制《清平乐》四首（黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一引之，并选其二首。此二首亦载《尊前集》），欧阳炯序《花间集》亦云：‘在明皇朝则有李太白应制《清平乐》词四首。’唐人之说，宜乎可信。细按之，则其中一首必非太白所作。词云：‘晚来却理残妆，御前闲舞霓裳。’此必用霓裳羽衣舞事，按杜佑《理道要诀》云：‘天宝十三载七月改诸乐名，……内黄钟商《婆罗门》曲改为《霓裳羽衣》曲。’（见王灼《碧鸡漫志》卷三所引，《唐会要》、《册府元龟》等所载同。）天宝十三载以前尚无《霓裳羽衣》之名。李白应制词，必在其供奉翰林时所作。而李白供奉翰林，则在天宝之初，焉能使《霓裳羽衣》曲事。此首虽为唐人作品，要非太白所作。唐人记唐词之说尚有不可信者，何况后代之人。”
楼主认为：“词云：‘晚来却理残妆，御前闲舞霓裳。’此必用霓裳羽衣舞事，”我倒觉得这样说也很绝对，“闲舞霓裳”是否也可理解为穿着“霓裳”即美丽轻盈的衣裳而闲舞呢？这样就没有了时差的问题了。：）
当然，楼主的大作我是认真仔细地拜读了，足足3个小时啊，十分佩服！

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　　今天看来，这应当是唐玄宗及其朝中党羽们精心策划的一次人事行动，其根本目的，就是要晁衡护送杨贵妃逃亡日本，因为晁衡具备执行此项使命的一切有利条件：
　　──他在朝做官几十年，深受唐玄宗的器重，和杨贵妃也应该很熟悉并理应得到她的信任；
　　──安禄山叛乱之后，他追随肃宗，历经患难，从而取得了肃宗的信任，提拔他为左散骑常侍便是明证；
　　──在天宝十二载护送鉴真赴日的那次航海事故之后，他漂流到安南驩州，又辗转回京。这段经历，可以作为推荐他出任镇南都护的一个理由；
　　──与他同时的遣唐使和留学生们回日本后，很多人都在朝廷里身居高位，吉备真备更是官至宰相，他完全可以通过他们向日本朝廷引荐杨贵妃，使她的身份得到确认并受到良好的接待；
　　──他作为镇守一方的封疆大吏，官阶正三品，在赴任途中，沿途的地方军政官员们只有接风洗尘、提供方便的义务，而无检查他的行装和随员、干涉其行动的权力；
　　──年届六十三岁的他，从陆路乘车马颠簸七千多里去交州赴任，实在是一件无法想象的事情。所以他有充分的理由选择沿海岸线南下这条路径，并可以冠冕堂皇地组织远洋船队；
　　──他有多次的航海经历，能在扬州、苏杭一带召集中日两国的航海家，同他们一道制定横渡日本海峡的实施计划，并募集合适的海员；
　　──他作为赴任在途的封疆大吏，有足够的行政权、财权和较为充裕的时间来办理此事；
　　──在把杨贵妃护送出海关之后，他随即带着一帮知情人远走天涯，到山高皇帝远的交州避祸去了。

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　　但是这里面还有一个问题：“上元年间”未必就是上元元年吧？
　　“上元”年号的使用是自乾元三年闰四月起，至上元二年九月止，只用了一年多，跨两个年度。所谓“上元年间”，当然是在这两年内都有可能。
　　但是自上元元年七月西苑宫变之后，唐肃宗、李辅国对玄宗的旧臣怀有强烈的不信任情绪。李辅国的个人势力恶性膨胀，不但太上皇被囚禁，连肃宗皇帝也受其制肘。玄宗派的元老重臣们纷纷被清洗出朝廷，或贬职，或流放，或剥夺实权。晁衡在朝中显然是属于玄宗的元老派，在这种形势下，加官晋爵并委任他为镇守一方、手握重权的军政首脑，其可能性实在是很小的。
　　笔者认为，晁衡出任镇南都护的合理时间，应该是在上元元年七月的西苑宫变之前，再缩小一下范围来说，还应是在该年四月份羽林军大将军郭英乂被强令服“丁忧”之前。这个时间范围恰与太真出亡日本的时间（上元元年三月）相吻合。
　　再看晁衡赴任的路径。从长安去长江口，按常规应是水路沿渭水入黄河，再经汴水渠转入大运河；或陆路东出潼关，经洛阳、开封至大运河，再转入长江。但是自乾元二年九月至宝应元年十月，洛阳一带一直为史思明的叛军所盘踞，东路不通。只好出潼关后经商州南下襄阳，再经汉水转入长江。这条路径必然要经过杨贵妃匿居的荆襄地区。

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　　由此看来，晁衡确实具备了把杨贵妃送出海关的一切有利条件，但是从大陆去日本的这段海路交通以及此后向日本朝廷的引荐，仍然有不少具体的事情要办，这里面是否还有更为直捷的人事和交通渠道呢？有的读者可能会注意到，日本国为迎接藤原清河返国而组织的遣唐使团，在时间上与此事密切吻合：
　　“公元７５９年特别派遣的为迎接第九次遣唐大使藤原清河而组织的‘迎入唐大使’。……但此次出使未能达到目的，三年后空手而返。”
　　　　　　　　──刘淑梅：《遣唐使初探》　载于《史学集刊》一九九五年第四期
　　“乾元二年，日本国派了大使高元度、判官内藏全成等九十余人入唐，顺便迎接藤原清河返国。因史思明继安庆绪作乱，大唐的九位节度使兵败于相州，……李亨以道路受阻为理由，不让日本使臣入长安朝见，派谢时和其人把高元度送到苏州，即命他们归国，另派沈惟岳以唐朝的大船送高元度一行返日。……李亨不让日本使臣到长安，也不让藤原河清（他的中国字）随之返日。”
　　　　　　　　──南宫搏：《杨贵妃后传》
　　从时间上推算，此次遣唐使团应是乾元元年（公元７５８年）从日本国出发，乾元二年，使团的先遣人员到达长安，未能完成使命，但是他们并没有立即回国，而是滞留在江浙一带，“三年后空手而返”，于上元元年才回到日本。我们有理由设想，遣唐使团是有意在苏杭一带停留等待晁衡，共同启碇出海，然后在海上把杨贵妃转到遣唐使团的船上来的。我们有理由设想，沈惟岳一班人和他的大型海船，是唐玄宗为了贵妃安全渡海和到日本后的生活而专门安排的，因为沈惟岳后来改名“宿海浮弥”并留在日本出仕，日本民间传说，他成了杨贵妃的助手。我们还有理由设想，杨贵妃逃亡日本的想法，是在她得知了日本遣唐使团来华的消息之后萌发的。
　　至此，我们已经几乎可以肯定地说，是晁衡（阿倍仲麻吕）把杨贵妃护送出国门之后，又由日本遣唐使和沈惟岳的船队接力把她送往日本国去的。

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    据此，我们可以对李太白《古风五十九首》第二十首中的两段诗给出合理的解释：
    “泣与亲友别，欲语再三咽。勖君青松心，努力保霜雪。世路多险艰，白日欺红颜。分手（一作首）各千里，去去何时还？”
    “在世复几时，倏如飘风度。空闻《紫金经》，白首愁相误。抚己忽自笑，沉吟为谁故。名利徒煎熬，安得闲余步。终留赤玉舄，东上蓬莱（一作山）路。秦帝如我求，苍苍但烟雾。”
    第一段显然是太真与晁衡等人在公海上辞别时，太真的惜别之作。“勖君青松心，努力保霜雪”显然是针对晁衡的，因为晁衡此时已是六十三岁高龄。她是在勉励他和其他玄宗的旧臣保持晚节。“白日欺红颜”，鲜明地道出了作者是一位女性，而“白日”指朝廷中的当权者。“分手各千里，去去何时还”，她和晁衡都还有千里以上的海路要走，今生今世能否再回到长安，谁心里也没有数。
    第二段应是太真临别之际的回顾反省之作。《紫金经》，王琦注：“炼丹之书也。”太真一生谐玄宗炼丹修道，祈求长生，终不免鬓染霜雪，玄宗此时更是垂垂老矣。回顾自己一生为人为己忙忙碌碌费尽心机，甚为无谓。她终于学秦代的安期生，以采长生不老之药为由东渡日本，朝廷就是想追捕我，也已是鞭长莫及了。

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【解析十二】　襄阳叛乱与西苑宫变
　　在阅读本节时，请参阅本书之附录十四：《关于襄阳叛乱与西苑宫变的历史资料》。
（一）关于襄阳叛乱的种种疑点
　　发生于乾元二年八月至上元元年四月之间的襄州两次叛乱，史籍记载甚略，但是推究起来，其中有不少令人莫明其妙的地方。
　　一. 康楚元自封的王号模糊不清，《资治通鉴》说是“南楚霸王”，而新、旧《唐书》却都说是“东楚义王”。相比之下，后者比前者的政治色调要温和得多，而且两者间看来并无笔误的可能，那么，究竟是哪一个，抑或都不是呢？
　　二. 康楚元发动叛乱的地方是襄州，这是南方向首都长安调运粮草物资的咽喉要道，由此立即引发了“汉、沔馈运阻绝，朝廷旰食”的恐慌。稍有头脑的人都能看出，倘若康楚元与盘踞在洛阳的史思明联合起来，其后果将不堪设想。但是从历史记载来看，康楚元并没有与史思明联合的意图和迹象，他是在独立地与唐王朝对抗，这无疑是螳臂挡车，自寻死路，他为什么会采取如此愚蠢的战略呢？
　　三. 正当朝廷任命大将崔光远为荆襄招讨使，紧锣密鼓地调兵遣将准备讨伐的时侯，却被一个“业余选手”──商州刺史充荆襄等道租庸使韦伦──抢了头功。韦伦并不是武官，朝廷也没有给他平叛的任务，他为什么这样主动积极呢？
　　四. 韦伦并没有采取大兵压境、以石击卵的传统平叛办法，沿丹水顺流而下直捣襄城。而是采取了“调发甲兵驻邓州界”，“招谕降者，厚抚之，伺其稍怠，进军击之”的方针，几乎是兵不血刃地擒获了康楚元。这种平叛的策略也是很新鲜的：康楚元既然初举叛旗，理应对局势保持着高度的警惕性和敏感性，不应被对手的蝇头小利所迷惑。韦伦所采取的“凶党有来降者，必厚加接待”的小小花招，为什么会导致“数日后，楚元众颇怠”的效果呢？
　　五. 第二年（上元元年）四月，襄州大将张维瑾、曹玠再举叛旗，杀死了节度使史 歲羽 。按说他们比康楚元的罪孽更重，理应负隅顽抗，但是当来 王真 到达襄州之后，他们却立即投降，这又是一个出人预料的情况。
　　六. 最初朝廷是任命韦伦为襄州刺史兼御史大夫、襄邓等十州节度使，前往平定襄阳二次叛乱的。但是在韦伦“受命未行”之时，又突然撤消了这些任命，改任距京城千里之外的秦州（今甘肃秦安一带）刺史、兼御史中丞、本州防御使。这不但是严重的降职，而且意味着他失去了朝廷的信任。此后，他被一贬再贬，终于由正三品的御史大夫降成了从九品的县尉。史家普遍认为是李辅国挟个人恩怨居中作祟，这种说法其实是很牵强的：
　　１. 平定叛乱乃是朝廷的头等大事，临阵易帅历来是兵家大忌。依韦伦的能力，平定叛乱应是不成问题的。李辅国既然大权在握，何不先让韦伦前往平叛，今后再慢慢收拾他？
　　２. 说韦伦此后因为“屡与虏战，兵寡无援，频致败衄”而被一贬再贬，这个理由并不充分。在唐肃宗时代，“常败将军”不受惩罚甚至升官的颇有人在，何况朝廷也惩办了援助韦伦不力的人，并没有把账全算在韦伦的头上。这只能说明当局者对韦伦抱有很深的成见，而这个成见起始于第二次襄州平叛之时。

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（二）西苑宫变的背景并非那么简单
　　历代史学家在评论发生于上元元年六、七月间的西苑宫变时，总是把污水泼向李辅国和唐肃宗。认为这是李辅国为了打击玄宗元老派的势力，编造出“南内有异谋”的谎言，离间太上皇与肃宗皇帝的关系，导致了父子相残的悲剧。其实这种说法是很有商榷余地的。
　　首先，唐肃宗的态度是很明确的，他并不是认为李辅国的话没有道理，而只是不忍心对老父亲采取行动。在李辅国等人“矫诏”把上皇劫持到西宫之后，他立即表示认可和支持。做到这一步对唐肃宗来说并不容易。自从灵武擅自称帝之后，肃宗为了解开父子间的感情疙瘩，一直刻意在“孝”字上作文章。两京克复后表示要返回东宫继续当太子、在处理逆臣张均兄弟的问题上迁就上皇、送迎上皇去华清宫并亲自为上皇牵马等等，莫不为此。今天把上皇锁入西宫，意味着过去的种种表演全是虚话，多年的心血要付诸东流。倘若不是有什么迫不得已的原因的话，他是不会愿意蒙受这样巨大的政治损失的。这意味着关于“上皇居兴庆宫，日与外人交通”的说法可能并非全无根据。
　　其次，羽林军“六军将士皆反仄不安”并向肃宗“号哭叩头”之事，发生于羽林军大将军郭英乂“以家艰去职”之后不久。郭英乂的去职显然与此事有关，具体地说，应是对“上皇与外人交通”之事负有责任。所谓“家艰”、“丁忧”显系托辞，国难当头之时，一切都要以国事为重。事实上，郭英乂随即出任陕西节度使、潼关防御使等职，并没有回家去守三年之丧。

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　　从郭英乂的履历中也可以看出一些问题。他的父亲郭知运、哥哥郭英杰都是玄宗提拔起来的著名武官，他本人在安史之乱前也已官至左武卫大将军（从三品）并外任节度使。按说他家是世沐皇恩的，对玄宗理应感恩戴德。倘若在西苑宫变中他和玄宗都是蒙冤受屈者，那么他对玄宗的忠诚和尊敬应不会改变。但是，他后来在成都任剑南节度使期间的表现却与此大相径庭。西苑宫变之后，朝廷撤消了成都的“南京”称号，“玄宗幸蜀时旧宫，置为道士观，内有玄宗铸金真容及乘舆侍卫图画。先是，节度使每至，皆先拜而后视事。英乂以观地形胜，乃入居之，其真容图画，悉遭毁坏，见者无不愤怒”，以至于给政敌提供了“英乂反矣”的口实并终遭杀身灭门之祸。他是不是那种“四肢发达，头脑简单”的鲁莽武将呢？其实未必。从宰相元载（郭的密友）为他撰写的墓志铭来看，郭并不是简单的一介武夫，而是一个文武双全的“将相之器”。对他在成都的反常举动可以解释为：在西苑宫变中，玄宗并不是一个无辜蒙难者，郭因为受了玄宗的连累而影响了前程，所以他不象一般官民那样对玄宗的“铸金真容”敬若神明，而是用捣毁的办法来发泄心头的怨恨。

古越隐士

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