[讨论]卜算子·春思

内圣外王

[这个贴子最后由内圣外王在 2005/02/17 10:10am 第 1 次编辑]

                 春思
              冷暖戏漂萍，
              来去苍天弄。
              雪化春潮又向东，
              堪入谁人梦？
              终是叶黄飞，
              何苦花红送？
              筝线牵来二月风，
              偏惹人思动。
这首词是难得的好词，但是“头”有问题，好象一个模特模型，有窈窕的身段，而无头一样。
“苍天弄”这一词绝不仅仅存在一丁点修辞成分，更多则体现了古代哲学思想，毫无疑问，它是唯心的。
  儒学在汉武帝时被确立为指导思想，所谓“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒将儒学进行发挥，神化儒学，使其处于统治地位。他认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事，如果皇帝无道，天会降灾异来谴告和威慑，如果皇帝对灾异不思悔改，就会出现伤败。因此皇帝必须“强勉行道”。这就是董仲舒的“天人感应”学说。
说白了，就是上天主宰着芸芸众生，难怪古人常说：“天意，天意！”抑或“天灭我也！”后来东晋葛洪结合儒家思想改造道教，道教又成了为封建统治者服务的工具。陶弘景又建立起一系列的神仙体系，佛教更不必说了。
  这种思想体系长期扎根于人民头脑中。对于他们来说，天意主宰是合理的，如果写出“苍天弄”一词，当然也是“科学的”，可见当时的意识形态决定了当时的艺术创作思想，二者紧密联系。
   在上层领域中，皇帝要亲自祭天，履行他“天子”的义务；在下层领域中，老百姓要求神拜佛，祈求福址。当文人们命途多舛时，也要大发牢骚，说出“苍天弄”之类的话来，所以绝不仅有修辞成分，他们这样说完全是“合理”的。
  试看李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的最后几句，他其实并没有看见什么仙人，练成什么“琴心三叠”，但却透露了一个重要信息--李白信道（晚年的他倾向于道教），虽然目的是“寄卢侍御虚舟”，劝友人和自己一样，可是这一感情却建立在迷信之上。这种消极思想无益于社会，无法使之进步。《西游记》虽然是神话，但它闪光点在于它的积极意义，反映了一些社会现实，《聊斋志异》同样如此。况且作者又是古人，局限性之过！谅之！
  事过境迁，如今已是21世纪的信息化时代了，意识形态早已换了头面，而新时代的诗人却一边玩着网络这个科技工具，一边打出“苍天弄”三字，思想复古之至！写古诗的人可以勉强接受“复古”的称号，思想万万不能。古人写出“苍天弄”尚可原谅，现代人若写出则贻笑大方，小可导致个人愚昧，大可导致国家再次受到枪炮洗礼。如同现代人去穿古代衣服，保持“男尊女卑”观念的道理一样。
  有人问我，毛泽东的“欲与天公试比高”难道也是这样的错误？非也，把一个物质人性化，拟人化，这是艺术，再如我姐姐凝月无语的“天公座下三千客，谁似云涯玉少尘”亦如是。但“苍天弄”则主宰着一切生灵，在该句不难看出，生灵处于被动。
对于传统文化，我们一贯保持扬弃的作风，去其糟粕，取其精华。唯心思想自然是糟粕，个人认为，现在的任何的文学手法运用在其基础之上的，都是错误的。精华表现的更多为高尚的情操：对世人的怜悯，对权贵的鄙视，对国家命运的关心，对爱情的赞美，对黑暗的抨击……
有个喜欢古诗词的朋友说，新世纪的诗人的任务是什么？在于如何给古诗注入新鲜血液，使之活跃起来，来一次彻底的“文艺复兴”，以旧瓶装新酒，装好酒，装合乎大众口味的酒。从某种意义上说，也许过于天真，但是其精神可嘉！
令人高兴的是，诗韵日益繁荣，新作不断，远胜明清两朝之诗。小子人微言轻，阅历甚浅，只能说到这里，关于中国古代哲学思想不能一一赘述，希望各位前辈指出意见。
万事万物都在改变，只有不停改革，才能与时俱进！
孙中山先生说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”
“苍天弄”反映的是古代人对大自然的敬畏和崇拜；“弄苍天”反映的是现代人对大自然合理的改造。
最后改用岑参的诗以言心声：“古来好诗谁不见，今见新诗胜古人！”
                                                与各位前辈共勉之！  

竟日寻春

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内圣外王

呵呵，只发了两次~

竟日寻春

好的。常到这里来哦：）
在这里讨论气氛要宽松一些，大家随可以比较意。

内圣外王

谢谢你，我姐姐的地方，我会经常来的

凝月无语

弟弟的词中涌动着情，在顺畅上弟弟还要努力，格律我就不查了。

内圣外王

。。。。。。。。。
那不是我的词，姐姐