荆州第一位“南下干部”

雪中情

   
    毛泽东1960年12月初同薄一波的一次谈话中讲到：刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮这些北方人，组织了一个班子南下，同“地方干部”一起建立了一个很好的根据地。（见《毛泽东读〈三国演义〉》）。毛泽东在这里所说的根据地，指的是益州（今四川）。其实荆州也是刘备集团的根据地，而且是第一个根据地，刘备集团有了荆州才有可能取得益州。关羽作为刘备集团南下班子的重要成员，自刘备得到荆州后就负责镇守荆州，他是荆州历史
上第一位“南下干部”。关羽是东汉河东郡解县人，史载其字云长，本字长生。关羽自涿州起追随刘备，大半辈子与刘备一起颠沛流离，辗转北方地区。建安五年（公元200年）春四月间，曹操在官渡之战前夕征讨刘备，关羽据下邳县（今江苏睢宁县），被曹操擒获，“拜为偏将军，礼之甚厚”。不久，因斩杀袁绍大将颜良为曹操方面解除白马县（今河南滑县）之围，曹操又表封关羽为汉寿亭侯。关羽则一心想着刘备，当斩颜良报答曹操后，即留下曹操所赐全部赏物作书告辞曹操，投奔时在袁绍处的刘备。关羽羁留曹营大概只有一二个月，当时正是袁、曹展开官渡之战的时候。官渡之战，袁绍败北，刘备率部至汝南（今河南平
舆县北），在曹操追击下，投奔了荆州刺史刘表。刘备投奔刘表为公元201年初，当时关羽、张飞、赵云等都一起到荆州。公元208年曹操南征，刘备由樊城向江陵撤走，命关羽率数百船只由水路先行。经长坂之战，刘备队伍被曹操击溃，刘备与诸葛亮等斜趋汉津（今荆门市沙洋汉江边），由关羽水师接应，转往夏口（今汉口）及樊口（今鄂州市所属）
，随后联合孙权方面跟曹操展开赤壁之战。关羽在刘备危急关头接应刘备东下联吴抗曹，对刘备转危为安起了重要作用。他参加了赤壁之战和其后的南征荆州四郡，先是与刘备等一起驻公安大本营。公元210年刘备从东吴借到荆州，即以关羽为荡寇将军、襄阳太守驻荆（江陵城）。其时，关羽已是虚年51岁的长须将军。公元211年，益州牧刘璋邀请刘备入川帮助其对付汉中的割据势力张鲁。刘备入川时留诸葛亮与关羽一起镇守荆州。公元214年，刘备与刘璋反目向益州发动全面进攻，急召诸葛亮、张飞、赵云入川，只留关羽守荆州。从此，关羽担负起全力镇守蜀荆州的重任。关羽留守荆州的第二年，即公元215年，吴蜀之间
为荆州的归属问题展开江南三郡之争。孙权因为刘备得了益州仍推故不肯归还荆州，派出长沙、零陵、桂阳三郡的地方长官来接管三郡，结果都被关羽驱逐走。孙权继而又派吕蒙引兵前来武力相争，刘备闻讯引兵三万由成都赶到公安，命关羽与东吴全力争夺三郡。为此，关羽应鲁肃之约赴益阳与鲁肃方面单刀相会。吴蜀双方剑拔弩张，差点大动干戈，只因曹操此时出兵进取汉中，刘备生怕益州有失，才与孙权妥协，双方以湘水为界划分了各自的势力范围。公元219年，刘备进取汉中，关羽于这年秋七月间北攻襄樊，虽然取得水淹七军、降于禁、斩庞德的战果，但荆州被东吴袭取，关羽回救不及，走麦城、逃临沮（今湖北远安县
），最后被擒斩首，失去了荆州，失去了生命。其时为219年12月，关羽遇害时已年届60岁。由以上叙述可知，关羽自25岁起追随刘备，42岁时南下荆州，51岁起镇守荆州，直至遇害，在其35年戎马生涯中，有18年在荆州，其间镇守荆州共有10年。这10年是关羽一生中最煊赫的时期，特别是作为蜀荆州一把手的6年，是其事业的颠峰时期，也是历史
上的关羽威名最盛的时期。正是他镇守荆州期间，单刀赴会，毅然如约，刮骨疗毒，令人叹服，水淹七军，威震华夏，足显其英雄的本色。关羽守荆州留下了荆州历史上令人难忘的一页，真可谓“三国名将镇荆州，千古英雄传华夏”。关羽身后，被尊为“关帝”、“武圣”，形成了异彩纷呈、影响久远的关公文化，这是跟关羽守荆州的英雄本色与失荆州的悲壮结局分不开的。荆州百姓为纪念关羽，在荆州城内外建有六座关庙，现存南门内关庙，是六座关庙中最雄伟的一座。据清代《江陵县志》记载，这里原是关羽镇守荆州的府邸故基。关庙大殿内，有一楹联咏赞荆州的地利形胜和关羽的忠义精神，其文为：荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马。壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不为孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。

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关羽生平
    关羽的生辰正史不见记载。运城市常平村关帝家庙内有立于清康熙十九年(1680)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年(160)六月二十四日”，而明崇帧二年(1629)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756)编修的《关帝志》，均言关羽生于桓帝延熹三年六月二十二日。此外。民间对关羽生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于延熹三年六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里，即今山西省运城市常平乡常平村。羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。
    大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民起义的风暴席卷全国，统治者纠集各地军队，对起义军进行血腥镇压，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战。献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属军队。
    汉兴平元年(194)，曹操与陶谦争夺徐州，刘备带关羽援救陶谦，被派为豫州刺史。
    汉建安元年(196)，袁术攻刘备，备与关羽拒之于淮阴(今江苏省盱眙县、淮阴市)。
    建安三年(198)十一月，刘备、曹操联合击败吕布，曹杀布于下邳。羽参加是役。
    建安四年(199)，刘备差关羽斩杀曹之徐州刺史车胄，占领徐州。命羽镇守下邳(今江苏省邳县东)，行太守事。
    建安五年(200)，曹操攻击刘备，备败逃依附袁绍，关羽及刘备妻室被围于下邳，羽降曹，诏为偏将军，待以厚礼。同年四月，曹操与袁绍战于白马(今河南省滑县东)，关羽于干军万马之中斩杀袁之大将颜良，被封为汉寿亭侯。七月，羽探知刘备在袁绍部下，遂挂印封金，拜书告辞，离开曹操回到刘备身边，随之与刘备奔往汝南(今河南省汝南县东南)联络刘辟击曹。袁绍官渡兵败。建安六年(201)九月，曹操南征刘备，备与羽等归附荆州刘表，驻军于新野(今河南省新野县南)达7年之久。
    建安十二年(207)，刘、关、张兄弟三顾诸葛亮于隆中草庐，始请得孔明(诸葛亮字)出山相助。
    建安十三年(208)七月，曹操南击刘表。八月，刘表病卒，次子刘琮降曹，刘备离开樊城奔往江陵(今湖北省江陵县)。关羽率水军至江夏刘琦(刘表长子)处求援，后与备会合于沔江共同奔夏口(今湖北省武汉市)。是年十一月，经诸葛亮、鲁肃等人多方协商，孙权、刘备联合在赤壁(今湖北省蒲圻县境内)大败曹军，刘备得占荆州江南4郡，羽参加此役。
    建安十四年(209)十二月，东吴军事统帅周瑜病死，刘备从孙权手中“借”得荆州江北诸郡，任关羽为襄阳太守、荡寇将军，带兵屯驻江陵。
    建安十六年(211)，刘备应刘璋之请率军西征入川，留诸葛亮、关羽镇守荆州。次年，曹操率大军击吴，羽执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，与曹将乐进、于禁战于青泥(今湖北省安陆县东)，击退了曹兵的进攻。
    建安十九年(214)，刘备进攻雒城(今四川省广汉县)失利，急调诸葛亮、张飞、赵云等入川支援，留关羽独守荆州。是年六月，刘备攻克成都，自领益州牧，正式任命关羽都督荆州事务。
建安二十年(215)，孙权向刘备索要荆州，备借故推托，吴蜀矛盾加剧，孙权派往长沙、零陵、桂阳三郡官吏尽被关羽逐之。孙权道吕蒙袭取长沙、桂阳，备亲率5万大军顺江而下与之争锋，羽亦带3万精锐之师进至益阳(今湖南省益阳市西)与鲁肃对峙，双方剑拔弩张，大有一触即发之势。是年二月，曹攻汉中，备怕益州有失，即遣使与孙权讲和，双方商定以湘水为界，以东的长沙、江夏、桂阳三郡属孙权；以西的南郡、零陵、武陵3郡属刘备。
    建安二十四年(219)，刘备击败曹操占领汉中，自称“汉中王”，拜羽为前将军、假节钺，列“五虎上将”之首。八月，羽乘孙权与曹操交兵之机，率其主力北上攻打樊城、襄阳，放水淹杀曹军，斩杀曹将庞德，收降于禁，威镇华夏。就在关羽志得意满之时，同年十月，孙权遣吕蒙抄其后路，袭取荆州。羽腹背受敌，军心涣散，处境危艰。十一月，羽从樊城撤军，企图夺回荆州，途中连遭吴军截击，部卒走失，战斗力大减。羽见夺回荆州无望，且战且退，先抵麦城(今湖北省当阳县东南)，欲逃往西川与刘备会合。十二月，羽从麦城败退临沮章乡(今湖北省安远县北)，被孙权伏兵所擒，与子平同时遇害，时年59岁。

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关公的谥封
    关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
    关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
    给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。
    宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(1328)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称谓“显灵义勇武安英济王”。
    封关羽为帝始于明代。朱元璋死后，由太子朱允继位，年号“建文”。建文三年(1399)朱棣发动武装政变，以“清君侧”为名攻克南京，夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑，由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神，各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(1509)，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(1594)，
应道士张通元的请求，神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(1614)十月，朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”(见《咳余丛考》《老圃丛谈》两书)。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异：一说是万历十八年(1590)封羽为“协天护国忠义帝”；一说是万历十年封羽为“协天大帝”。孰为信史，有待考证。
    清代统治者也是极为祟信关羽的。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟，声言“亦如关羽之与刘备，服事唯谨也”。入关后的顺治元年(1644)，即封羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(1703)西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(1726)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。文宗奕宁于咸丰五年(1855)追封羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。这样，自羽以上四世，三王一帝，显耀炫赫，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。

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                    关羽从凡人到帝圣

　　“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”这副清代关庙的对联，颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影响。
　　出身寒微的关羽只在家乡呆了19年，他在历史书上的第一次亮相便是“亡命奔涿郡”，传说当时他杀了当地的恶霸，然后身负命案出走到千里之外的河北涿州。而后结识了与他一起走上中国历史舞台的刘备以及张飞。至于此后镇压黄巾军起义，以及协助刘备逐鹿中原，最终三分天下的经历，都可以在晋人陈寿所著的《三国志·蜀书》中看到。只不过，记叙关羽生平的文字不及一千字，其中既有对他“随先主周旋，不避艰险”、“威震华夏”的肯定，也有对其“刚而自恃”、“以短取败”的批评。关羽在世时获得的荣誉，只是在41岁时被曹操表封为“汉寿亭侯”。一直到了公元260年，在他死去41年后，蜀汉后主刘禅才将他追封为据说还暗藏讥诮的“壮缪侯”。
　　如果仅就史书的记载来看，关羽在历史上只能算是一名普通的武将，只要翻开“二十四史”，事迹相当甚或超过他的武将，不知凡几。因此，在关羽死后的数百年间，无论是在民间还是官方，几乎看不到什么关于他的资讯。
　　然而关羽并没有被历史的故纸堆所湮灭，在年轮匝过几百年后，一度静躺在历史河床上的他终于为别有用心的时人所发掘，并且被单独提请出来，开始以“公”、“王”、“帝”、“神”的角色出现，至明中叶以后，关羽的知名度超过孔夫子（特别是在民间），成为压过“圣人”的“武圣人”，颇出人意料。细细翻检这样的历史细节，可以品读出许多有意思的时代心理。
　　释道的供奉
　　这是见载于书籍的第一个关于“关羽显灵”的故事。南陈光大年间，佛教天台宗创始人智靑游历经过湖北当阳，遥望玉泉山山色如兰，上有紫云如盖，以为圣地。于是入山寻之，夜见怪物千状，有大神人美髯者与其谈话，自称汉将军关云长，“感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法”。于是，智靑即对关羽授五戒，使他永护佛法。
　　智靑编造这个故事的用意，在于当时的南北朝，正是外来宗教佛教与中国本土宗教道教展开从源流到教义的大论战之时，佛教几占上风。然而，外来文化最终还须本土化，即与传统文化达成某种程度上的妥协，方能真正渗入民众的心中。这一点，俗家陈姓、父亲封侯地方的智靑和尚深深明白。智靑宣扬“关羽显灵”故事所在地当阳，是有着巫风淫祠民俗的楚地，当地人深信“解使鬼法”、“役使鬼物”，因此这一故事新编为当地民众深信不已，遂后更四处散播。
　　于是，在历史上武功并不算显赫的关羽在佛教中担任护法神，后世更将其列为伽蓝神之一。从西土传入的佛教将中国历史上一位真实存在的人物纳入自家体系，中国人开始在寺院中看到自己人化身的神，被裹到了民俗信仰中的关羽成了嫁接外来宗教的最好桥梁。
　　智靑的这一高超的佛教本土化举措意义深远，天台宗开始成为一个流传最广、历时最久的佛教宗派。此外，关羽也自此由俗世跻身神境，成为可供庶民供奉的神。即便是到了今天，在参观一些寺庙时，你还可以看到关羽陪侍佛祖的供奉。
　　外来的佛教用得了关羽，土生土长的道教当然也不示弱，为了深孚民心，道教也利用关羽的牌子，捏造了一个“关公战蚩尤”故事：北宋大中祥符年间，运城的盐池水减，深赖盐业的课税难以完成。派下去考察的官员回来说是轩辕的死对头蚩尤在作乱，于是当时深信道教的皇帝宋真宗请来了信州张天师作法，召来“忠而勇”的“蜀将军关某”，最后是“披甲仗剑”的“美髯者”将蚩尤打败，运城的盐池水满如故，周匝百里。
　　这一故事经由官方的宣扬，为关羽披上了一件神化的外衣，在千百年后的今天，晋南的地方戏曲锣鼓杂戏中，还有一个神话剧目，名字就叫做《关公战蚩尤》。如此跨越时空的拉郎配，当然是道徒们编造出来胡弄皇上和民众的。事实上，当时解州盐池干涸减产纯属自然，后来又被大水浸坏。直至崇宁四年修复后，才创开四千四百余畦。
　　这样的故事在宋以来屡见不鲜。像在明代，有一次倭寇进攻浙江余姚城，城池危在旦夕，当地人到灵绪山关庙祈祷，最后得以击退倭寇的进攻。事后乡贤管氏、钱氏、叶氏倡议扩修关庙。关帝的道教信仰在民间的渗入程度可见一斑。
　　官民互动的造神运动
　　在封建社会里，能够对关羽进行册封当然只有操控了整个朝纲的皇帝。所以无论是生前的将、侯，还是死后的追谥，以及后代的封王拜帝，无一不是来自封建帝王的御赐颁封。然而要将关羽送上神的位置，除了佛家和道教的供奉之外，还需要有广袤的民众信仰土壤。在这种土壤中长成的神人关羽，内里就藏掖着深刻而丰富的时代心理。
　　自隋唐开始，已经有着意颂扬关羽的诗文。像唐人郎君胄夸关羽“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌”。只不过，这一阶段的关羽仍然处在佛道两教的神化当中，而官方对民间的崇拜并未给予多大的关注，更无明显的影响，而作为“神”的关羽的一些典型的特征与情节尚未形成。
　　到了宋、元以后，王朝的兴替以及外族的觊觎，催生了频仍的战火，国力积贫积弱，社会动荡不安，社会上的流民日多，无论朝野还是民众，在心理上都需要有一个强烈的信仰支撑。这时候，被神化了的关羽就成为一剂充满着幻想的强心针。
　　像内忧外患的北宋宣和年间，笃信道教的徽宗皇帝深信道士能够帮助他摆脱危机，而道士又乞灵于关羽。于是，此前就已经加封关羽为“忠惠公”的徽宗，再次把“忠而勇”的关羽加封为“崇宁真君”（自此，天下关帝庙的主殿始称“崇宁殿”）。他寄望于关羽能够发扬“义”与“勇”，救宋朝于危亡。到了相隔不几年的南宋之初，甚至有人把《劝勇文》张贴关羽庙中，鼓励人们不要惧怕金人，而要勇于杀敌。
　　除了将关羽纳入道教外，自封为教主道君皇帝的宋徽宗还给了关羽另两个称号，分别是“武安王”、“义勇武安王”。到了南宋高宗、孝宗，更是在王字前面添加上了近十个字的定语，像孝宗，就加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。在字里行间，不难看出这些君主心中对臣子的要求，以及对巩固政权的热切愿望。
　　对于在战乱中被迫浪迹江湖的底层游民来说，刚刚从宗法网络中流离出来的他们深感个体的孱弱，在谋求生存发展的过程中，传统社会秩序造就的萎缩、怯懦以及缺少个性和进取精神的缺陷让他们处处碰壁。于是，他们一边努力克服自己的欠缺，一边开始寻求意识上的补偿，并且试图将自己仰慕的品格比附到自己所崇拜的英雄身上，然后再经由通俗文艺演绎出来。在这种前提下，高大勇武、无所畏惧、重朋友、讲义气，同时与游民又有着大体相似的社会地位和生活经历，最终依靠自己个人力量“发迹变泰”的人物，就极易被推捧为“神”。
　　在宋朝，时人已经流行三国故事，有“说三分”以及“三国志平话”在民间流传。元末明初，罗贯中在其集三国故事大成的《三国演义》的120回书目中，涉及关羽的就有二十余回，其中14个回目更是不惜浓墨重彩，极力美化关公。《三国演义》塑造出来的关羽“神勇无双、忠义绝伦”，不仅完全符合上层统治阶层的道德审美标准，其早年出身寒微而且身负命案，后来靠自己的勇力一步步赢取声名，除晚年镇守荆州时稍微安定之外，一生基本上都在路上奔走，加上早年就流传的关帝会在危难时节显灵保佑底层民众，更容易让到处漂泊的人们产生由衷的认同感，关羽成了最为契合游民理想中的神人形象。
　　《三国演义》让官方看到了关羽可以彰扬的圣人品行，也成了民间有口皆碑的道德楷模，关羽也开始成为上层统治者与底层民众信仰沟通的渠道。从此，关羽除了在官方拥有庙堂之高的地位之外，还赢得了来自民间底层的江湖之远的声名。
　　庙食遍天下
　　自元以后，入主中原的少数民族统治者也同样供奉关帝，像元朝的皇帝就曾经两次封谥关羽。到了明清两代，皇帝给关羽神的地位不断加码，关羽头上的高帽也越戴越大顶，像明朝8岁登基、在位48年的万历皇帝，就将关羽加封为“协天大帝”甚至是“三界伏魔大帝”。清朝的顺治皇帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。在清朝入关以后的10个皇帝中，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最长的封号甚至长达26字，关羽的神格就此达到了巅峰。
　　比如明太祖朱元璋就曾经下令在京城为关公建庙，为京师十四庙之一，官府年年都祭祀。清朝雍正皇帝甚至敕命天下直、省、郡、邑都必须设立武庙。明清时期的北京城，城内外有关帝庙200多座，占庙宇总数的十分之一，在众多庙宇中数量位居第一。于是，宋元以来一直潜藏于民间的关公崇拜开始化作大张旗鼓的国家行为，在上位者的提倡，使得更多的人们深信关羽的镇邪驱魔、安邦定国作用，关羽的神性也似乎越来越灵。最后，在明末清初，关羽终于取代了姜太公，成了封建社会的“武圣”，也变成了为全民所接受和崇拜的“关帝”。“关帝庙”遍及全国大小城镇农村，而且随着华侨的足迹遍布于全世界各地。今天，包括纽约也建有关帝庙。
　　明清两代统治者之所以如此重视关羽，原因很简单，就是上层统治者看到了榜样的力量，他们不断围绕着被千百年来人们贴在关羽身上的忠、义、勇等道德符号做文章。像清朝入主中原后，除了大兴文字狱外，还大力提倡尊孔崇儒，崇尚程朱理学，大力倡导尊君、忠君的思想。为此，他们甚至为陪同崇祯皇帝吊死煤山的明朝太监王承恩立碑，褒扬史可法、黄道周等明末清初忠臣，并称他们是“足称一代完人”。在这种背景下，对于“彻底一忠”的关公，清朝当然会大加使用。最特别的是，清政府将自南宋以来各地供奉岳飞的“岳王庙”改为“关岳庙”，目的很明显，就是想用关羽的义来淡化岳飞的忠，以此消弭掉汉民族心中对异族统治的厌恶。
　　为王朝所推崇的关羽成为了国家的保护神，他在民间的地位也同时达到了顶峰。底层游民开始将关羽视为行业的保护神，同时还把他当作是财神以及聚落保护神，而且也为秘密宗教、结社所尊崇，成了中国江湖社会中最普遍崇拜的偶像，并且一直延续到了今天。比如清朝顺治年间在福建成立的民间帮会组织天地会，其结盟入会仪式，除一般的歃血焚表盟誓之外，还要钻过刀剑架做的叉，然后在关公像前起誓：“有忠有义刀不过，不忠不义剑下亡”。三合会等组织，则要求下属组织奉祀关公，每逢关公诞辰、忌日，都要庆祝和纪念。在四川一带的一些帮会，有的还会以刘备牌、关羽牌和张飞牌来界分组织。至于其他的诸如小刀会、三点会、八卦会、祖师教等等民间帮会组织，也无不是在浓厚的关公文化氛围中发展起来的。
　　相传关羽一辈子喜看《春秋》，但是却没有留下什么宏言阔论。倒是传说中曾经书写过几句诸如“读好书，说好话，行好事，做好人”等劝世格言，然而他却被视作是儒家学说的最好实践者。创立儒家学派的孔子被儒教徒奉为圣人，对儒家学说贡献巨大的孟子则被尊为亚圣，倒是关羽这名没有用刀笔立言的武将，经过了千百年来的演绎、神化，已经在历史演进中被抽离成为一个文化符号，并且成了最有说服力的努力实践儒家学说的身教者，于是被世人尊为“关圣”。
　　从一名在历史典籍中只占很短篇幅的武将，到无人不晓、庙食遍天下的大帝圣人，关羽在一千多年的中国历史长河里长成了一棵儒、释、道三教都共同推崇的大树，枝叶甚至蔓卷到了今天社会生活的各个层面。而它的根就深深地扎在了中国传统文化的土壤之上。于是，如果把镜头重新拉回到明清时期的关庙里，就常常会出现这样一幅有趣的场面：庙里同时住着道士与和尚，儒生则奉朝廷之命前来拜祭，自宋明理学调和之后的三教此时在关帝庙里出现了最为和谐统一的图景。                              

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关公战的不是秦琼,原来是《关公战蚩尤》。呵呵~~~~~~~~~~~

雪中情

公元2004年3月27日，魏国骑兵大元帅秦琼带领八万铁骑千里伐蜀，蜀国五虎大将之首关羽大将军尽起十万关家军踞隘拒之。晚，19时30分，双方燃起篝火，鏖战于武汉。
　　但见军旗猎猎，刀光剑影，十数万人马混战一团，转眼之间，已是身首异处、血流成河。据说关将军手下有十一员大将，个个武功十分了得，客观且听俺一一道来。单表那急先锋姓于名涛，上海县人氏，据说此人兵器极为怪异，不但出手奇快，而且还有一门独门暗
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器＿＿深藏于屁股之中，重要关头能用屁股一招致敌于死命。左右两翼统军大将乃上海县孙氏双雄，各使一把千斤硬弓，兄弟俩皆有百步穿杨之射术，据说当初辕门射戟之吕布同学即拜其门下。后军还有一奉天人氏，姓徐名亮，长板坡在曹操百万军中斩上将首级如探囊取物之赵子龙之师傅也……哎哟来不及细表了，关公与秦琼已经打起来了。
　　果不其然，只见关家军之于先锋穿行于高头大马的魏军中，一进一退，一张一弛，快如电闪，疾如劲风，手起刀落，砍杀魏兵如斩瓜切菜，三通鼓响＿＿用屁股那招儿独门暗器毙了对方先锋，先下一城，即立头功。想不到关羽上次雪藏了于先锋让他当了运粮官，虽是败了一仗，使的却是拖刀计＿＿诱敌深入啊。
　　那边秦琼也不是盏省油的灯。令旗一挥，中军主将阿里代伊＿＿啊，搞错了，不是代伊，乃代伊之后，耶＿＿也不是代伊之后，关将军说过代伊逛窑过度，无后，可能乃代伊的邻居＿＿身材高大、深眼窝、还有一撮小胡子，总之与代伊十分相象，那人全身铠甲，金戈铁马间丈八蛇茅已到关羽阵中，豹眼圆张，一声猛喝，雷鸣电闪，狂风大作，竟然折断了关羽军中碗口粗的旗杆。关羽暗吃一惊，一声令中，徐退三十余里。
　　平手这后，双方稍作休整，战火再度燃起。关羽瞅准秦琼勇则勇矣，实一武夫而已，于是手捋三尺美须，令孙氏兄弟兵作两路，左右偷袭，然后吩咐奉天人徐亮架起抛石机。一切准备停当，通通通三声炮响，只见左路孙祥、右路孙祥同时夹击，“代伊”抵档不住，阵脚大乱，将兵自相践踏，死伤无数，兵败如山倒。徐亮眼见“代伊”已是慌不择路，抛石机远程发炮，一时间飞石如蝗，关羽看时机已到，令旗一掩，十万大军如猛虎下山，秦军一终于大败。
　　“啪啪啪＿＿啪啪啪＿＿”耳边忽而传来剧烈的敲门声，“祥子！祥子！醒醒，得安排队员跑圈儿啦！”沈祥福睁开醒松的睡眼，原来刚才做了一个梦。于是搓搓眼，吸吸鼻子，提提裤腰带拎着秒表出门去了。

≯快刀≮

嘿嘿～～～～～～真有这梦么？

雪中情

可能是真有着梦吧!也不是 很清楚...

梦泽湖仙人

     今后烦请各位少弄些历史性的东东来了，仙人好怕怕……

雪中情

下面引用由梦泽湖仙人在 2004/06/12 00:07am 发表的内容：
今后烦请各位少弄些历史性的东东来了，仙人好怕怕……

仙人8怕.....