走进江西 历史名人-----近现代

妖精灵灵

[这个贴子最后由飘雪的冬天在 2005/01/17 11:40am 第 1 次编辑]

    江西历史悠久、文化灿烂， 素有“物华天宝、人杰地灵”、 “雄州雾列、俊采星驰”之美誉 。自古以来人才辈出，群星璀璨 。在漫漫历史长河中放射出耀眼的光芒，为后人留下了一笔宝贵物质和精神财富。
　  今天我们推出江西历代名人，不是沉缅于故史，而是要陶冶高尚情操，继承优良传统， 弘扬奋斗精神。
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妖精灵灵

[这个贴子最后由飘雪的冬天在 2005/01/17 11:47am 第 2 次编辑]

陈  三  立

    陈三立（1858年—1937）字伯严，一字敬原，义宁州(今修水县）人。晚清维新派名臣陈宝箴长子、与谭嗣同、 徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，近代同光体诗派重要代表人物。
    三立年少博学，才识通敏，洒脱而不受世俗礼法约束。光绪八年（１８８２年）参加三年一届的乡试，因深恶“八股文”，应试时，不按考场规定文体（八股文），而以自己平素擅长的散文体答卷，其卷在初选时曾遭摒弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏。从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。平居之日，常与有进步思想之士大夫交游，谈学论世，慷慨激昂，希望“维新”“变法”。还参加了文廷式等组织的“强学会”。甲午战争后，李鸿章赴日签定《马关条约》，三立闻讯，激愤异常，曾电张之洞，“吁请诛合肥（李鸿章，安微合肥人），以谢天下”。
    光绪二十一年，其你父宝箴任湖南巡抚，推行新政。当时，三立年富力强，才智奋发，往侍父侧，襄与擘划，在办时务学堂，算学馆，《湘报》，南学会和罗致谭嗣同、梁启超、黄遵宪等“新党”过程中效力较多。陈氏父子希望“营一隅为天下倡，立富强之根基”，但是，事与愿违，戊戌政变，被加上“招引奸邪”的罪名，与父亲一起被清廷革职。后随父返江西，居西山“崝庐”。光绪二十六年，三立移居南京。未几，宝箴忽以微疾卒。其暴死之日，正值八国联军疯狂镇压义和团运动之时，家国之痛，使三立更无心于仕途，乃于金陵青溪桥畔构屋十楹，号“散原精舍”，与友人以诗文相遣，自谓“凭栏一片风云气，来做神州袖手人”。
    三立定居金陵后，虽不过问政治，但对兴办社会事业，仍极热枕。光绪二十九年，他办家学一所，又赞助柳治征创办思益小学，让出住宅作课堂，延聘外国教师，开设英语及数、理、化学新兴课目。注重全面发展，禁止死背课文及体罚学生，创新式学校之先例。光绪三十一年初，与罢职官僚李有分等人共同创办铁路公司，筹建江西第一条铁路（南浔线），先后任协理、总理、名誉总理等职。光绪三十四年，又与汤寿潜共同发起组织中国商办铁路公司。由于人事关系的阻碍等原因，都没有达到预想的目标。
    1911年辛亥革命成功，1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣布“中华民国成立”。清朝一姓统治的“家天下”最后一个封建王朝被推满了，代之而起的是民主共和政体，这是历史的必然趋势，与历代君主易姓的改朝换代不同。这对虽然是进士出身，但有杀亲之仇的三立来说，是一个严峻的考验。可他没有选择拥护孙中山的革命道路，始终未能摆脱封建意识的束缚，仍然是“达则兼济天下，穷则独善其身”的打算，自认不可能“兼济”，只希望“独善”。于是“遗世观化”，一方面从老庄哲学和佛学中去寻找慰藉；另一方面幻想成为一个独步诗坛，“奥区绝境”的孤寂的“自在者”。当国民革命军在江浙的联军攻南京时，他挈家迁沪，并诬武昌起义为“作乱”，骂民军为“乱军”。从１９１１年至于１９１５年夏，在寓居上海期间，曾列名孔教会和张謇发起的中华民国联合会，又和沈曾植、梁鼎芬、朱祖谋等组织“超社”，“逸社”，通过诗作，或攻击革命，或倾吐对清王朝留恋之情。因此，受到柳弃疾、陈去病、叶楚伦等南社诗人的抨击。虽然，他与遗老文人以诗文相会，却拒不参加清朝遗老的复辟活动。他对民国初年以袁世凯为代表的窃踞政权的投机政客，以及后来混战不休的名派军阀，均极为不满，拒不参加当时政界的任何活动。
    １９２３年至１９２５年，陈三立住在杭州。１９２４年４月，印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，接着来到风光旖旎的杭州，在西湖之畔的净慈寺泰戈尔特地拜晤了陈三立。两位不同国籍的老诗人，通过徐志摩的翻译，各道仰慕之情，互赠诗作。泰戈尔以印度诗坛代表的身分，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身分，回赠他一部诗集。三立接受书赠后，表示谢意，谦逊地说：“您是世界闻名的大诗人，是足以代表贵国家诗坛。而我呢，不敢以中国诗人代表自居。”后两人比肩合影，传为中印文化交流史上的佳话。
    １９２６年底，陈三立由杭州到上海寄寓三载。他的晚年，怀乡心切，对庐山尤为萦念。１９２９年１１月，由次子隆恪夫妇陪同，乘轮溯江而上，终于登上庐山，卜居于牯岭新宅“松门（一说松林）别墅”，回到了大自然的怀抱，他赋诗倾诉：“乡梦醒鸣鞭，始觉身如鸟”，打算“息影松林径，洗梦涧瀑流”。这时，他年近八十遍览了山南山北风景名胜，写下许多诗篇，名为《匡庐山居诗》，石印成册，以赠亲友。山居期间，蒋介石曾到牯岭避暑，很想见见他，特派专人登门联系。他不愿与当政者交往，对来人说：“我已经是一个不闻世事的世外之人，即使我们会晤了，也没有什么可谈的，我看还是不必来见吧。”因此，蒋介石也就不便“勉强求见了”。然而他并非甘愿置身世外，仍希望生活能有益于社会。１９３０年，他倡议重修《庐山志》，委托吴宗慈专主其事。为了使这部志书更臻完善，他特约著名学者李四光、胡先引等撰写有关条目。编修过程中，还一一指示原则，主张志例应尊重科学，志文因时代不同，允许文体有别，做到“旧从其旧，新从其新”。
    １９３２年“一.二八”日军侵占上海闸北，陈三立居牯岭，日夕不宁，于邮局订阅航空沪报，每日阅读，见时局艰危，忧形于色。一夕，梦中惊呼：“杀日本人！”同年，国民党政府邀他参加“国难会议”，他不去。１９３３年其好友郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权，三立痛骂郑“背叛中华，自图功利”。在再版《散原精舍诗》时，忿然删去郑序，与之断交。１９３４年，三立离开庐山寓居北平，目睹西山八大处遭八国联军破坏，连叹“国耻”！１９３７年，芦沟桥事变，他表示：“我决不逃难！”。当年，北平，天津相继沦陷。日军欲招致三立，百般游说，皆不应许。侦探日伺其门，三立怒，呼佣拿扫帚将其逐出。从此五日不食，忧愤而死，享年８５岁。为纪念陈三立，１９４５年江西省政府１７１３次省务会议决定：将设在修水境内的赣西北临时中学改为省立散原中学，１９４８年迁葬杭州牌坊山。

    陈三立为诗，初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成“生奥衍”一派，为同光体（晚清诗坛的一个流派。属于这一派的诗人，不宗盛唐，而以仿宋为主）重要代表。梁启超在《饮冰室诗话》中评日：“其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比”。陈三立的著作，生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，死后有《散原精舍文集》１７卷出版。其子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

陈  寅  恪

    陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，１９２８年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
    光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
    １９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其”基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。
    陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文学，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便，他继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。
     陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。１９３８年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐寅恪。他向寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教寅恪，终于得到准确破译。
    １９３７年７月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。１９３８年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。
    １９３９年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。１９４２年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。
    抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于是１９４９年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。
    解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被先为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。自１９５６年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导人，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，１９５７年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。１９６２年，他的右腿折跌骨，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。１９６２年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《唐柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：”寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。
    十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗动。１９６９年１０月７日在广州含恨离开人世。
    陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫）虽爱好李白及李义山诗，但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他论再生缘中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过复旦大学中文系教授蒋天柱的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪先集》已于１９７９年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

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[这个贴子最后由飘雪的冬天在 2005/01/17 11:39am 第 3 次编辑]

陈 衡 恪

    陈衡恪（１８７６—１９２３），字师曾，号槐堂，又号朽道人。陈三立长子。近代著名画家。
    衡恪五岁，生母病卒，由祖母抚养。幼时颇得良好家教，六岁，随祖母游杭州西湖，见湖面荷花盛开，便情不自禁地用手指在轿板上画起来，回家即索笔砚、开始自学绘画。七至十岁，能作擘窠书，间作丹青与短章断句。十四岁，在湖南长沙与著名书画家胡沁、园王湘绮相识，常以国画请教。十九岁，随祖父至湖北，与范孝嫦结婚。从周大烈学文学，从范镇霖学汉隶，魏碑及楷书，又从岳父范肯堂学行书。他聪颖灵机，刻苦好学，在这些名师指导下，艺事日进，曾为妻兄作绢本丸扇“桃花竹笋图”，设色鲜丽，初露绘画才华。
    光绪二十四年（１８９８），其祖父宝箴、父三立作为维新运动的倡导者和推行者同被革职。通过这一系列变故，使他们清醒过来，不再让儿孙参加科举考试，而要让他们进新式学堂，学习科学技术，掌握一门立身本领。衡恪遵照长辈要求，考入南京江南陆师学堂附设矿务学堂，以学开矿为主，造铁路为辅，皆为自然科学。在校与鲁迅等同学，结下友谊，以后交往频繁。光绪二十八年由江南督练公署派遣赴日留学，初入宏文学院，虽然学习自然科学，但其心却在艺术。这时，又与鲁迅朝夕相处，关系更为密切。经常往来的还有张棣生、江翔云、黎伯、颜仲苏等，这些人能文能诗，唱和往来，对衡恪的文艺修养很有帮助。毕业后，考入东京师范博物科，继续深造。光绪三十年，与李淑同（即弘一法师）相识，李在日上野美术专科学校攻读西洋美术，在书法、篆刻、国画、诗词等方面很有造诣，两人一见如故，频频交往。
    宣统元年（１９０９）陈衡恪在日本东京师范毕业，返回祖国。二年，任教江苏南通师范大学，讲授博物学，寓居通名道观。钦佩画家吴昌硕的书、画、刻印，遂拜其为师。不指在艺术向其请教，而且对其人品也极为敬仰。吴昌硕能严于律已，听取不同意见，不护己短，胸襟豁达，曾作印曰“二耳之听”，边款云：“一耳之听不若二耳之听也”。衡恪在题画寄怀吴昌硕亦有云：“是非二耳听，莫扰大聋翁。”衡恪因直接继承了老师的优点。为人正直谦虚，处事全面合理，得到金石书画界的好评。这年，他为鲁迅翻译的《城外小说集》及《会稽郡故事杂集》题写封面，还多次为鲁迅刻“俟堂”、“会稽周氏”等印章，鲁迅视为珍品。鲁迅编印《北平笺谱》时，曾选入衡恪作品多幅，并在序中给予极高评价。
    1913年2月，应张謇之邀，至长沙任湖南第一师范教员。同年秋，又应教育部之聘，赴北京任北洋政府教育部编纂处编审员，从事图书编纂工作。他工作兢兢业业，不追逐名利，不分寒暑，徒步上班、颇得其父赞许。1915年2月，国立北京高等师范学校开办三年制手工图画科，他受聘为国画教师，并兼任北京女子师范及女子高等师范博物教员。同年秋，寓居槐堂，因以为号。这年，作《北京风俗人物画》十七页，用速与漫画的形式，画出那些不为人画的劳动人民。这种风俗画，或描写劳动大众的日常生活，或揭露现实社会黑暗，如《墙有耳》一画，以茶馆为背景，厅内正面赫现“闲谈莫论国事”几个大字，当厅外墙边有人耳贴墙壁，探听厅内饮茶者的言谈，深刻讽刺了当时军阀统治镇压舆论的用心，被称为中国最早期的漫画。
    1917年、齐白石初到北京，在琉璃厂挂牌卖字、刻印，陈衡恪看见齐刻的印章渊源有自，便往齐寄住的法源寺访问，晤谈十分投机，即成莫逆之交。齐亦闻衡恪之名，携借山图卷请其鉴定。
    1918年春，陈衡恪到北京大学作一次绘画演讲，使满堂听者叹服，倾刻之间，报名画法研者究七十多人，校长蔡元培乃决定成立北京大学画法研究会，约请衡恪任中国画导师，并于二月四日即复函蔡元培。提出了“不仅学者要分别学习，而导者亦须分门担任指导”以及“指导方法”等建议。四月，国立北京美术专门学校聘请他为中国画教授。第二年，开始在该校讲授《中国绘画史》，这是根据日本美术史家中村不折与小室翠云合编《支那绘画史》加以翻译改编的。这本讲稿，在他逝世后，经其门人整理成书，为近代研究中画史的先导。1920年5月北京成立中国画研究会，衡恪为主要成员之一。6月，北京大学画法研究会编辑的《绘学杂志》第一期发刊，他发表了《清代山水画派别》、《清代花卉画之派别》、《对普通教授图画科意见》与《绘画源于实用说》四篇专论。同年，又在《东方杂志》上发表《中国人物画之变迁》一文。1921年，东京美术学校教授大村西崖到中国访问，经画家金拱北介绍与衡恪相识，两人在京讨论文人画问题，所见略同，后衡恪译其《文人画之复兴》一卷，并附已作《文人画之价值》一文，合刊成《文人画之研究》一书。其中自撰《文人画之价值》，归结文人画有“人品、学问、才情、思想”四要素，是其最有价值、最有影响的一篇，至今在画坛仍有参考价值。
    1922年，陈衡恪应日本画家荒木十亩和渡边晨亩的电邀，带着自己和好朋友齐白石等人的作品，赴日本参加“中日联合绘画展览会”，日本拍摄了陈衡恪与齐白石的作品和生活剪影，在东京艺术院放映，其画被抢购一空，其中齐白石之《杏花》首次为海外艺术家赏识。
    1923年6月，陈衡恪继母俞淑人病故。他冲雨市棺，伤风感冒，加以哀悴劳累，竟至一病不起，于8月27日在南京逝世。北京艺术界著名人士三百余人在江西会馆举行追悼会，并展出其山水、花卉、人物百余幅遗作，以志哀悼。许多艺术界人士在会上致悼词，梁启超喻衡恪之死“中国之大地震”，评价衡恪是“现代美术界具有艺术天才、高人恪、不朽价值的第一人”。根据他的遗愿于1925年12月3日将其遗体安葬于杭州西湖牌坊山其母之墓侧。
    陈衡恪工篆刻、诗文和书法，长于绘画，是一位全才的艺术家。其山水画参合沈周、石涛笔法，喜作园林小景。写意花果取法陈道复、徐谓等，并结合写生，聚诸家之长而别具新格。常以“虚实相生”手法，大胆省略，以空衬实，画意开旷深远。其诗作承其父之训，又染于岳父范肯堂之诗学至深，而不貌袭其祖若父。长篇短句，清新隽逸，借物托意，感怀时事。书法各体皆擅，中年以后日趋苍老刚健，矩法森严，喜用狼毫颓颖、坚实沉美，于古朴之中饶有秀气。篆刻早期受蒋仁、黄易、奚风等诸家的影响，后上溯秦汉，融会赵之谦，师承吴昌硕，逐步形成自己苍劲秀逸，古拙浑厚和气宇雄壮的风格。他善于创造性地把诗书画印溶于一炉或将画与金石文字之情趣相融，别具一番风格，或以诗文状所画之物，褒贬鲜明，意趣昂扬。如所画败荷枯苇萎和一枝挺立的莲蓬，题以“晓荷枯苇战秋风”，把本来易引人悲观失意之景，赋予昂扬向上的刚强气概。又对《犬》画题诗云：“不信而今无孟尝，吠声吠影枝偏长，颈铃俨若印悬肘、恃宠骄人两眼方”。对鸡鸣狗盗、仗势欺人之徒，骂得痛快淋漓。
    陈衡恪遗著有《槐堂诗钞》、《陈师普先生遗墨》、《染仑室印存》、《陈师曾印存》、《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《陈师曾先生遗诗》及其门生俞剑华搜集其论文、讲稿与题画诗词等资料编辑而成的《不朽录》，鲁迅与郑振锋合编的《北平笺谱》也有他的作品。

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李  烈  钧

    李烈钧（1822-1946），原名烈训，又名协和，字侠如，号侠黄，武宁县罗溪坪源村人。父名骏兴，参加过太平天国太平军。事败后回乡，耕种自给，常向他讲述太平天国起义经过和在帝国主义与满清军队联合进攻下失败的历史。李母杨氏，知书史，经常教他学习古文。烈钧自幼学文习武，爱好击剑，尤喜书法。稍长、广交游、豪放不羁。光绪二十六年（1900年），武宁新任知县王浚道上任后，勒索乡民缴纳历年旧欠田赋，全县民众怨声载道，烈钧激于义愤，聚众密议驱王。某日，乘王回衙时，率众蜂拥而上，打护兵，砸官轿，回衙后，王立即调兵遣将，捉拿肇事者，引起全县民众愤怒，群起声援，终于将王知县赶走。
光绪二十七年，李烈钧以身材魁梧、性格爽直，被武宁彭县令录取选送江西武备学堂，后又以学术两科兼优于光绪三十年由学堂选送北京应试。合格后由北京练兵处选赴日本学习陆军，先入士官十二联队实习一年，再入日本陆军士官学校炮科第六期学习一年，在日留学期间，他与黄兴等共同组织了以反对西方帝国主义侵略为宗旨的“攘白团”。光绪三十一年八月，孙中山抵东京，由黄兴等介绍李烈钧与孙中山初次会见，在东京富士见楼神田俱乐部，直接听到孙中山的关于推翻满清政府、建立民主共和国的长篇讲演，对革命倾服之念油然而生。光绪三十三年，经张断、王侃介绍加入同盟会。光绪三十四年，李烈钧自日本回国，任江西混成协第五十四标第一营管带，因在新军中进行革命活动，被下令逮捕，幸得曾任江西武备学堂总办汪瑞闿暗通消息，及资助路费，逃至上海，通过冯国璋与云贵总督李经义等人介绍，于宣统元年（1909年）春到昆明任云南讲武堂教官兼兵备提调。不久，接任陆军小学总办（校长），曾暗中协助同盟会云南支部长李根源在学堂和军队中宣传反清，进行革命活动。
    1911年秋，李烈钧奉命北上，参观清政府在天津马厂举行的秋操，途经武汉时，方知武昌起义已经三天。到达北京后，第六统制吴禄贞邀集数十人设宴欢迎李烈钧，到会者均支持武昌起义。在分配工作时，任命李烈钧为起义军重炮队司令。10月17日，烈钧接江西同志电促返赣。他考虑到江西混成协已有革命基础，便即离开北京，经天津、上海，于10月26日到达九江。
    武昌起义胜利后，九江亦于10月23日在同盟会会员林森、蒋群等人策动下，兵不血刃地响应武昌起义，成立九江军政分府，推举五十三标标统马毓宝为九江军政分府都督。李烈钧回到九江，军政分府总参谋长蒋群真诚相让，李烈钧无法推辞，遂于三国名将周瑜的衙署设总参谋长办公处，正式就职。
    是时，南昌尚未光复，江西巡抚冯汝癸效忠清室，指使马献廷假意投诚，暗探九江都督分府活动情况。一日，马潜入总参谋长办公处，偷阅文件，被李发觉，交付军法处会审，查出密信及其他罪证，立即判处马献廷死刑，清除了一大隐患。随即部署占领长江要塞金鸡坡炮台和马当炮台，调走炮台司令徐公度，将长江防线拦腰截断，阻住了清海军由武汉顺水东驶上海的十一艘军舰和两艘鱼雷艇，经晓以利害，清海军随即宣布起义。事后，李烈钧被推为海陆军总司令，九江革命势力因之大振。
    1911年11月，李烈钧应安徽革命党胡万泰等人之请，派团长黄焕章率兵两营赴皖支援光复安庆，不意士兵军纪败坏，掠夺洗劫，李烈钧闻讯大怒，亲率步兵一营，兵舰两艘，赶赴安庆调处，将团长关押，为首肇事者正法，掠夺财物悉数归还，迅速安定人心，恢复市面，各界开盛大欢迎会，推李烈钧担任安徽都督。
    李烈钧任安徽都督不久，冯国璋派重兵进攻武昌，黎元洪一日五次急电，向李烈钧求援，李立即下令海陆军集合，并将皖督大印，交付胡万泰，率舰西上，抵武昌，迅即部署海陆两军，控制武昌事要地。黎元洪任命李烈钧为五省联军总司令，使冯国璋不敢越过长江，武昌得以转危为安。
    1912年1月，江西省临时参议会，向孙中山电控马毓宝，并请改派李烈钧为江西都督，李烈钧回赣于1912年3月19日就任江西都督。
    李烈钧主赣期间，大力进行军事、政治、经济改革：整编部队，裁减旧军，改编新军，提高军队战斗力。同时接办军事学校，大力培养军事干部；改组都督府，裁部设司，精减人员，选贤任能，刷新吏治；整理财政，开办银行，整顿税收，设榷运，活跃地方经济；取缔帮会，肃清匪患，维护地方治安；选拔人才，资送留学，培养军政、经济、科技术人才；限期修通南浔铁路，计划续修南落铁路，修筑河堤，发展交通，繁荣经济。经过整顿后，使江西为军事、政治、经济巩固的省份。
    1913年3月，在国会召开之前，袁世凯派人暗杀南京临时政府农林总长宋教仁，接着又向五国银行签定了二亿五千万元的善后借款，准备扑灭革命势力。5月5日李烈钧与湖南都督谭延闿、广东都督胡汉民、安徽都督柏文蔚通电，反对袁世凯与五国银行签订大借款，并公开指出袁世凯为剌杀宋教仁的罪犯。袁世凯恼羞成怒，下令免除李烈钧江西政府都督职务。江西省政府议会，请李烈钧起义，李不同意，他说：“中央免除吾职，吾即起义，是反也，非义举也，袁世凯违法，重袭帝制，以民意伐之，吾赴听命。”六月中旬，由九江赴上海，临行，嘱省议员杨赓笙速回其故乡湖口县作发难准备，并说：“湖口地形险峻，襟外江而带内湖，为兵家必争之地，故亟宜作起义之策源地。”
    李烈钧至上海会见孙中山、黄兴等筹商反袁事宜。在孙中山主持的讨袁会义上，烈钧被公推为讨袁总司令。七月，烈钧由上海回至湖口，省议会又一致推举烈钧为江西讨袁总司令，七月十二日在湖口成立讨袁司令部，李就任总司令，随即宣布独立，发布讨袁檄文，通电全国，痛斥袁世凯：“乘时窃柄，帝制自为，意图破坏共和，为全国之公敌。”接着，湘、鄂、皖、苏、闽和上海、重庆等省市，相继宣布独立，袁世凯即派李纯率军企图进入江西，在瑞昌、德安间与讨袁军展开激战。李烈钧令林虎等，据险阻击，初战告捷。但因兵力悬殊，援军不续，七月二十五日，湖口被袁军攻陷。李烈钧退守南昌，继而转移丰城。八月底，驻守临江，与袁军激战数日，毙敌数百。后因袁军大集，败局已成，乃退离江西，“二次革命”遂告失败。
    “二次革命”失败后，孙中山鉴于原国民党复杂、涣散、没有战斗力，决定重建中华革命党，再举革命。规定入党者都要盖指模、立誓约，绝对服从总理，李烈钧同许多革命党人对此不理解，拒绝参加这个组织，乃于1914年1月离开日本，赴欧洲考察各国政情。7月，第一次世界大战爆发，日本旋即对德宣战。这时，李烈钧正在德国参加博览会，闻讯后，于是年10月，由马赛登轮向东方进发，船到西贡，欲登岸，假道越南赴云南，被法国海关所阻,转至香港暂住。11月侨寓新加坡,参加原国民党部分党人在南洋组织的反袁团体——欧事研究会。经常与陈炯明、岑春暄等联系，商议讨袁大计，在南洋开展革命活动。
    1915年初，袁世凯宣布复辟帝制，五月九日，又公然接受日本提出的旨在“灭亡中国”的二十一条，出卖国家主权，激起全国人民坚决反对，烈钧亦非常气愤，认识到不能离开革命组织，毅然按照孙中山的规定办理手续，加入了中华革命党。1915年12月初，孙中山电催烈钧回国，进行反袁武装斗争，遂与在南洋的革命党人商量，从新加坡至海防，转河内，往老开，准备潜入云南，策动西南地区军阀唐继尧讨袁。可是，当时唐继尧虽秘密筹备讨袁，但仍在犹豫之中，烈钧等在河口等候多日，毫无动静，乃作破釜沉舟之计，电促唐继尧说：“此来为国亦为兄，今到老开多日矣，三日内即闯关入滇，虽兄将余枪决，送袁逆报功，亦不敢计也。”唐接电后，权衡得失，决心讨袁。即派其弟继虞迎烈钧到昆明。随后蔡锷也逃脱袁世凯的监视，抵达昆明，共商讨袁事宜。决定以反对袁世凯复辟帝制，捍卫共和国体制为宗旨。组织“护国军”。蔡锷任第一军总司令，出兵四月；李烈钧任第二军总司令，进军两广；唐继尧任第三军总司令，坐镇云南。12月6日，李与唐、蔡共同揭起护国讨袁大旗，通电各省，宣布云南独立，发表讨袁宣言，历数袁世凯二十条罪状，拉开了讨袁护国的序幕。12月7日，李烈钧率第二军向滇桂边境进发。1916年2月，在广西百色，击溃袁世凯派来的龙觐光部。3月15日，广西都督陆荣廷宣布独立。李烈钧部顺得进入广西。5月经南宁沿江直下广东肇庆，然后沿粤江北上。6月初，攻打韶关，龙济光部闻炮声逃走。因而群众中有“李烈钧三炮定韶关”之美谈。6月6日，袁世凯当了83天皇帝后，于绝望中死去，继任总统黎元洪，宣布恢复临时约法和国会，护国战争是以结束。
    1917年，冯国璋、段祺瑞控制政府，拒绝恢复《临时约法》和召开国会，妄想以武力统治中国，建立独裁统治。孙中山采取坚决斗争措施，离开上海，南下广州，号召护法。于1917年8月25日至9月1日，在广州召开国会非常会议，联系滇、桂、粤各省，成立中华民国军政府，孙中山就任海陆军大元帅，李烈钧亦从上海南旋，被任命为大元帅府参谋总长，率军转战于广东韶关、南雄等地。1918年4月10日桂系军阀利用政学系操纵国会，改组军政府。孙中山被迫辞去大元帅，于27日离开广州赴上海。因此前方战争，渐时收束，第一次护法失败，8月，陈炯明之“援闽”粤军，从漳州誓师回粤，攻克广州，赶走桂系军阀，孙中山于11月再回广州，重组军政府，继续进行护法斗争。李烈钧于1920年3月率所属滇军与桂军在广东继续战斗。至1921年7月，率部进入广西，击溃桂系沈鸿英部，占据桂林，12月迎孙中山至桂林，成立北伐大本营，集合粤、滇、黔、赣各军拟假道湖南北伐，因陈炯明从中作梗，遂改道江西。1922年5月，烈钧率赣军由韶关分途北进，经南雄，出大余，月余之间，前锋已达江西吉安，有直下南昌之势。6月16日，陈炯明在广州叛变，围攻总统府，孙中山上“永丰”舰避难，电令烈钧回师平乱。烈钧在粤相边境受阻，仅带数名随从经湘转赴上海。第二次护法运动又失败了。1923年1月，滇桂联军击败陈炯明。2月孙中山重返广州，再建大元帅府，就任海陆军大元帅。烈钧回广州仍任参谋总长。此后，李烈钧再未掌握军队，只协助孙中山从事军事计划和参谋指挥工作。
    1924年，李烈钧参加了国民党在广州召开的第一次全国代表大会，被选为中央执行委员，他拥护孙中山提出的“联苏、联共、扶助农工三大政策”，会议期间，孙中山下令筹办“黄埔军校”，烈钧竭力推荐蒋介石任该校校长，并说：“校长一席，非蒋莫属”。在孙中山赴沪期间，李烈钧曾一度代行大元帅职务。同年11月，李烈钧随孙中山经日本至天津，会晤张作霖。
    1925年1月，李烈钧在上海忽闻孙中山在北京病危，又急抵北京，随侍孙中山。1925年3月12日，孙中同在北京病逝。他参与主持丧事，并亲拟挽联：“才逾汤武，功盖桓文，九万里震威名，天授如斯！前无古人，后无来者；出秉节钺，入赞戎机，二十年共患难，山颓安仰！上为国恸，下为私哀。”
    孙中山逝世后，广州政府由胡汉民代理大元帅，李烈钧以胡心胸狭隘，未归广州，抵张家口，会晤冯玉祥，握手言欢，相见恨晚，冯当即聘烈钧为国民军总参议，曾去海关筹划部署与奉军作战事宜。12月，国民党右派在北京西山举行非法的一届四中全会，公开反对孙中山的的三大政策，进行反共活动。李烈钧通电表示赞许，成为反对孙中山三大政策的国民党谢持、林森、邹鲁、谭振等右派人物之一。1926年8月，国民军被奉军战败，他离开国民军南下。1926年10月，北伐军进入江西，11月攻占南昌，国民政府电召李烈钧，任命他为江西省政府主席。宁汉分裂后。武汉政府又任命朱培德为江西省政府主席。1927年4月18日，蒋介石在南京成立国民政府，任命李烈钧为国民政府常务委员，兼军事委员会常务委员。李遂赴南京任职。同年八月，北洋军阀孙传芳，率数万之众，突然在南京东面的栖霞山、龙潭一带偷渡长江，准备进攻南京。这时蒋介石已在何应钦、李宗仁胁迫和汪精卫的反对下通电下野，由军事委员会继统诸军。李烈钧坐镇南京，主动负担起指挥联络的重任，指挥部队，打败孙军，使南京政府得以站稳脚跟。1927年9月，国民党宁、汉、沪在一致赞同清党反共的基础上取得统一，组织中央特别委员会，由三方各派六人参加，李烈钧是宁方代表之一。1928年10月，国民政府改组，李烈钧仅有国民党中央委员、国民政府委员的虚名，未再担任实职，遂离开南京，到上海养病。11月上旬，李烈钧回武宁探家，筹建东大路（武宁至涂家埠）、西大路（武宁至修水），因沿修江北上，通称修江路，为江西公路之滥觞。
    1931年“九·一八”事变，民族危机严重，李烈钧一再致电蒋介石，主张对日抗战，要求改良政治、尊重言论自由，以维系人心，一致御侮。并将自己的五个男孩都送去参军。他奔走南北，呼吁团结抗日。1932年夏，他前往泰山访冯玉祥，劝其“并力扶危”。有诗曰：“并力扶危志待伸，抚怀天地亦艰辛，匡庐归去东山远，五老峰头望故人，”并在蓬菜阁手书一联抒怀：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。”10月，他又劝阎锡山参加长城战役，一同抗日。1933年5月，冯玉祥在张家口组织同盟军，不到一个月，将日伪军全部赶出察哈尔，蒋介石大为恼火，调集军认，向抗日同盟军施加压力。李烈钧支持冯玉祥，致电国民党中央说明冯“举义张胆，志在收复失地”，并提出“请授大权，俾当大任”。为了齐心抵御外侮，共赴国难，他曾带病多次往返于南京、上海、张家口、庐山等地，论古喻今，舌蔽唇焦，但始终未能说动蒋介石放弃攘外必先安内的主张。
    1936年，“西安事变”发生，李烈钧主张和平解决。张学良将蒋释放并护送回南京后，被扣留审判，李被国民党军事委员会任命为高等军事法庭审判长。在蒋介石的制约下，最高军事法庭判处张学良徒刑十年，褫夺公权五年。作出判决后，又据蒋请特赦，将张钦禁一直未予释放。
    1937年，“七七”抗战爆发，李烈钧于久病之余，扶病进京，共赴国难。后来，因患高血压症，返回武宁。在家乡，他抱病到中山堂与协和中学讲演，鼓励青年锻炼体魄，吸收新知，备为国用。12月，还坚持到武汉会见蒋介石，提出坚决抗日的主张，由于战局的发展，他迁居昆明，后又迁居到陪都重庆，一直养病，1946年2月20日，李烈钧因高血压心肌梗塞病在重庆逝世，终年64岁。周恩来，董必武、邓颖超等曾亲往吊唁。国民政府下令给予国葬，灵柩运送回武宁县，初葬箬溪镇、修江边上的看书台，1962年因修建柘林水库迁葬于武宁县城近郊飞凤山。后李夫人逝世，1980年11月，李烈钧夫妇合葬于武宁县烈士陵园左侧半山腰。
    李烈钧能文善诗，尤擅书法，庐山仙人洞所题“常乐我净”，石松之石上所题“纵览云飞”均是李烈钧的手笔。他的著作面世的有：《孙大元帅戡乱记》、《李烈钧将军自传》、《李烈钧出巡记》、《李烈钧言论集》、《李烈钧、杨赓笙诗选》等。

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蒋 彝
   蒋彝（1903—1977），是近代国际知名的画家、诗人、作家和书法家。他的一生赢得很多国家荣誉，被选为英国皇家艺术学会会员、美国艺术科学院院士、美国哥伦比亚大学终身教授、夏威夷大学、东西文化中心高级专家及世界许多著名大学授予的博士学位，为举世推崇。蒋彝他原名仁全，字仲雅，又作重哑，笔名哑行者原籍九江市，1955年加入美国籍。他五岁时母亲病逝，不几年父亲又亡故。少年时期，由祖父母抚养。蒋彝的祖父是位有民族节气的老人，经常向他讲述中英鸦片战争、中日甲午战争等帝国主义列强侵略中国的国耻史，激励蒋彝长大后为国家出力。蒋彝在祖父、父亲和哥哥的熏陶下，从小就受到爱国主义的启蒙教育。
    蒋彝的父亲原是九江县税契房职员，收入低微，业余以画扇面出售，添补家用。幼年时期，父亲绘画，他站在旁边看，逐渐对绘画产生了兴趣，也跟着画起来。于是，父亲一边画，一边教，成了他的启蒙教师。他上学以后，他的四叔祖延请江州名画家孙墨千入府教自己的儿子绘画，其子没有学会，蒋彝却通过旁听、观摩、练习，打下坚实的国画基础。在他15岁的时候，就开始帮人画罗汉观音，吸引许多僧人常常上门求画。中学时代，蒋彝在江西省立第三中学读书时，他学习认真、刻苦，究根究底，课外还不断吸收新文化运动的进步思想。1919年“五四运动”爆发，他积极参加“反（对）帝国主义，游行示威”的主张，在九江积极参加反帝爱国运动，他手拿“打倒帝国主义”的旗帜、参加游行队伍、冲进租界，显示了觉醒的中国人民，不甘凌辱，团结战斗的大无畏精神。
    1922年，蒋彝考入国立东南大学化工系，1926年，毕业后，分别任教于江苏海州十一中学和九江光华中学，年底北伐军占南昌，他便投笔从戎，改名蒋怒铁，被任为江西省教育讨论委会委员，曾主持玉山县县政三个月。之后，随国民革命军第七军白崇禧部，参加北伐。任政治部书记长。“四、一二“反革命政变后，他感到前途缈茫，便辞去了政治部的职务。在上海路遇老校友严济慈（真茹国立暨南大学理学院长）、受聘暨南大学讲师，供职半年。
    1928年至1931年，蒋彝先后任皖赣两省的芜湖、当涂、九江三县县长。在任九江县县长期间，他怀着救国救民的壮志，力行改革。曾拟定整顿社会秩序，实行禁烟、禁赌、禁娼；改革赋税、重新丈量土地等改革草案。江西省政府主席熊式辉接到这份报告，认为是“异想天开”，不予采纳，并给他取了一个外号"疯狂的青年"、"超时代的年青人"。
    蒋彝目赌当时政府腐败无能，便在1933年去英国伦敦，欲“观摩西方政治为将来之用”，在海上吟诗云：“管宁浮海非逃世。”表达了他当时复杂的心情和远大的政治抱负。
    蒋彝初到伦敦，专心学英语。由于自费留学，所筹资金只能免强维持一年，到1934年，经济上十分困难，后通过前香港辅政司洛克，得荐哈特推任伦敦大学东方学院中文教授。在此期间，他特别留意西方人对中国书法和绘画的看法，当他从西文书中了解到西人对这两门艺术有不少错误的概念，感到中国艺术在西方还没有得到应有的介绍和解释，于是立志传播这两方面的知识。
    1937年，蒋彝出版《英国湖滨画记》，一举成名。这是哑行者画记的第一本。以后，他作环球旅行，足迹遍及五大洲、八十多个国家、自称“徐霞客第二”，先后出版了12本画册，合称为《哑行者丛书》，持续在欧美销售三四十年。这些《画册》，以生动的笔触，描述了伦敦、牛津、爱丁堡、都柏林、纽约、巴黎等地的历史沿革、地理风貌、风俗人情、文化生活。在每本画册中，都有他自己画的插图、写的诗歌。他独创“画记”这种著述形式，熔诗、书、画、文、史、印于一炉，妙趣横生。
    蒋彝的这许多有独特风格又富有哲学意味的文学和艺术的作品在伦敦一发表后，就受到当时在伦敦出版的、有声望的综合英文周刊《新政治家与民族》评论专栏编辑名作家大卫.加特的重视，经常写评论介绍蒋彝的作品，在当时，一个中国人的名字能不时在这个专栏里出现，确实不简单，因此，他的作品引起了西方知识分子极大的兴趣和高度评价，他的读者由英国扩大到美国而遍及到五大洲。许多西方读者反映：“蒋彝用中国人的眼光，观察西方的芸芸众相和生活细节，帮助我们重新认识自己、反省看书。”但是也有人带着成见，说中国人写不出象《画记》这样在西方有影响的好书，断言蒋彝是日本人。蒋彝感到这是对中华民族的极大侮辱，十分气愤，利用讲演、宴会等公开场合，郑重宣布“我是中国人”。有时还穿起中国式的长袍马褂，戴上瓜子皮帽子，昂首挺胸在街上行走，以示自己是正宗的中国人。并在《日本画记》中上野公园插图上挥笔写道：“朝朝多少游春者，我是唐人知不知？”表达自己作为炎黄子孙而自毫。
    蒋彝是第一个通过绘画向英国和世界介绍中国珍贵动物——大熊猫的画家。1938年，中国政府送了两头熊猫运至英国伦敦博物园展览。为了画好熊猫，他朝夕生活在动物园达一个月，积累了丰富素材。
    1939年9月，英国对德宣战，蒋彝一度供职英国情报局，担任翻译。1940年以中国笔会代表身分出席国际笔会。这年九至十月，他在伦敦的寓楼遭德国飞机投弹炸毁，全部书画、衣物均焚烧一空。1942年，他应聘为沙特威尔的巴蕾舞“鸟”设计布景及服饰，并曾在惠博物馆主理中国部门藏品，1949年，他由伦敦移民牛津，在一个工人家里租赁两间房子著书作画，过着极其俭朴的生活。德军进攻英伦敦之日，亦是日军侵略中国之时，他身居异域，心怀祖国，写下了《东望祖国怆然有感》五首绝句，其中有云“一丸自古封函谷，三户终能灭暴秦”，“一时浩气塞天地，死有田横五百人”，歌颂了中华民族抗战到底的决心和英雄气慨。
    1944年，蒋彝离开中国已十多年了。对祖国抗日战争消息无所了解。当年叶君键应英国战时宣传部邀请，去向英国公众讲演，介绍中国抗击日本侵略的情况。一见面，蒋就希望了解抗日战争形势、战时人民生活情况。他脸色严肃，眼光中放射着十分焦虑的神色询问君健：中国的抗日有没有“功亏一篑”的危险？他认为，大多数军阀、官僚，并不关心国家的兴亡，他们随时都可以卖国。当君健告诉他：“现在已经有人民的军队在浴血抗战，并且得到广大人民的支持，有人要投降要卖国，就不是那么容易了”。他的脸上才开始露出笑容。
    1955年，蒋彝应聘任美国哥伦比亚大学中国语文教授。并申请加入美国国籍。1958年受聘为哈佛大学“联谊会”（美国大学优秀生全国性荣誉组织）讲座教授。1958年又应聘为哈佛大学爱默生特约待坐教授。这期间，还经常为波士顿的披巴德博物馆鉴定收藏中国文物。1971年6月在哥伦比亚大学退休。被授予终身教授荣衔。
    1972年，蒋彝到香港，任香港中文大学客座教授，顺便在香港举办个人画展，得到好评。这时，他更加眷恋祖国，曾写诗一首：“海外年年说还乡，未到乡前港已香。遥望白云依旧是，白云下有蒋家庄。”同年九月，澳大利亚堪培拉大学赠予他名誉理学博士学位，同时应聘为客座教授，聘期为一年。
    1975年4日，蒋彝回到了阔别42年的祖国，与妻子、女儿团聚。在国内参观游览了两个月，先后到了大江南北的许多城市和农村，参观了乡村和工厂，详尽了解工农业方面的成就，深为解放后祖国出现的新面貌所感动。回到美国后，他抚今追昔，很快写出了《重访祖国》和《哑行者访华归来话今昔》等文章，热情歌颂了新中国的成就，在海外，尤其在海外华人中产生了很大的影响。
    1977年，蒋彝第二次回国访问。他的妻女和亲友劝他回国定居。他说：“这次回国，我要办好两件事：“第一，就是你们说的申请回国定居。第二，我不能空手回来，还要写一本《中国画记》，修改补充一本已起草的《中国艺术史》；作为回家的礼物，向祖国的献礼。”为了写好这两本书，在两个月的时间里，他走访了十一个省、市，参观了龙门石窟、巩县石窟、宋陵、秦始皇陵、马王堆和殷墟、大汝、汶口、仰韶文化遗址等艺术宝库和古迹。由于年老体弱，加上劳累过度，不幸结肠癌复发，经医治抢救无效，于1977年10月26日在北京首都医院逝世，终年75岁。10月26日在北京八宝山公墓举行追悼会。遵照他的遗言，将其骨灰葬于庐山脚下马迥岭公墓，以遂他平生“树高千丈，叶落归根”的宿愿。
    蒋彝是国际知名的画家、诗人、作家和书法家。他的画涉及面很广，山水、人物、花卉、鸟兽无所不及，一生作画三千多幅，所创画记体裁为世界所推崇。其书法研究有素，篆、隶、行、草各体皆擅，尤其行书见长。其成就为世人所公认，赢得了许多国际荣誉。但是，他始终保持着中国人的传统美德和高尚情操。他旅居海外四十余年，有的朋友看到他独居国外，功劝他取个外国妻子。他说：“我有自己的妻子儿女，我迟早要回到祖国去。”他宴请金博士和于梨华教授时，只请吃油条、豆浆。于梨华教授请他到纽约讲学，准备专车迎送，他婉言谢绝，自乘灰狗（公共汽车）前往。时时事事不忘保持中国人民勤俭朴素的优良传统，给后人留下风范。对于他的一生，已故全国人大常委副委员长许德珩1982年在《邑人蒋彝八十冥寿画展志感》一诗中，作了全面的叙述和评价。诗云：“浔阳江上多奇士、愤世嫉俗为蒋君。遨游世界哑行者、能诗善画书法勤。不忘故里雄心在，年已七五归国欣。欣然归国南北游，山山水水记情殷。欲写中国山和水，时不兴兮竟离群。今逢冥寿八十载，忆君风度似飞云。”
    蒋彝英文遗著共25种：《湖滨画记》、《战时画记》、《约古郡画记》、《伦敦画记》、《都柏林画记》、《爱丁堡画记》、《牛津画记》、《三藩市画记》、《巴黎画记》、《纽约画记》、《波士顿画记》、《日本画记》、《中国画绘》、《中国书法》、《儿时琐忆》、《金宝与大熊猫》、《金宝在动物园》、《明的故事》、《鸟与兽》、《中国的窗口》、《大鼻子》、《罗铁民》、《野宾》、《在缅甸公路上的人》、《重访中国》。中文诗集有《蒋重雅诗》、《重哑绝句》与《蒋彝诗集》。

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傅  抱  石

     傅抱石，是位现代著名的现实主义大画家，又是金石家、美术理论家和美术教育家，有《傅抱石画集》、《韶山》、《罗马尼亚写生集》等画集，著有《中国绘画理论》、《中国山水人物画技法》、《中国绘画之研究》等书。他是继齐白石、徐悲鸿等大师之后又一位中国画坛巨星。
    傅抱石是江西新喻（现为新余市渝水区）北岗乡章圹村人。１９０４年出生时，他父亲傅聚和为谋生计，全家已迁往南昌道德观，以补伞为生。因家境贫寒，以后父亲又早逝，为了糊口，他不满十岁便到一家瓷器店学徒。他家西邻是个裱画作坊，东邻是家收破烂兼刻图章的混合摊。稚气十足、循规蹈矩的傅抱石，一旦做工回家，常到左邻右舍去看刻印裱画，“近朱者赤”，回到家里，也学刻刻画画起来。亲朋、邻里见他聪明好学，集资帮助他上学读书。因他成绩优异，后来被保送进入江西第一师范，一面读书，一面帮学校管理图书，半工半读。二十四岁那年，傅抱石在师范毕业了，因他学业出类拔萃留在师范附小当都师。不久，又升任江西省立第一中学高中艺术科教师。由于他的美术作品受到当时艺术大师徐悲鸿的赏识，得到提携，以为江西景德镇改良陶瓷工艺的名义，于１９３３年远渡重洋，赴日本留学。
    关于他留学日本这件事，当时他的学生王克浪回忆，还有这样一个插曲：１９３２年，徐悲鸿先生旅游到南昌来了。傅抱石带着自己的几幅作品，怀着十分崇敬的心情，去向仰慕已久的大画家请教。徐原来在一些报刊上看过傅的一些作品，感到是个人才，但未见其人，不大摸底，这次亲眼看过他的作品，又当面接触、交谈后，傅的勤学苦练的毅力，挥洒奔放的绘画造诣，超人的艺术天才，深深地找动了这位大画家的心。徐是有颗爱才若渴、拳拳助人之心的人，当面鼓励傅百尺竿头，更进一步，又希望他到国外去开阔视野，接触世界艺术；并自告奋勇，为他走访自己并不相识、但地能起决定作用的熊式辉（当时江西省政府主席），向熊建议派遣傅抱石出国深造。熊式辉当时虽然闪烁其词，不置可否，但他透露有意附庸风雅，很想得到徐先生的大作，为他的“官邸生辉”。徐氏曲意满足了他的要求，派人送去《奔马》一幅，并附信重申希望他派遣傅出国。熊式辉迫得没退步了，结果，以改进景德镇陶瓷名义，帮助傅抱石 出国去日本留学。（见《徐悲鸿和江西三位艺术家》一文）
    傅抱石从青年时代起，便酷爱绘画、书法和篆刻，他在日本学习期间，除专攻雕塑及东方美术史外，继续钻研绘画和篆刻。那时，郭沫若正在日本，傅抱石经常去拜访他，得到他不少教益。１９３５年，傅离开日本回国，由徐悲鸿推荐，在南京中史大学任艺术系教授，从事美术教育工作。抗战开始，他于１９３８年初夏回新渝老家逗留将近一年的时间后，就郭沫若的邀请，往武汉从事抗日救亡宣传。在这期间，他挤出时间，拿起画笔，以激发全国人民爱国主义思想为主题，以战国时楚国爱国诗人屈原所作的《离骚》等内容为题材，先后创作了《屈原》、《屈子行吟图》、《二湘图》、《国殇》、《渔父》等作品，并先后举办多次画展，为抗日救亡工作大声疾呼，擂鼓助战。郭沫若在《桐阴读画》中曾这样写道：“在武汉时期，特别邀了抱石来参加政治部的工作，得到他不少帮助。武汉撤守后，由长沙而衡阳，而桂林，而重庆，抱石一直都是为抗战工作孜孜不息的。”
    新中国诞生后，傅抱石开始了艺术生活的新时期。由于党和政府对文化艺术工作的重视，为艺术工作者提供了充分发挥聪明才智的条件，也由于他热爱祖国，热爱党，热爱社会主义，他北至大兴安岭的原始森林，南及碧波荡漾的珠江口岸，登雄伟的西北高原，临旖旎的西子湖畔，溯九曲黄河，谒五百里井岗，足迹遍及祖国的名山大川、革命圣地，还有不少的农村、工厂，先后创作了《江山如此多娇》（与关山月合作）、《井岗红旗》、《枣园春色》、《韶峰耸翠》、《抢渡大渡河》、《更喜岷山千里雪》、《黄河清》、《钱塘江》、《林海雪原》、《待细把江山图画》、《煤都壮观》等珍品、佳作，受到党的关怀，人民的崇敬，先后担任中国美术家协会副主席，美协江苏分会主席，江苏省书法印章研究会副会长，江苏省国画院院长等职，并被选为第三届全国人民代表大会代表。
    １９６５年９月下旬，中国航空公司请他为上海国际机场大厅作画，他欣然赴沪。２８日，即他从上海回到南京的第二天，心脏病陡发，他默默地和他热爱的祖国，热爱的人民，热爱的山川、草木，他的亲人，以及他的艺术爱好者们永别了。他刚年过花甲，才气正横溢，便与世长辞，为时未免过早了，惜哉！

赵  醒  侬

    赵醒侬，原名性和，曾用过赵兴隆等化名，南丰县人，烈士， 中共江西省党组织的创始人之一。
    1922年，赵醒侬受党组织派遣到南昌，着手创建江西党和团 的组织。他先后出席过中国社会主义青年团第二次全国代表大会、 国民党第一次全国代表大会，担任过中国社会主义青年团南昌地 方执行委员会委员长、中共中央直属江西支部干事会书记兼组织 干事、中共江西地方执行委员会书记等职。
    赵醒侬曾在南昌开办了文化书社，大量推销《响导》、《新 青年》、《共产主义ABC》、《唯物史观》等革命书刊， 传播马 列主义；与曾天宇等人开办了“明星书店”，负责推销党的刊物 及其它宣传马列主义的书刊。在悼念孙中山活动期间，向群众散 发了大批宣传品，广泛宣传“联俄、联共、扶助农工”的政策和 打倒帝国主义、废除不平等条约等主张，从而形成了一个全省性 的宣传革命的政治运动。他与方志敏等7 人组建了中国社会主义 青年团江西地方团。他还在南昌解家厂创办了“黎明中学”，以 此作为中共江西地方组织培养干部和掩护党的活动的秘密机关， 并输送了一批党团员到黄埔军校、广州农民运动讲习所和苏联学 习。上海“五卅”惨案后，他组织了大规模的游行示威，在全省 掀起了轰轰烈烈的群众性的反帝爱国运动。
    赵醒侬于1926年遇难。 他牺牲后，北伐军攻克南昌，20多万群众集会，悼念烈士和北伐 牺牲将士。中共中央向导周报载文《悼赵醒侬同志》，称他是“ 江西党的组织者”、“江西民族革命运动的先锋”。

飘雪的冬天

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前世饿殍

把阿丽也收进来吧  哈哈

前世饿殍

下面引用由鱼丽于罶在 2005/01/18 03:06pm 发表的内容：
嘿嘿,刀哥好提议,哎....
不过应该咋写我捏?

照茅盾那样写,中不?

飘雪的冬天

下面引用由鱼丽于罶在 2005/01/18 03:06pm 发表的内容：
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等你吧简介交给偶，偶马上写上去~~~~~~！
记得老哥说的话哈，就那样滴~````