英国历史学家约瑟夫论中国文化

五百年后

[这个贴子最后由五百年后在 2004/08/04 01:54am 第 1 次编辑]

                 中国传统文化具有统一世界的伟大作用
                                 --英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比论中国文化

最近，如所周知，大导演张艺谋在其执导的电影《英雄》一片中，无耻地吹捧秦始皇，他借其中一个武士之口说什么，秦始皇用武力统一中国是行使天命，是为了给人民以和平。了解中国历史的人们都知道，秦始皇的暴政导致了农民大起义，随即秦王朝便瓦解了，这表明暴政是不得人心的。而真正使中国统一的力量早在周文王建立诸侯制的西周王朝时已经奠定，那就是中国上古文化和礼制的力量。当然，有些人为张艺谋辩解，说他只是在演商业片，没什么大惊小怪；也有人用后现代的解构意识为他辩解，说他只是试图换几种眼光来重新设想事情的结果，只是一种艺术上的手法转换。等等。我不想卷入这些无聊的有关艺术的争论，我只想说：1、历史不容随意设想；2、秦始皇是暴君，他统一中国只是霸主们追求的目标，与和平无关；3、统一中国的力量是西周王朝文武成康和西汉王朝文景之治以及唐王朝贞观之治的结果，是中国传统文化中的和平主义在起作用，而不是那些武装力量。
　　我们应当超越政治意识形态的斗争来谈论中国传统文化，否则我们会将封建主义与传统文化中伟大的东西混淆起来。
　　我们也应当从世界的有限性来谈论美国和西方发达国家的现代文明，看不到这个有限性，就会把美国和西方文明看成是唯一的真理，而真实情况却是，许多西方伟大的学者、科学家都看到了现代文明中极其可怕和阴暗的一面。
　　在西方世界，就有一个伟大的学者认识到中国文化的和平主义力量，也认识到西方文明对世界前景的可怕影响。
　　英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比就是这样的富有建设性和责任感的伟大学者。
　　阿诺德·约瑟夫·汤因比是伟大的和平主义思想家，他对伟大的中国传统文化寄予厚望。这位反对马克思主义和社会主义苏联的西方学者对中国传统文化在当今世界应当发挥的作用作了深刻的阐述，应当引起我们的重视。
　　除了他在伟大的《历史研究》这一巨著中有关“挑战与应变”的观点和文化模式研究以外，还发表了其他许多重要的见解。除了12卷本的《历史研究》以外，他的主要代表作还有《人类与大地母亲》、《历史研究》（自编图文版），以及别人为他改写的3卷缩写本《历史研究》，还有许多别人整理的论文集和谈话录。
　　汤因比指出，工业革命打破了生物圈的最后平衡，人类从此成了生物圈的主宰，到二十世纪七十年代，人类对自然生态系统的严重破坏表明，人类与自然已经事实上处于尖锐对抗的激烈战争状态，生物圈的继续生存正处在人类弑母行为的威胁之下，在汤因比看来，后来得到长足发展的现代科学技术，从生存角度讲属于多余的东西，而且非常容易导致整个人类的灭亡。他把美国人在广岛和长崎制造的原子弹灾难指斥为人类盲目地玩弄大自然力量的“法厄同行为”。法厄同是希腊神话里太阳神福玻斯之子，这位小神祗因玩弄其父的太阳车最终被毁灭。汤因比从此看到了人类非理性力量的严重后果，他认为西方现代文明的内在机制必然导致全面的毁灭性后果，从而开始寻求人类未来的文化模式，他认为西方文明及其相关的宗教体系不具备拯救大地母亲和人类的力量，他曾希望借助于古希腊文化（工业文明的自然母胎）、中国文化（具五千年之久的强大凝聚力和连贯性）以及犹太文化（无政治中心的分散性的民族统一）的融合与优势互补重建新的信仰和世界共同文化模式。
　　汤因比在与池田大作的谈话集《展望二十一世纪》里，虽然受到池田的一再干扰，汤因比仍然作出了明确的表述：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以，今天（指1949年以后）中国在世界上才有令人惊叹的感望。……恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。”
同时，他指出了这个推论的八大根据，
　　一是在过去21个世纪里，中国保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样，积累了很多经验——用我们中国人自己的方式来说，即保持了中华民族的国家统一大势和文化特色没有变。
　　二是中华民族在漫长历史中培育了独特的世界精神。
　　三是儒教的人道主义，
　　四是儒教与佛教所共有的合理主义。
　　五是东亚人对宇宙的神秘性具有敏感，认为人想要支配宇宙就会遭到挫败，汤因比认为这是道教的最宝贵的直感。
　　六是这种直感是佛教、神道与中国哲学的所有流派（除已灭绝的法家）所共有的。人的目的不是支配自然，而是与自然保持协调。
　　七是在过去的军事与科技对抗中，西方虽占了优势，但东方各国可以打败他们。
　　八是日本人与越南人具有敢于挑战西方的勇气，他指的是1905年的日俄战争和越南对法国的战争，日本战胜了俄国人，夺取当时俄国在中国东北的控制权，而越南人则打败了法国军队，汤因比认为东方人要保持这种勇气，但今后要把它用于世界的和平事业。
　　关于汤因比的第八点，我们可以补充两个重要事实，即五十年代的朝鲜战争和七十年代的越南战争具有伟大的意义，中国人民志愿军战胜以美国为首的联合国军，越南军队在中国的支持下打败美国军队，这两次伟大的历史性胜利，表明我们中国人是具有巨大力量和勇气的民族，即使撇开意识形态的斗争不谈，单只就不让美国这个当今最强大的国家变得更强这一点来说，中国人民志愿军的胜利也是对世界和平的伟大贡献，是对当时第三世界人民的极大安慰。
　　关于十九世纪中英鸦片战争，汤因比认为英国人忘记了拿破仑所说“不要去唤醒酣睡的巨人”之警告，一旦唤醒，中国的觉醒与发展将势不可挡，这一点今天已成事实。关于未来世界的和平前景，汤因比说：“……我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。”
　　汤因比最终还是选择了东方多神教文化，认为它是避免世界战争、走向和平发展的道路，显然，多神崇拜的时代已经一去不复返，但他对各文明的性质、宗教一元论、宗教二元论、宗教多元论的研究是具有深刻意义的，因此，我想多元化的文化意识形态可以作为汤因比的多神崇拜的等价物，这就表明世界政治的多极合作模式是多么的重要，因为人类的有限性决定了人类不能确定哪一种文化或信仰就一定完全正确，同时，单一的形态不符合人的追求与喜好的特点，也不符合美学的多样化原理，更不符合自然的多层次的自组织系统的复杂性。他与许多人的看法是十分不同的，一些科学家认为，人类对自然破坏的结果，可以通过进一步发展科技来解决，他则认为是根本错误与荒谬的，因为科学本身是中性的，但到了人的手里就不同了，既可以行善，也同样可以作恶，如果被用来作恶，则势必导致自然界与人类的毁灭 。
　　我十分赞同汤因比的观点，但我想，要想使人类放弃科学技术是不可能的，只能在现代化的发展中，从技术到规模在世界性的法律监督下设立界限，否则将不堪设想，但是这必须有一个全面和解的新的人类世界才能得到保证。汤因比在他著名的“挑战与应变”的理论中提到文明衰弱的一个非常重要的原因，认为是少数英雄或领导人发生蜕变和腐化，从而丧失了群众的支持，其结果是社会整体丧失了统一。他的见解昭示我们一个具有活力的世界应当是多元而统一的，而社会的领导人应当是廉洁奉公、具有远见的典范公民，这个观念不仅适合古代世界，同样也适合于现代世界，现代社会向何处发展尤其取决于世界各国政治领导人们的选择与表率作用。
　　从自然的有限性看，西方特别是美国的无限发展的物质主义价值观肯定只会导致世界性战争和资源的巨大浪费，它可以在短期内战胜许多国家，但不能长久，长久的东西仍然需要人类与自然共存的思想和行为准则。
　　汤因比在七十年代还具有远见地指出，中国必须保持自己的价值观，如果全盘西化，则势必给世界带来灾难！
　　当然，也有中国学者猛烈地抨击和讽刺阿诺德·约瑟夫·汤因比，认为他在干一件不可作为的事情，只是在借助学术与和平的名义抬高他自己的分量，或者干脆说他只是在用理想主义偷换显示主义，但是，他们偏偏看不到西方世界的价值观及其物质主义对人类环境的大规模破坏，以及对其他国家资源的大规模抢掠。
汤因比生平简介
阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，CH 1889—1975），英国历史学家，历史形态学派主要代表人物，二十世纪西方最著名思想家之一。1889年出生于英国伦敦，他的叔父是英国社会学家、经济学家阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee，1852—1883）。
阿诺德·约瑟夫·汤因比早年就学于温彻斯特公学和牛津大学巴里奥学院，受到古典文明的全面教育。以后在希腊雅典的不列颠学院进修考古学。1912年回到牛津大学，专门讲授古代历史。第一次世界大战中在英国外交部政治情报司任职，参与了1918—1919年的巴黎和会。1919年在伦敦大学担任教授，讲授东罗马（拜占廷）帝国史和希腊近代史。1921—1922年希腊土耳其战争爆发，以《曼彻斯特卫报》记者身份奔赴希腊采访。1925年被聘为伦敦大学国际史研究教授，并兼任英国皇家国际事务学会研究部主任，同时主编《国际事务概览》年刊（1920—1946）。另外他还担任伦敦经济学院世界史教授，并获得牛津大学和伯明翰大学的荣誉文学博士学位。1937 年任英国科学院研究员。1943—1946年任英国外交部研究司司长。
阿诺德·约瑟夫·汤因比的代表作为12卷《历史研究》，单卷本图文版《历史研究》，《文明经受着考验》，《一个历史学家的宗教观》，《人类与大地母亲》。
《展望21世纪》是他与日本思想家池田大作的对话录，谈话内容是人类世界应当向何处去，在对话中，汤因比全面阐述了他对未来国际社会的预期和展望。
《展望21世纪》和《文明经受着考验》都有中文版发行。
阿诺德·约瑟夫·汤因比是世界著名的和平主义者，是研究全球化问题和后现代问题的倡导者之一，与意大利著名的罗马俱乐部有着一致的见解，认为科学主义不能最终解决世界的困境。他的主要思想来源于歌德、斯宾格勒（Oswald Spengler，1880—1936）。他从歌德的长篇史诗《浮士德》中引入了挑战和应变的观点，认为文明产生的根源在于对挑战的应变，今天我们所谈论的面对挑战要作出应变的思想主要肇端于汤因比。他从德国历史学家斯宾格勒的《西方的没落》中引入了文明树的概念，同时剔除掉斯宾格勒思想中的法西斯主义和军国主义的因素。汤因比认为每一种文明有它产生和死亡的过程，每一种文明也有它独特的世界观和价值观，彼此不能取代，主张文化共存，民族平等。
1970年以后，为了让普通读者能够了解他的想法，阿诺德·约瑟夫·汤因比重新将他的巨著改写成单卷本的《历史研究》，并精选了许多插图，同时还写了单卷本的《人类与大地母亲》，以使他的著作通俗化。
美国学者为他改写的三卷缩写本《历史研究》在我国也早有译本。
1975年10月22日，汤因比以86岁高龄逝世。为了纪念汤因比，1976年，牛津大学将他的许多手稿整理并出版。他的最后两部著作单卷本图文版《历史研究》和《人类与大地母亲》的中文版已经在2001年由上海人民出版社出版发行。  

如玉

这个太艰深了，留给秃发研究吧

秃发乌孤

题目这么大，不是开玩笑吗？不过可以说句话，呵呵。




　　一是在过去21个世纪里，中国保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样，积累了很多经验——用我们中国人自己的方式来说，即保持了中华民族的国家统一大势和文化特色没有变。
（其实唐和唐以前的中国人和唐以后的中国人已经不一样了，文化和精神也有很大的转变。从宋开始，中国文化开始从外向转向内敛，从进取转向保守，从开放转向封闭从尚武转向崇文。唐之前日本人认为汉人的国家是天朝上国，其他民族是蛮夷。但是文明的宋朝被蛮夷之人蒙古消灭后，就再也瞧不起汉人了。不是没有原因的。汉书记载，胡兵五而当汉兵一，至少也是三而当一。抗日战争时期在国军战胜的战役当中，伤亡比例为4：1，注意是战胜的战役，国军死四个，日军死一个。）

　　二是中华民族在漫长历史中培育了独特的世界精神。
（很简单含糊的论断，我也是很简单含糊的赞成）
　　三是儒教的人道主义，
（同上）
　　四是儒教与佛教所共有的合理主义。
（不懂）
　　五是东亚人对宇宙的神秘性具有敏感，认为人想要支配宇宙就会遭到挫败，汤因比认为这是道教的最宝贵的直感。
（不懂）
　　六是这种直感是佛教、神道与中国哲学的所有流派（除已灭绝的法家）所共有的。人的目的不是支配自然，而是与自然保持协调。
（不清楚。但是有一点需要指出，法家没有灭绝，中国古代统治术一般来讲是外儒内法。）
　　七是在过去的军事与科技对抗中，西方虽占了优势，但东方各国可以打败他们。
（胜利是侥幸，失败是常态。）
　　八是日本人与越南人具有敢于挑战西方的勇气，他指的是1905年的日俄战争和越南对法国的战争，日本战胜了俄国人，夺取当时俄国在中国东北的控制权，而越南人则打败了法国军队，汤因比认为东方人要保持这种勇气，但今后要把它用于世界的和平事业。
（1905年日俄战争，日本胜利是由于此前的明治维新，在吸收西方文化上取得巨大成功。他们从以中国为老师转向以西方认为老师，直到今天。越南没有打败法国人。）

最后要说的是朝鲜战争，中国在战争中也没有打败美国人。中国以倾国之力和美国的三个手指头打成平手，这叫胜利吗？当然这也是中国字鸦片战争以来最辉煌的胜利。鸦片战争时候中国人口近四亿，英军数量我记不清了，大概不过数万。最惨痛的庚子之变，八国联军也不过10万余人。）
　　

五百年后

下面引用由如玉在 2004/08/04 07:17pm 发表的内容：
这个太艰深了，留给秃发研究吧

下面引用由秃发乌孤在 2004/08/08 03:56pm 发表的内容：
题目这么大，不是开玩笑吗？不过可以说句话，呵呵。
　　一是在过去21个世纪里，中国保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样，积累了很多经验——用我们中国人自己的方式来说，即保持了中华民　...

历史一再证明；
当官的动动嘴，当差的跑断腿。

梦窗

下面引用由秃发乌孤在 2004/08/08 03:56pm 发表的内容：
题目这么大，不是开玩笑吗？不过可以说句话，呵呵。
　　一是在过去21个世纪里，中国保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样，积累了很多经验——用我们中国人自己的方式来说，即保持了中华民　...

说句话哎，这句话可真够长的。

天水

秃发老师 我要像你学习 我也将是学历史的。。。你的敬业程度令我感到敬佩

山抹微云

天水。。不是我小看你。。
你有的学了。。
秃发老师。。我也发现我很佩服你。。虽然我不是学历史的。。但是你的知识真的……深啊。。我从小最怕历史。。

梦窗

当然了，秃发老师是专业的历史老师呢

如玉

无限景仰中，这种问题只有那两个怪物能够深入探讨下去。