◆◆◆ 别具一格的西藏壁画 ◆◆◆

云在青天水在瓶

西藏壁画
[RA]http://www.fowang.org/fjyy/MP3/liushidalai/yinyue.mp3[/RA]
    壁画在西藏是一种随处可见的绘画形式。西藏壁画以宗教题材为主，描绘神灵和其他一些精灵，宗教故事等等。在寺院、庙宇、宫殿、私人住宅、工棚、驿站甚至各种档次的客店、户外皆可看到。寺院殿堂的天花板更有大量的壁画，偶尔在经堂的梁柱之上也可看到。
   
    西藏壁画的特点是技法丰富多变。绘制佛像，须严格依照佛法定规，画法多采用单线平涂，成像庄严肃穆，体态匀称；绘制历史故事和风俗画，则笔法古朴细腻，多采用俯瞰式透视法，以几何结构描绘人物和建筑物背景，画面别具一格。所用颜料均为传统的不透明的矿物质颜料。
   
    与唐卡一样，颜料内均已调入动物胶和牛胆汁，以保持色彩鲜艳，经久不褪。壁画的题材比唐卡广泛，多了一些反映征战、劳役、修建寺庙的故事画和民俗画。
        
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　释迦牟尼(白居塔壁画)
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　千手观音(白居塔壁画)
            
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　增禄佛母(白居塔壁画)
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　　伎乐天(萨迦壁画)
         
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　奇珍异兽(日土岩画)
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  坐佛图(药王山雕刻)
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　众神图(白居塔壁画)
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白色象鼻天(白居塔壁画)
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　佛母(东嘎壁画)
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  增禄佛母(古格壁画)
         
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　神鸟(白居塔壁画)
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   守护之神(萨迦壁画)
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　宝生佛(白居塔壁画)
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   绿度母(白居塔壁画)

云水合十
        

来源：网络
编辑：云水

铁马云雕

谢谢楼主提供了这么精美的画。好像是浏览了一次宗教的殿堂。

枫景依旧

浓郁的藏文化气息。

云在青天水在瓶

云水衷心感谢楼上两位朋友的回复：）

凝月无语

云水好！
凝月最近出差，没有来得及回复，还请云水谅解。
看见云水帖来的西藏壁画，心灵感受又一次的澄净，同时又欣赏到了西藏的风情。前段时间我的一个朋友去了那里，让我羡慕和佩服，西藏的文化和内地的不同，正是因为它自身的独到性所以吸引了中外不少的游客前去探访参观。凝月知道现在没有时间去，但是却可以通过云水的帖子去神游，也是一种好享受了。多谢云水！

云在青天水在瓶

呵呵~~~~~~~~~~
凝月你言重了！！
云水也忙，也不常来……
原来你出差了：）一些顺利吧？：）
难得你一路风尘回来了就马上上来了：）
谢谢：P
西藏可是云水梦中的香格里拉……
难得的是凝月也同样那么喜欢西藏，那云水就多贴一点上来……

云在青天水在瓶

向往梦中的香格里拉——西藏
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西藏,一个神秘而遥远的地方，一个令人魂牵梦萦的地方……
神秘的布达拉宫
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      西藏高原人称是“世界屋脊”，那么它西部雪峰林立、百川奔突于万仞丛中的“阿里”，就是世界屋脊的“屋脊”了。
　　地球上最大、最雄伟、最著名的喜马拉雅、冈底斯、昆仑、喀喇昆仑山山脉交错横亘在阿里境内，形成了平均海拔4000米以上的高原上的“高原”。由于山高路险，干旱缺氧、气候恶劣、人迹罕见、加上“神山圣湖”，古格的“灵幻传说”，使阿里显得更加神秘莫测。自古以来，就成为全世界探险者向往的地方。而当代的阿里已成为人们旅游、探险。特别是摄影家们企盼的创作胜地。
　　从新疆去西藏阿里的新藏线219国道，是从叶城出发，全程1070公里。这条国道恐怕是世界上最差、最险的公路了，且人烟稀少。出叶城60公里，黑色路面就消失了，路被暴雨和泥石流冲得不见踪迹，汽车只能在河床中的鹅卵石上颠簸而行。沿途要翻越库地、麻札、黑卡、奇台、界山等大板，在喀喇昆仑、昆仑、冈底斯、喜马拉雅的巨大山脉的山结间穿行，冰封雪裹，异常荒寂险峻。从奇台大板到高原荒漠平台甜水海，就进入了新疆与西藏交界的真空地带。翻越铁隆滩，闯过“死人沟”，夜宿红柳滩兵站，高山反应随之袭来。当经过这条线路上海拔最高的界山大坂山顶6700米的标志时，初上高原的人基本上会出现头晕脑胀，心慌恶心，眼球象要蹦出来。
　　过了界山就进入了藏胞的文化区，多玛河谷绿草如茵、牛羊成群，煞是好看。然而抬眼望去，山坡、山顶上却是荒凉得如同月球、火星一般，形成了强烈的反差。
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    多玛河谷过去100公里，就到了日土县境内。美丽的班公湖，全长150公里，湖面狭长，最窄处只有几十米。班公湖特别蹊跷，处于中国境内的一段是淡水，鱼多得出奇；处于印度境内的一段是咸水，人畜不能饮用，鱼也无法生长。汽车沿着湖边行驶几十公里后，没用多长时间就到了阿里政治、文化、经济、交通的中心——狮泉河镇。

      阿里地区总面积30.5万平方公里，人口仅有6万余，下设普兰、札达、日土、噶尔、改则、革吉、措勤、隆格尔8个县，在地理上属藏北高原。
　　在阿里进行摄影创作，景点最具魅力的是札达的土林，古格王朝遗址，普兰的神山，圣湖。
　　土林与古格王朝遗址交相辉映。土林位于扎达县，距狮泉河392公里。札达县在解放前是阿里地区的宗教中心，即著名的托林寺所在地。平均海拔4000米。围绕在札达县城四周的土林，异常壮美，堪称一绝。那水平岩层地貌，经洪水冲刷，形成了奇异的沟壑，陡峭挺拔，雄伟多姿。其中又以毛刺沟的土林最为壮观，严整的山体，酷似一座座土城古堡，面积达数百平方公里，浩大壮阔，屹立在狮泉河岸上的托林寺与土林溶为一体，在日落余晖的照耀下，分外妖娆妩媚，土林变成了一座座金山，猩红如碳。
　　著名的古格王朝遗址，就在距离札达县城18公里的扎布让村后约300米的土山上，极为威严神圣。它的雄姿已使不少摄影家迷恋，其摄影作品屡获大奖。
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      距狮泉河429公里，“神山”——冈仁波齐是冈底斯山脉的主要山峰，海拔6656米，山顶呈金字塔状，在冰雪中裸露出来的几排岩石，真乃鬼斧神功，如同一条通天台阶，直上霄汉。据说，全世界已有数以亿计的人们尊奉它为世界的中心，并虔诚的信仰它。藏俗认为：转神山一圈可洗掉一生的罪孽，转百圈可成佛。
　　“神山”下有许多帐篷，这是转山人宿营地。到“神山”可拍摄到世界各地来转山的佛教信徒。当你从镜头中看到那些背着石碑而上山的信徒时，“神山”也显得极为渺小了，使你真正感受到人的伟大，生命的顽强。
　　过了“神山”就是“圣湖”——玛旁雍错和鬼湖拉昂错。两湖几乎挨在了一起，中间隔着一条公路，湖水清澈见底，游鱼可数。
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      “圣湖”玛旁雍错与“神山”冈仁波齐齐名，面积412平方公里，海拔4587米。其大、其美被尊为西藏高原湖泊的“皇后”。幽静的湖面蔚蓝透澈，湖周的远山，湖面上空云彩层层叠叠，倒映在湖水中十分优美。
　　在“神山”和“圣湖”之间有一片大草滩，人们在这里牧牛放羊，悠闲自在的生活着。在草地上不时还能看到成群的野驴和藏羚羊。这里野驴体大个肥，金黄色的皮毛，白色的腹部，奔跑的姿态非常优美。野驴不太怕人，用中焦镜头也能轻易拍到。
　　我国改革开放以后，普兰成为二类通商口岸，聚集着一些印度、尼泊尔商人。山坡上建有一个国际商贸市场，销售着一些香水、藏红花、手表等商品。在县城顺河西下15公里有一个迷人的科加村，民俗民居独具特色。再往前8公里就是中尼边境了。
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      阿里地区特殊的地理位置，使这里的气象万千。有时在几平方公里内，会出现东边日出西边暴雨，南下冰雹，北布云霞的不同景象；有时在晴空万里的情况下，突然惊雷阵阵，其声之大，使人不得不两手捂耳弯腰蹲下。因此，在摄影创作中，必须准备好防雨、防震、防冰雹的用具，以免发生危险或损坏照相器材。
　　阿里的黄昏云霞似锦，灿烂辉煌铺泻满天满地。太阳好象小孩捉迷藏似的，从变幻莫测的云隙中射出，使景物黑白分明，产生出强烈的对比。朝晖夕暮，乱云飞渡，景物、光线变幻之快，使人如同进入万花筒一般。仙境般的景色，使你处于高度的兴奋之中，缺氧的痛苦忘却脑后。为此，在阿里进行摄影创作，要有脑灵、手快的意识，做到心想手到，立即捕捉。碰到好景，立即停车，赶紧拍摄。绝不能有等一等，后面会有更好景象的念头。否则，将会遗憾终生。阿里创作时间一般在5月至9月为最好，10月1日一过，只有一片蓝天，天空没有一丝云彩，景物没有反差，风光摄影的意境全无。
　　阿里高原缺氧，道路险峻，加上全境不通班车，物价昂贵，给摄影创作带来了许多不可想象的困难。因此，每次外出创作都必须带足各种生活用品，诸如氧气袋、干粮、水及油料、汽车配件等，以防意外。一般外出一天时间，最少要准备3天的食品。创作中要尽量减少步行，汽车尽量靠近创作点，以减少体力的耗损，防止缺氧而出现生命危险。

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来源：网络
编辑：云水

云在青天水在瓶

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西藏，是一个对许多人充满诱惑的地方。壮美的雪域风光，危耸的皑皑雪峰，恢弘的自然造化，旷寥的高原牧场，迷人的名山名湖名水，众多的民族风情，多彩的民族文化，引普天下各方人事心仪思往，令海内外众多游客留恋忘返。其宗教文化更是昌盛。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃， 先是在王公贵族中间流行，后来逐渐推广到民间。在西藏未成年的人能做喇嘛是件光荣的事。下面给大家介绍些名胜寺庙吧。
一·布达拉宫
   布达拉宫可以说是最能代表西藏的象征，怎么评价它也不过份。去西藏不去布达拉宫，等于没有去西藏。
　　布达拉宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史，是一座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。
　　布达拉宫座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山（也称红山）上，最高处海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。

布达拉宫
       1961年国务院将布达拉宫列为全国重点文物保护单位。上世纪90年代，布达拉宫被确认为世界文化遗产。
　　布达拉宫是西藏自治区内最完整最宏伟的一座古建筑。"布达拉"是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普 （藏王）和十位达赖在这里居住过。

布达拉宫宫顶
      布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。

布达拉宫广场转经和叩头的人们
      宫城占地41公顷，包括四大部分：红山之上的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的"雪"。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，也是须弥佛土和宇宙中心的象征；白宫合抱于红宫外侧，是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等，达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿；龙王潭为布达拉宫后园，方圆3公里，中为湖，湖中小岛上 建有龙王宫和大象房等；"雪"在布达拉宫脚下，其中安置有噶厦政府的监狱、印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下，可以看 到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是"雪"、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生对天国佛境的凛遵之感……

布达拉宫广场
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二·哲蚌寺
      哲蚌寺是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。
　　明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人， 拥有141个庄园与540余个牧场。
　　该寺是历世达赖喇嘛的母寺。三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。

哲蚌寺
      寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的“格西”学位，直到参加大祈愿法会，授予最高的“拉然巴”格西学位。
　　哲蚌寺西南角的甘丹颇章是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。

远眺拉萨
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三·大昭寺
     大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街正是围绕大昭寺而展开。
     大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，它也是游人到西藏必游的景点之一。

大昭寺及寺前广场
     大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

大昭寺
     大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
　　大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画（文成公主进藏图）和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。

转经人及叩头人
    在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。

拜佛人
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四·小昭寺
      小昭寺也位于拉萨老城区距大昭寺不过1公理左右，围绕小昭寺也有一条藏式街道，但由于主要出售居民的日常用品而未行成像八廓街一样著名的街道。
　　小昭寺内供奉的释迦牟尼佛为佛陀12岁时之等身像，是文成公主由长安携带进藏，成为西藏最珍贵的历史文物，后移至大昭寺，又将公主携带的另一个尊佛移至小昭寺。
　　小昭寺与大昭寺为同期修建，据说是文成公主入蕃时，从内地召来建筑师修建的，所以小昭寺的早期建筑系仿汉唐风格。后几经火焚，现存的小昭寺为晚期作品，是黄教格鲁派上密院的修法之地。

老城区小昭寺
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五 白居寺
   白居寺位于江孜县西北宗山脚下。藏语称为“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”。白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。

      白居寺主要有两大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共处，相安无事。它原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。 　　
　　此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是年楚河。

      寺内的措钦大殿是座14世纪末期至15世纪初的明代建筑。殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代已久远的丝织唐卡佛像。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用1400公斤黄铜铸成的。经堂的里面还有佛殿，正殿供奉三世佛。它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而殿内塑像的风格也不同于别处，此殿最为明显。措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城和东厢殿里的十八罗汉塑像，都是值得品味的明代珍宝。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画很有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。

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六·扎什伦布寺
     扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。

      扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房务3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。

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七·桑 耶 寺
     位于山南扎囊县境内，始建于公元762年，建成于779年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。桑耶寺的寺基由莲花生大师测定，整个寺院的建筑由寂护设计，赤松德赞主持奠基。桑耶寺建成后，赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经，鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民一律尊信佛教，从此奠定了桑耶寺的崇高地位。历史上著名的印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的。

    主殿建成以后，历代增修扩建，占地面积为4900多平方米，规模宏伟。整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局：宏伟的乌策大殿代表世界中心须弥山；太阳、月亮两殿象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的四座佛塔代表四大天王；大殿周围均匀分布有四大殿、八小殿，表示四咸海中的四大部洲和八小洲；环绕寺庙的圆形围墙象征世界外围的铁围山。建筑群占地面积11万余平方米。乌策大殿门口有一“兴佛盟誓”碑。多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，高3.8米，座高0.8米，碑文为古藏文（汉文为“吐蕃金石录”）。主殿门前有石狮一对，狮高1.2米、宽0.47米、高0.76米，石座为方形，上雕有方形莲花纹。寺内还有一对汉白玉石象，高1.05米，造型古朴、线条柔美，富有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。寺内还有一口大铜钟，钟高1.1米，直径0.55米，钟上铸有古藏文，十分罕见。据《贤者喜宴》载，此铜钟是西藏地区所铸的第一口钟。桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久远的精美壁画。

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八·昌 珠 寺
     位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。
　　昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像（观世音菩萨憩息图）。整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两（计29026颗），镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），珊瑚4.1两（计1997颗），黄金15.5克。

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九·强　巴　林　寺
     昌都强巴林寺位于昌都镇内的四级台地上。该寺是由宗喀巴弟子喜绕松布于公元1444年创建的。昌都寺与内地王朝的关系历来极为密切。从清朝康熙帝开始，该寺主要活佛受历代皇帝的册封。寺内至今保存有康熙58年5月颁发给帕巴拉活佛的铜印。乾隆56年，乾隆帝为昌都寺书赠“祝厘寺”的匾额。

      昌都强巴林寺有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。现任全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰为该寺第一大活佛，现已转世至11世。该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都一带最高水平。强巴林寺的“古庆”跳神素以狰狞逼真的面具，整齐典雅的动作造型，宏大的场面而闻名雪域高原。该寺跳的铖斧舞，服饰整齐华丽，舞姿古朴典雅，配器简约清越。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺喇嘛跳的“卓”舞更是一绝。强巴林寺不仅是康区最大的寺庙，而且还堪称康区文化艺术宝

云水合十
        

来源：网络
编辑：云水

明月禅心

有些风景在心灵深处，只能静静欣赏，如楼主此贴。文中图片心敬仰之。感谢你，云水。

凝月无语

云水辛苦了：）
西藏的文化在中国是最有特色，它的风土人文也是与众不同。一直觉得那里的神秘，难以理解，如今有了云水，发现和西藏的距离渐渐开始缩短。云水，我们一起去神游，去畅玩！

无尘秋水

西藏，我没去过，但是一直是我最想去的。。。
先在云水的帖子里神游一番。。。

星轨

云水的东东总是那么的让人神往，前些天看了一本关于西藏的书，〈藏地牛皮书〉害得我也好想去西藏啊！云水要不要和我一起西藏流浪啊。。。。。。

云在青天水在瓶

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西藏风光
[RA]http://www.bslber.com/mp3/hanghong/jiaxing.mp3[/RA]






















来源：网络
编辑：云水

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云在青天水在瓶

下面引用由明月禅心在 2004/11/06 09:51pm 发表的内容：
有些风景在心灵深处，只能静静欣赏，如楼主此贴。文中图片心敬仰之。感谢你，云水。

有些风景在心灵深处，只能静静欣赏……
在云水的心灵深处，也有这样的迷人风景……

云在青天水在瓶

下面引用由凝月无语在 2004/11/08 11:16pm 发表的内容：
云水辛苦了：）
西藏的文化在中国是最有特色，它的风土人文也是与众不同。一直觉得那里的神秘，难以理解，如今有了云水，发现和西藏的距离渐渐开始缩短。云水，我们一起去神游，去畅玩！

好的，我们就先在这里神游一番吧：）

云在青天水在瓶

下面引用由无尘秋水在 2004/11/10 12:11pm 发表的内容：
西藏，我没去过，但是一直是我最想去的。。。
先在云水的帖子里神游一番。。。

神秘的西藏，是令许多人向往的、梦中的香格里拉……

云在青天水在瓶

下面引用由星轨在 2004/11/14 01:43pm 发表的内容：
云水的东东总是那么的让人神往，前些天看了一本关于西藏的书，〈藏地牛皮书〉害得我也好想去西藏啊！云水要不要和我一起西藏流浪啊。。。。。。

云水再推荐你看一本《西藏生死书》……
云水也想和星轨你一起去西藏流浪……
但云水和一个不知道还能活多久的朋友之间有一个承诺：
云水要陪伴他在西藏度过他生命中的最后一段日子……