[推荐]贵州文物中的马文化

梅子黄時雨

　　贵州文物中的马文化，散见于出土文物，崖书崖画、古代建筑等方方面面。
　　
    出土文物中的马，主要有赫章可乐汉墓出土的汉代陶车马砖，遵义雷水堰杨辉墓出土的明代彩陶骑马俑，兴义万屯和兴仁交乐汉墓出土的铜车马。兴义万屯东汉铜车马，出土于１９７５年，一车一马，总长１．１２米。马由头、耳、躯尾、四肢共１１段分铸组合，身高０．８８米，体长０．４５米，作晚婚首、立耳、竖鬃、咧嘴奔腾状。兴仁交乐东汉铜车马，出土于１９８７年，亦是一车一马，分段铸造。马通高１．１６米，身长０．８５米，作昂起、昂首挺胸、张口露牙嘶鸣状。兴义、兴仁出土的铜车马，对研究东汉时期盘江流域的经济、文化具有重要价值。
　　
    摩崖石刻，尤其是崖书崖画中的马文化相当精彩。所谓“崖书崖画”，即在天然崖壁上写字、作画。主要有贞丰平街小花江的“七马图”崖画，紫云松山团坡村的打鼓洞崖画，关岭普利下瓜寨的“马马崖”崖画和板贵牛角井崖画，丹寨南臬大簸箕的银子洞崖画，长顺威远的龙家院崖画，开阳高寨平寨村的“画马崖”崖画，西秀区刘官村的“画马崖”崖画和刘官黑土村的毛栗坡崖画。其中关岭“马马崖”、长顺龙家院、开阳“画马崖”等以画马为主体内容的崖画，已被列为省级文物保护单位。
　　
    关岭“马马崖”崖画对游牧有生动描绘。“马马崖”因绘有众多马匹而得名。现存８个人、４匹马、１条狗、１只鸟及其他一些图像。纵观全画，似为一幅放牧图：年轻力壮的骑手，跃马扬鞭，奔跑在前。其后群马紧跟。男孩追随大人外出放牧，情态欢跃。妇女留在住地，不能上山的女孩，面向大人，作舞蹈状。
　　
    贵州各族人民的祖先，早已从事农业生产。古代农耕风貌在长顺龙家院崖画上清晰可见。此处崖画的最大特点是，除画大量马匹外，还画有太阳、田园、人扛犁和其他农具等。人物头戴斗笠，农夫肩扛农具，四周田连阡陌，显然是幅山区农耕图。
　　
    贵州崖画，除反映社会生产还反映社会生活、精神生活。开阳“画马崖”崖画，堪称民族风情的历史画卷。画马崖崖画位于南明河下游清水江畔顶趴村，分大崖口、小崖口两处，相距３００余米。前者画面高１．６米，宽４．６米，离地１．５米；后者画面高２．５米，宽１１．２米，离地２米许。两处共画人、马、树、洞、仙鹤、小鸟、太阳、星星、山路、乌云等图像１５０余个。悉以赭色涂绘，图像大小不等。大者高０．３米，宽０．２８米，小者仅几厘米。通观两幅画面，人、马几乎均朝同一方向行进，似乎表示人们在旭日东升之际，或骑马，或步行，前往同一地点。途经曲折山路，时而穿越山洞。到达时，有人迎接，继而对饮。众人围成圆圈，携手集体跳舞，气氛十分热烈。其地素为苗族聚居区，崖画反映的可能是民族节日活动场面。
　　
    古代建筑，包括主体建筑、附属建筑和建筑装修，大多与马有关。例如座座文庙都有下马碑，许多大户人家安有拴马石，众多封火墙做成马头形。至于建筑装修中的大量木雕、石雕、砖雕、灰雕等部件，“禄马扶持”图案比比皆是。在庞大的下马碑家族中，立于全国重点文物保护单位安顺府文庙者，造型最美。石象碑座，造型生动，雕工精湛，为安顺府文庙增色不少。以象为座，大概取“封侯拜相”之意。而在众多拴马石中，大方柯家桥“柯官房”数量最多，竟在建房时有意在山墙上安装４个拴马石。由此可见，当时“柯官”拥有何等显赫的地位。
　　
    马头墙的数量较多，其中全国重点文物保护单位镇远青龙洞的马头墙堪称佼佼者。尤其是青龙洞古建筑群中的江西会馆万寿宫，其牌坊、戏楼、大殿等处，均饰以马头墙，场面极为壮观。
　　
    在全国重点文物保护单位大方奢香墓墓地内，有匹圆雕石马，其身高体长几乎与贵州高原常见的山地马相差无几。此马原为柯官坟的石象生，传说因夜间常偷吃村民的包谷，被砸坏了嘴巴。
　　
    在全国重点文物保护单位雷山郎德上寨用鹅卵石仿铜鼓鼓面纹饰铺就的铜鼓坪上，有两匹浮雕战马，村民说是杨大六生前喂养的战骑。杨大六，苗名陈腊略，咸同农民起义首领之一。相传他跨上战马，勇猛异常，吓得清兵惊问“他是谁？”但听苗民赞誉道：“羊打罗！”苗话“羊打罗”即“凶死了”、“勇敢极了”之意。清兵不懂苗话，误以为这位身先士卒的悍将叫“杨大六”，于是便上了书，以至外人不知其真实姓名。郎德村民深谙个中缘由，乐将这位先人称为“杨大六”，并在铜鼓坪上为他雕塑战马，以资纪念。

红枫

先坐下慢慢
          欣赏中~

逸尘

下面引用由梅子黄時雨在 2005/04/03 00:23am 发表的内容：
　　贵州文物中的马文化，散见于出土文物，崖书崖画、古代建筑等方方面面。
　　
    出土文物中的马，主要有赫章可乐汉墓出土的汉代陶车马砖，遵义雷水堰杨辉墓出土的明代彩陶骑马俑，兴义万屯和兴仁交乐汉墓出 ...

梅舵啥时研究这些东西了?嘿嘿～