《倒马桶》

迟钝

[这个贴子最后由绿云清筝在 2005/07/11 01:46pm 第 2 次编辑]


     辜鸿铭《倒马桶》记：丁末年，张文襄（张之洞）与袁项城（袁世凯）由封疆外住同入军机，项城见驻京德国公使曰：“张中堂是讲学问，我是不讲学问，讲办事。”其幕僚某将此语转述于余，以为项城得意之谈。予答曰：“诚然，然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下事，有何是无学问的人可以办得好。”
　　回答尖刻机智，贬损入木三分，不愧为清末民初的怪杰。
　　秩序错杂的乱世，没学问也许真是可行吧？不讲文化，不讲读书，意味着不让精致打造的道德良心进入灵魂，不让历史长河积淀的文明理性障了耳目，不让唯有诗意才必需的崇高优雅压抑了澎湃的野心，直接师法乱套的社会自然，彻底敞开大踏步狼奔豕突，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。混世魔王作为行事，往往是“光着屁股撵狼——胆大不要脸”，从不考虑成败得失。无知即无畏，可以无所不用其极。
　　“震荡世界的办法只有强力，在强力面前没有谬误。”这是拿破仑的话，还有种婉转的表达是：“以霹雳手段，行菩萨心肠。”英雄主义的大行不顾细谨，看上去很美，只是天可怜见，行霹雳手段的偏偏是——少了点菩萨心肠。“坑灰末冷山东乱，刘项从来不读书。” 历史长河中善良和强力的融洽总是十分艰难。
　　自认清高的秀才若是生逢乱世，只好自认倒霉运交华盖了。这是命中注定的不幸与丢失，十壁合围的战场，只有血肉相博，颦鼓聒噪。 文化既然是对于野蛮的约束和对于良知的警醒，就有可能沦落为多余，颠沛入末路，空望一江春水，自叹身如转蓬。
　　谢坊得《叠山集》中有：“大元制典，人有十等，一官，二吏。。。。。。七匠，八娼，九儒，十丐，介乎娼之下，丐之上者，今之儒也。” 所以在乱世里，奸雄如袁世凯，没有沦为倒马桶的老妈子，却差点坐成了洪宪皇帝。于是，治世之能臣，乱世之饭桶。此话就成为旧时的智识者，最精确的像和最悲伤的痛。

绿云清筝

也引一段典故：
　　唐玄宗宠爱安禄山，认作干儿子。曾经与贵妃在偏安同乐，安禄山每到就座时，不拜皇上而拜贵妃。玄宗感到奇怪，问他为何先拜贵妃，他回答说：“胡人先母而后父。”安禄山腹垂过膝，自称腹重为三百斤。他每次走路，由左右抬挽其身才能迈步。他乘驿马入朝，每驿中专筑一台为他换马用，称为．“大夫换马台”，不然，驿马往往要累死。驿站还专门为他选用骏马，凡驮得五石土袋的马才能使用。鞍前特装一小鞍，以承其腹。玄宗问他的肚子里有什么，他回答说：“更无余物，正有赤心耳！”逗得玄宗哈哈大笑。尽管他身体肥胖蠢笨，但是在玄宗面前跳起胡旋舞来，却旋转自如，“其疾如风”。这个“饭桶”里装的是忠心吗？不得而知。唐玄宗对他恩宠有加，却没有一点戒心，更没有看到他一生最大的灾难就在眼前。安得到宠信后，表面装出鲁钝忠诚的样子，实则握有重兵，心藏异志，终于发动了使唐王朝从此一蹶不振的叛乱。

烛之幽

学习了

七月风

很耐读的文字。
彻底敞开大踏步狼奔豕突的人为数何止是不少！！
悲哀

逍遥主人

呵呵，正是如此。奈何。

绿云清筝

“于是，治世之能臣，乱世之饭桶。此话就成为旧时的智识者，最精确的像和最悲伤的痛。”