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中国音韵流变和当前实行“双轨制”的必要性 一、中国音韵发展简介... 1
1、上古、秦、汉、魏、晋音韵（用韵、格律的自发阶段）... 2
2、南北朝、隋朝音韵（四声的发现、格律的发明，用韵走向自觉，妥协的各方言音，《切韵》）
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3、唐、宋音韵（四声二元化，韵律的发展及成熟，《广韵》、《平水韵》）... 3
4、五代、元、明、清、中华民国、中华人民共和国改开放前音韵（《中原音韵》、《洪武正韵》及《佩文新韵》，语音的北音南渐，南北语音的竞争）... 5
5、改革开放后用韵（《新韵》）... 6
二、从中国音韵流变中得到的结论... 6
三、《平水韵》在很长一段时间作为诗韵没有被改变的原因... 7
四、《平水韵》的几百年间不改变的弊病... 8
五、实行《新韵》的原因... 9
六、不能废除旧韵的原因... 13
七、折中的几种办法... 14
八、发展展望... 15
在此所谓“双轨制”是指近体诗的用韵和格律在今天实行两套标准，一种是《平水韵》、另一种是近年提出的《中华新韵》以下简称《新韵》。“双轨制”自提倡以来，已为部分人所接受，但部分杂志中的一些文章，仍有许多带有偏激的观点，读过几篇，归纳了一下，基本是两种情况，一、一味追求《平水韵》，坚决反对《新韵》，完全抛弃现代语音；二、一味追求《新韵》，要求废止旧韵。这两种都是极端情况，还有一部分人对于现行的《新韵》系统表示怀疑，认为还是应把入声单列出来，还有人认为写诗应当新旧韵皆合才行，即使接受“双轨制”的人，也有很多人只知其然，而不知其所以然，或者知其所以然的理由不够充分。究竟为什么要实行“双轨制”呢？在介绍一下音韵流变的基础上，在此论述一下自己的观点，以求方家指正，同时也可为部分迷惑者解除一部分迷惑。本着诗韵服务于当代人的原则，（这个原则没有什么问题，无论坚持哪一种韵制，原则都是为当代人服务的）下面我对中国音韵的发展作一个简略的介绍，并以历史的观点、发展的观点、全面的观点来阐述一下“双轨制”运行的必要性。 一、中国音韵发展简介音韵学的定义，我们借助罗常培先生的《旧制中的几个音韵问题》一文载《东方杂志》第三十三卷第一号， “音韵学就是分析汉字或汉语里所含的声、韵、调三种元素，而讲明他们的发音和类别，并推究他们的相互关系和古今流变的”，而诗词的格律用韵，正是以音韵学为基础的。 1、
上古、秦、汉、魏、晋音韵（用韵、格律的自发阶段）首先，诗歌起源应是伴着语言的产生而产生的。鲁迅先生就说过，某些原始人在抬木头，抬着抬着有个人累了，便“杭育、杭育”的叫了几声，那便是诗歌了，这当然是一种开玩笑式地推测，不过从大自然来看，我们不妨推测我们的原始祖先的叫声应和现在牛、马、鸟的叫声有一定的相似之处，而这些动物的叫声都有一定的节奏感，这应当是语言产生前的萌芽，一旦这种有韵律的叫声发展成语言，便是诗歌。所以我们应当推测，人类最早的语言形式是诗歌。
推测当然是推测，更可靠的证据是史料，“《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍，古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。”（中国文学史，袁荇沛主编）即使到今日读起来仍然大致有韵。这也足以说明我国的诗歌与生俱来便是讲求韵律的。 二千多年前，我国出现了最早大规模的诗歌总集《诗经》，《诗经》里的诗是用韵的，“《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。”（王力主编《古代汉语》）诗经里的诗全是配乐歌唱的，主要以四言为主，四言平仄也有一定的特点，但那是一种自发的，比如平平仄仄，仄平平仄、仄仄平平，占比较大，平仄相间的四言词汇比较多，同时现在我们依然沿用的成语也多是如此，但这并不是一个规则，这都是自发的过程，但可以推测，这些形式流传下来的多，必然是因为更适合人们的语言感觉，除去有精华的意义，必然是还有更好的音乐感，比其他形式的四字更有音乐感，方能更容易流传下来。 汉代文学的民间创作和文人创作都呈现兴旺的景象，二者相互促进，有力地推动了汉代文学的发展。汉代已经发展到以五言诗为主，诗赋创作也讲声韵，但那时讲的仍是自然的声韵，而且也多与音乐有关。从诗歌自身的发展来看，随着文人五言诗创作的不断繁荣，五言古诗已逐步脱离乐府而独立发展成为不入乐的徒歌，即锺嵘所说“不备管弦” （《诗品序》 ）的五言诗，与此同时，随着佛教的传入和佛经翻译的逐渐繁荣，也进一步促进了我国音韵学的发生与发展。汉末发明的反切注音之法即与此有关，这对后来音韵学的发展是关键的一步。此外，三国时孙炎的《尔雅音义》，魏李登的《声类》，晋代吕静的《韵集》，这些书目的研究成果，推动了当时人们对于声韵学的认识。 但从总体看来，从上古至魏晋都是人民自发的运用声韵写诗用来歌唱。 2、南北朝、隋朝音韵（四声的发现、格律的发明，用韵走向自觉，妥协的各方言音，《切韵》）双声叠韵的发现及佛经的梵文的拼音诵读，使人们发现了汉语言语音的也具有拼音性质，根据这个性质人们发明了反切的注音方法，并逐渐认识到汉语言是天然的音乐材料。文献记载始自南朝宋代的周颙发现了四声，刘滔曰：“宋末以来，始有四声之目，沈氏乃着其谱论，云起自周颙。”（见王利器校注本《文镜秘府论》天卷《四声论》所引，中国社会科学出版社1983年版，第80页。）其中沈氏便是指的沈约，由于沈约推广了四声的应用，并且发明了最原始的格律诗——永明体，所以很多人也说沈约发现了四声，因为永明体明确的提出了诗的押韵，韵以及句中对字的韵母要求，这就需要一本明确的韵书来规定用韵的标准。于是六朝出现了很多的韵书。颜氏家训曰
“孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥後，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。”（颜氏家训，音辞第十八）由此可知，因为当时的各地语音相差太大，各地有各地的方言，以至于各地出版了各地的韵书，最后不知道谁对谁错。这是历史造成的，因为当时秦始皇虽然武力统一了文字，但却没有技术和能力统一语音。最后隋朝陆法言所谓“取诸家音韵，古今字书，以前所记者定之为《切韵》”就是依据于颜之推诸人的意思，把六朝诸家的韵书综合考虑，编成《切韵》一书。此书如今只剩残卷，对于各地的韵书，一般只取分不取合，所以韵部分得特别细密，这主要因为要照顾到各地的方言读音，要求一个韵部在各个地方基本都要押韵，所以不免会使韵部变得细密，但可以推测，即使如此，也肯定有的地方按此韵仍然有不押韵的情况存在。由于《切韵》编得很好，其它各个六朝地方方言的韵书全部亡轶。《切韵》也就成了我国用韵以来从自发到自觉、到完善，演变的第一本标准韵书，也是后世南北方言妥协韵书的始祖。 3、唐、宋音韵（四声二元化，韵律的发展及成熟，《广韵》、《平水韵》）四声二元化，是声韵改革里的一个大步，在沈约等人的努力下，虽然创制了永明体，但声分四种，八病繁琐，要求甚严，包括沈本人也很少能够创制出标准的永明体，这就要求人们简化之，以求得即能有和谐音律，又易于记忆和练习的新格律声韵，于是四声便出现了二元化，把字音依据音乐的原理分成平声和仄声，打个比方就相当于跳舞中的鼓声和锣声，这样就出现了平仄，经过数代人的努力到沈全期、宋子问完善了近体格律，格律诗定型工作完成。 韵书是根据具体的语音制定的，所以韵书应随着语音的重大变化而变化，自《切韵》的形成之始，到宋代《广韵》的产生，此间每每有人重订切韵。《切韵》产生不久便有一次大的改革。因为其制定就存在一个很大的缺点，分类过细，当时可以押韵的字也分到了不同的韵部。如仙、先、删、山分别为韵，使人们在诗歌创作上受到了很大的局限，迫切需要改革，于是唐初在许敬宗的主持下，进行了诗韵的改革，虽未进行各韵地明确合并，但经过详细的审音和设定，规定了哪些韵部可以同用，哪些不可以同用，这是韵书统一化以来，发现的第一次大规模诗韵改革，也为后来的韵部合并打下了基础，同时这次改变带有官方色彩，也为以后的官修官定韵书开了先例。后来宋代的《广韵》还记载着，除陆法言及颜之推等同著《切韵》八人外，还列有增字重订诸家郭知玄、王仁煦等十位的姓名。这都说明韵书是随着语音的改变而不断修订改革的。此间还产生了孙恤的《唐韵》，以及《唐广韵》的书名的韵书。 进入宋代以来，陈彭年等人以陆法言《切韵》为蓝本，沿用了唐《广韵》名称重修韵书，这便是我们所能见到的最早的完整韵书—《广韵》，《广韵》的地位在中国音韵学史上非常重要，它起到了一个承上启下的作用。宋仁宗时，将《广韵》里之独韵之字并十三处，这便是《礼部韵略》和《集韵》的韵目，尤其在《集韵》时都采取了当时的读音归类，“在《集韵》当中便把这种类隔的切语统统改成音和，公然采用当时的读音，不愿守着古人的藩篱了”（张世禄著《中国音韵学史》下册117页）。这次是一次小的变革，不影响整体的大局，算是因为读音的变化而加以修订。《礼部韵略》是宋代流行最广的韵书，也是士子考试的韵书标准。《礼部韵略》所能同韵的字一合并，便产生了众所周知的《平水韵》。《平水韵》的成书虽仍有争议，但通过考证已经基本得到确认，《平水韵》成书是出于金人之手。金人继承了宋朝的考试功令，但依据读音，重新制定了一部韵书，其韵部便是平水韵的韵部，刘渊把这部韵加以重新刊印，“毛氏增修《礼部韵略》只是增字易注，未曾并合韵目；至于刘渊所刊《壬子新刊礼部韵略》于增字外，又将二百六韵并为一百七。”（张世禄著《中国音韵学史》下册125页）原书名为《壬子新刊礼部韵略》，刘渊可能作了一定的较定，但此书不传，而韵部后来为黄公绍在《古今韵会》（亦有言不是原书者，在此不作繁琐考证）里采用，凡例中在刘渊之上冠以江北平水，后来人们误把《平水韵》当成了《壬子新刊礼部韵》的别名，此后《平水韵》正式流传。后元椠的王文郁《平水新刊韵略》（有证据证明并非王文郁首用一百零六韵）把拯韵和迥韵合并，共一百零六韵，便是今日所沿用《平水韵》。以后朝代，一直便把《平水韵》作为考试的国家官方诗韵，士子们必须掌握此韵方有可能通过考试。至清虽然官方又编成了《佩文诗韵》成为考试韵书，但实际上仍是《平水韵》字排列顺序的变化，只是《平水韵》的另一版本，仍属《平水韵》的范畴。 唐末，出现了词，由于词只只是服务于民间，并不作科举考试之用，盛于宋代的词的用韵，便按照当时的实际读音押韵，大大超出了《平水韵》的韵部。 4、五代、元、明、清、中华民国、中华人民共和国改开放前音韵（《中原音韵》、《洪武正韵》及《佩文新韵》，语音的北音南渐，南北语音的竞争）由于北方政权更替，民族融合，许多少数民族建立了不同的政权，民族人口融合的同时，文化也在融合，读音是文化的一个部分，不免会相互影响，由于北方一直是政治中心，这种影响不断扩大，读音系统一直向南方入侵，称之为北音南渐，这种北音南渐在北宋时间就已经开始，至元朝，北方读音已基本形成我们现在的普通话读音体系。在北方，《平水韵》已经有所不适合各种韵文的创作，尤其表现在当时戏曲创作上，戏曲是直接作用到广大人民群众身上的一种文体，当时的文人地位卑下，诗文的政治功用基本消失怠尽，创作出的诗文人民大众不承认，文人只好屈就去适应群众，转向戏曲的创作，而依《平水韵》创作的戏曲，不再适合北方语音，于是很多文人使用当时的语音系统押韵，以便适合更多人民群众的需要。这种情况下，便会促生出新的韵书。公元1324年周德清归纳总结了戏曲的用韵，辑成了新的韵书《中原音韵》，此书对《平水韵》作了大胆地的变革，合并了部分韵部，取消了一个音种。其中家麻和车遮是分解《平水韵》而来，取消的入声韵，分别派到三声里了，平声分了阴平和阳平，由此我们看到，中原音韵已经接近现代普通话的读音系统。但这种改革仍是不彻底的，当时的戏曲韵里，八寒山十八监咸十九廉纤，七真文十七侵寻等仍是通押的，只是为了适合《切韵》系统的传承，而分立了诸韵。由于当时周德清一人之力毕竟有限，所以归音出现这样那样的问题，之后便有一系列的韵书加以补充，如卓从之1351年辑成的《中州乐府类编》等等。 由于《中原音韵》改革过快，且只适合于北方语音系统，招至很多人的反对，其中就有人说《中原音韵》实北方土音也，确实此韵也违背了南方方言的读音系统，一时士人不能适应，为了解决这个问题，1375年，编成《洪武正韵》，明史乐韶凤传记载：“八年（即公元1375年）帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参与中原雅音正之，书成，名《洪武正韵》。”《洪武正韵》也是一次大的变革，是综合了以前韵书各方妥协的结果。参照《中原音韵》系统，把《平水韵》作了更大的解析合并，如卷首宋濂序里所云：“有独用当并为通用者如：东冬清青之属，亦有一韵当析为二韵者如虞、模、麻、遮之属。”这样解析合并的结果，共得七十六韵，平上去各二十二韵，另外还保留入声十韵。《洪武正韵》本来是用来打算代用诗韵的，但事实上只成了曲的用韵（其中的原因后有论述），《洪武正韵》后，又出现了据音识字的小学派，代表是兰廷秀的《韵略易通》，此种韵书多以实际的语音为准，亦受到了《洪武正韵》的影响。清朝1654年至1673年间，樊氏作《五方元音》，对《韵略易通》进行了合并，合并后更符合北方方言语音。之后又产生了徐州为中心的《十三辙》，便是完全的北方语音体系。虽然赵元任在民国1922年作了《国音新诗韵》仍以阴阳上去入分为五种音，但1932年，中华民国教育部公布了一部《国音常用字汇》，是完全根据北京方言语音所规定的标准读音，黎锦熙等人根据字汇编成了《国音分韵常用字表》又名《佩文新韵》（相对于清代《平水韵》另一版本《佩文诗韵》而言），此韵书已经完全符合普通话的读音了。 还有值得一提的是，清人戈载的《词林正韵》，基本上是把《平水韵》合并为十九部，其中平上去三声分为十四部，入声分为五部，和古体诗的宽韵差不多，成了现在填词用的韵书。 1958年中华人民共和国公布了汉语拼音方案，引进了西方字母或组合，作为汉语拼音的声母和韵母，并进行普通话的推广，使汉语言文字，语法，语音都进入了科学化、规范化的轨道，使得诗词的用韵不再受南北语音差异的困扰，使之有可能成为即符合所有实际读音，又能符合国家政策的道路上来，也为新的韵书的产生搭建了可能且必要的平台。 5、改革开放后用韵（《新韵》）由于左倾思想的错误思潮，旧体诗在改革开放前受了史无前例的打压，人为的因素扼杀一门成熟的艺术，写旧体诗甚至能带来生命的危险，旧体诗的发展和音韵的发展都产生了倒退或者停滞不前，但即便如此，仍有无数的喜爱旧体诗的人写旧体诗，并且出现了如聂甘弩一样成果比较大的诗人。改革开放后，旧体诗重新萌芽并加速发展，各个地市都出现了旧体诗刊，1987年中华诗词学会成立，标志着旧体诗被打倒后萌芽的开端，随着旧体诗词的复兴，音韵问题又被摆到了桌面上，诗词创作用《平水韵》在各地都出现了一定的问题，不能完全适合当地的实际语音，中华诗词学会适时的提出了《新韵》，《新韵》自然牵涉到语音问题，南北的语音仍有很大的差异， 经过几次改良，最终确定，以法定普通话为基础，形成的十四韵。平分阴阳，入派三声，至此音韵的流变结束。 二、从中国音韵流变中得到的结论限于篇幅，虽然不能详细论述考证中国音韵的流变，但完全可以看清中国音韵发展的脉络，可以得到几个结论： 1、中国音韵使用是从一个从自发到自觉的过程； 2、中国音韵是一个变化的过程，韵书形成之后一般都会有人修订增删；（《平水韵》是一个特例，原因后议） 3、中国音韵是一个斗争的过程，也是一个妥协的过程，尤其宋以后，南北音的斗争加剧，韵书的斗争也在加剧，但由于需要各方也做了一定的妥协。 4、韵书都是一个渐变到突变的例子，比如《平水韵》，也是经过了唐人最鼎盛时期的运用和渐变，才在宋时期出现了完整的《平水韵》书。宋朝词的实际用韵，到清朝才编成《词林正韵》。 5、存在不同的韵书现象，如明朝即有《平水韵》也有《中原音韵》也有《洪武正韵》，清朝有《佩文诗韵》（《平水韵》另一版本），同时使用《词林正韵》虽然使用于不同的题材，但也标志着可以存在不同的韵书。 6、《平水韵》自宋以来至清一直是官方诗韵（原因后议）。 7、民间用韵比官方变化快。 三、《平水韵》在很长一段时间作为诗韵没有被改变的原因1、政治原因。“陆氏切韵一书的精神，到了《平水韵》上，殆已消失净尽，乃元、明以来，大部分的人，还是把这种残留的躯壳保存不废，虽或明知其不合于现代实际的音读，也沿着一般的习俗，不敢加以厚非。这是因为近代六百年间“北音”的势力虽然日渐扩张，而政府考试功令，文士撰作诗赋，仍是沿用一百六韵的部目；所以这一类的韵书，还是暂时保持着他的正统的地位” （张世禄著《中国音韵学史》下册134页）这是一个极其重要的原因，科举之用，国家必须制定一个统一的标准，来平等的对待所有的考生，便不可能按照某一地方的语音来制定，这样对其它方言语音的学子太不公平，所以才会出现一定的妥协韵书，各方都有相合的地方，各方又都有不合的地方。再深究其原因，这是国家大一统的象征，是政治的需要，其实有许多人攻击《新韵》有政治倾向，其不知，《平水韵》几百年的时间不变，最重要的一个原因就是政治原因，若非国家科举之用，《平水韵》早被更替过了。 2、文言语义环境的稳定性。在古代，语言的发展缓慢，无论语音和语义，北方方言语音的在近千年的时间才逐渐走向一致，但普通话推广以来，在几十年的时间几乎走了一千年的路程（很多人反对国家强行推广普通话，那是另一个题目，但事实已经存在）语义环境变更也很慢，近一千的时间几乎没有改变，五四运动开展白话文之前，一直用的古文，看清朝的古文和唐时的古文用的古文言是很相近的，这语义的稳定性也一定会影响人的用字习惯。近而也使得韵书更改受到一定的影响。 3、北音南渐是一个过程，那时南音的比例还较为大，不容易再妥协出来一个较各方都满音的韵书来。所以尽管《平水韵》即不适合北方，也不适合南方，但还是被一字不变的保留着。应该说《词林正韵》是一个较好的合并，也已为大多数人所接受，且部分人也以《词林正韵》作为自己的诗韵。同样《洪武正韵》也是如此，但只作了事实上的曲韵，却没有撼动诗韵，不能说是一个奇怪的现象。 4、人类的习惯性。无论一个人，一个民族还是一种文化形象，都存在这种习惯现象，比如吸烟，比如吸毒，比如民族习惯，而《平水韵》已经用了将近千年，诗人一开口便诗依平水，成了一种习惯，这种习惯是一种文化现象，这种习惯在一代一代的旧体诗人中存在一种极强的习惯性。 5、作为一种韵书《平水韵》仍有能力作为妥协的产物存在。虽然此后又出现了《词林正韵》、《洪武正韵》的产物，但作为《平水韵》来说由于其分部不是太过繁琐（相比切韵），作为有一定诗词水平的人来说，在《平水韵》里仍能发挥比较大的能力，并写质量较高的诗来（只是相对来说，比其鼎盛时期已经不可比了）。 6、诗被过分地抬高地位。诗被作为正统，尤其是近体诗，被用作选拔人才之用，一直作为最高雅的象征，过分地抬高了地位，变成了有点同祭品的感觉，使人心存畏惧，心存敬意而不敢也不愿去更改他，所以相关的诗韵也被过分的抬高地位，以致于无人敢动。 四、《平水韵》的几百年间不改变的弊病1、随着语音的变迁，字音是随着时间的变迁而有变化的如《随园诗话》卷十二、三十八记载“声音不同，不但隔州郡，并隔古今。《谷梁》云：吴谓“善伊”为“稻缓”。淮南人呼“母”为“社”。《世说》：王丞相作吴语曰：“何乃淘?”《唐韵》：“江淮以‘韩’为‘何’。”今皆无此音。”《平水韵》不变，学子必须押《平水韵》，部分诗的创作在当时的时代便失去了音乐的节奏美，存在的敝病是离普通民众越来越远，广大人民群众不再参与，诗词成了读书人的专有产品，不象唐朝一样，人人可以作诗，人人可以读诗，人人可以读懂诗，人人读诗能上口，人人可唱诗，而宋以后，诗逐步脱离群众，成为一种科举考试的特有品，语言也被雅化，基本不随着大众语言的改变而改变，所以基本也是愈来愈见调零，一旦科举考试被取消，便出现了五四运动以来的彻底打倒现象（当然这是矫枉过正的现象）。至今日诗词艺术虽然萌芽，但仍然是赵京战老师所说三无的艺术（不给评奖，作协不承认，主要刊物不发表。青春诗会时赵老师所讲不一定记得准确。）这种艺术曾经是最辉煌的艺术而今却沦落到这个地步，和一些抱守残缺的读书雅士阶层是分不开的，我们需牢记：远离人民大众的艺术是走向消亡的艺术。 2、随着语音的变迁，本来应该能押韵的，却不能押韵，人为的为这门成熟的艺术制造困难，即使是读书人可以选择的字范围人为的缩小，也不利情感的抒发。 3、本来押韵应是个自然的现象，应该说如果用某种语言的语音，押韵几乎是一种音乐的本能，自然就顺口了，正如即使从没有学过外语，但听外语歌的时候押韵仍然是能听出来的，对诗来说，押韵在当代学诗的应该不存在什么特别的障碍，但由于强制的标准长时间不变，声音改变后，人们本来该押韵的不押韵，本来不押韵的可以押韵，人为的为学诗制造不必要的困难。当然在民间不存在这种现象民间的用韵一直就是按实际的读音押韵，如《随园诗话》卷十二、第三十九条记载“偶见坊间俗韵，有以“真元”通“庚青”者，意颇非之。及读《三百篇》，爽然若失。“山榛”、“隰苓”、“十蒸(按：原作“真”，据民国本改。)”，通“九青”。“有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。”是“一先”、“十一真”、“十蒸”俱通也。《楚辞》：“肇锡余以佳名”，“字余曰灵均”；“八庚”通“十蒸(按：同上。)”也。其他《九歌》、《九辨》，俱“九青”通“文元”。无怪老杜与某曹长诗，“末”字韵旁通者六；东坡与季长诗，“汁”字韵旁通者七。”《随园诗话》卷九第三五条记载“邵子湘作《韵略》，以“江”、“阳”为必不可通。余读《史记·龟笑传》、韩昌黎《此日足可惜》及李翱《祭韩公》诸篇，“江”、“阳”皆通。………庾信《柳遐墓铭》云：“起兹礼数，峻此戎章。长离宛宛，刷羽凌江。”《吴越春秋·河梁歌》云：“诸侯怖惧皆恐惶，声传海内威远邦。”吕温《昭陵功臣赞》云：“经纶八方，晏海澄江。”李翰《裴晏射虎赞》云：“弧矢之说，以威四方。群虎既夷，狄人来降。”此汉、唐乐府通“江”、“阳”之证也。至宋诸大家，尤不胜屈指”。也从一个侧面说明，诗词离人民大众欲来欲远了。 4、韵制的僵化，也必然影响到了创作的僵化，唐宋以后，语音语义变化加快，但诗词创作非但没有于时俱尽，反而出现倒退现象，创作的语音语义皆窠臼于古人，鲜能再有高出前辈者，不能说和不变的韵及过度雅化的语言没有关系。 五、实行《新韵》的原因首先我们要看到韵的本来目的是什么，为什么要使用韵，用韵是和语音有必然联系，和形式没有必然联系，首先这个观点要树立。韵的目的是什么，是使作品具有音乐性。 1、基本的语音环境已经发生重大变化。 北音南渐的结果使北方方言成为现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。其它方言只占27%，以这个方言为基础，国家以法律的形式制定了普通话标准，对汉语的语音，语法进行了标准化、规范化建设。同时国家对普通话推广使用，而普通话的语音就是采取了北京话的语音，制定韵书当以使用最多的语音，法定语音作为基础，而不可能以某种方言语音作为基础，比如：我见过许多，韵母ang,和an，en和eng 等通押，不能说他们不押韵，在他们方言的读音里，肯定是押韵的，但我们不可能再根据他们的方言来制定这样通押的韵书。作为妥协产物的《平水韵》很多地方已经不适合现代的语音体系，这种情况古已有之，最出名的一个典故便是该死十三元了，“李慈铭《越缦堂日记》记载，谓高心夔：朝考以诗出韵，置四等归班。以己未会试中式，覆试诗亦出韵，置四等，停殿试一科。其出韵皆在十三元。湖南人王（门里加山山下加己）嘲以诗云：“平生双四等，该死十三元。……”（《“该死十三元”平议》星汉2009年《中华诗词》第4期引）。而诗的韵律美是应该为当代人服务的，今天全国绝大部分人都已经了解普通话，进而掌握普通话，我们都能欣赏押普通话韵的诗词，所以我们应该用以普通话为基础制定韵书，而《新韵》就是在这种情况下产生的。今天《平水韵》无论是和占有大多数人的北方方言还是国家标准的普通话，都有一定的差距了，即便是和南方方言亦有一定的差距，这是最主要的原因。 2、本身《平水韵》制定过程就是一个妥协产物、今日妥协的条件已经基本消失。 因为中国疆域很大，各地语音有所不同，所以在当时制定《平水韵》的时候，照顾到各方面的方言，仍是能不合并的韵部则不合并，这从唐诗的用韵就可推知。如袁枚的《随园诗话》卷十二第三十九条记载“余祝彭尚书寿诗，“七虞”内误用“余”字，意欲改之。后考唐人律诗，通韵极多，因而中止。刘长卿《登思禅寺》五律，“东”韵也，而用“松”字。杜少陵《崔氏东山草堂》七律，“真”韵也，而用“芹”字。苏濒《出塞》五律，“微”韵也，而用“麾”字。明皇《饯王腹巡边》长律，“鱼”韵也，而用“符”字。李义山属对最工，而押韵颇宽，如“东、冬”、“萧、肴”之类，律诗中竟时时通用。唐人不以为嫌也。”但随着语音的发展，《平水韵》显得更加窄，因为可以合并的的韵部越来越多。《平水韵》以后的韵书都比《平水韵》韵部为少，这便是一个说明。现在非但国家地域上大一统，而且语音随着法律的强化也将大一统，越来越多的方言变成普通话，既然是《平水韵》是一个妥协的产物，失去了他妥协的条件，便无再妥协的必要了。 3、诗韵是一个发展变化的产物，这是中国音韵发展的结论，而不是停留在某个地方不走的，《平水韵》不是诗韵发展的终极，也不应该是诗韵的终极，《平水韵》亦应该随着语音的变化修订发展，不发展的东西只能是死路一条。诗韵之改革古已有之，如《唐封演闻见记》云：“随陆法言与颜、魏诸公定南北音，撰为《切韵》，凡一万二千一百五十八字，以为为文楷式；而先、仙、删、山之类，分为别韵；属文之士共苦其苛细。国初，许敬宗教等详议，以其韵窄，奏合而用之；法言所谓‘欲广文路，自可清浊皆通一者也。’”。（《中国音韵学史》下册96页张世禄引）而我们现在所使用的《平水韵》本身就是诗韵改革的产物，而非亘古就已有的，自古以来革新与守旧就是两个相对斗争的统一，但观所有的改革之斗争，总是新事物代替旧事物，但其道路都非一番风顺的，比如袁枚随园诗话里发现了这个问题，如他在《随园诗话》卷六第十五条写道：“王氏《续通考》言：“唐武夷山人吴械深恶沈约、周颐之韵，以为穿凿无理。乃稽考《毛诗》、《周易》、《尚书》，而别为韵书，分‘麻’‘遮’、‘归’‘飞’为二，合‘东’‘冬’、‘江’‘阳’为一。”予以为此《洪武正韵》之先声也。然积习已久，虽帝王之力，尚不能挽；况其下乎?文公逆祀，去者三人；定公顺祀，叛者三人。商鞅废井田而天下怨，王莽复井田而天下怨。一改旧习，人以为怪。从前解经者，河北宗王，河南宗郑。今之经解，专宗程、朱，亦《诗韵》类耳。” 周德清《中原音韵》也提出了音韵改革的主张，“余尝于天下天下都会之所，闻人间通济之音，世之泥古非今，不达时变者众。呼吸之间，动引广韵为证，宁甘受（决去两点水右加鸟）舌之音而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自缙绅讲论治道，及国语翻译，国学教授言语，下至论庭理民，莫非中原之音。不尔，止依广韵呼吸。…………如此呼吸，非（决去两点水右加鸟）而何？不独中原，尽使天下之人俱为闽海之音可乎？……合于四海同音，分豁而归并之，与坚守广韵方语之徒，转其喉舌，换其齿牙；使执而不变迂阔庸腐之儒，比为通儒，道听途说，轻浮市廛之子，悉为才子矣。”（见正语作词起例）（《中国音韵学史》下册210页引）周氏认为广韵一系韵书为闽海之音，可能是因为广韵为六朝时中心在江南一代，而由此形成的，其实应该不是这个原因，广韵当时应该适合中原的读音的，只是随着北方民族的入侵及民族的大融合，文化和语言都发生了相互的影响，而不再适合当时的读音了。周氏还认定语言和文学都是适应时代而演变的，尤其是语言，是文学的基础，适合某时代最通行的语言，才可算是某时代的正式文学；诗当然也一样。这个观点，到今天仍然是先进的观点。早在前朝，便有人发现此种情况，现在虽然一切都在飞速的改革，但相对传统而言，仍是一个很难改动的思想。但作为有识之士，却不应该躺在已经不适合主体人的旧韵上睡大觉，《新韵》之改革势在必行也。 4、国家推广普通话的需要。周德清《中原音韵》自序中云：“言语一科；欲作乐府，必正言语，欲正言语，必宗中原之音”（音韵学史209页引用）当然他的这种观点在肯定有人批判，毛先舒《声韵丛说》里说：“或以周德清中原音韵，不过 写北方土音耳。不知此书，专为北曲而设，故往往与北人土音相合，至其斟酌声韵，宛喉吻，则具有精微焉。”其实当时北音已经具有统一全国的趋势。即此说的北方土音，随着北音南渐，终于在解放后，北方读音系统以法律的形势统一全国。当然我们现在中原的界限已经不明显了，但却有了法律依据的语言体系，即普通话。 普通话即已经是我国的法定语言，诗也属于语言的范畴，所以诗应该符合国家的法律法规的规定，诗韵亦应如此，再者，诗韵符合国家的规定，有了统一的标准，更适合人们的鉴赏和交流，对诗词的发展也是一个促进地作用。 5、语义环境的改变。新文化运动、白话文诞生，标致着我国最激烈的一次语言变革的完成，改变了文章的语义环境，前几个朝代语音渐变的时候，语义环境尚未改变，依旧是古文言占有正统地位，而今日所有的文章已经变成白话文，音韵实行《平水韵》语义环境也不复存在了。 8、为了满足人民日益增长的文化需要。国家法定语言为普通话，而普通话韵即《新韵》有水平的诗尚了了无几，质量也不能令人满意，而古诗语音却离我们越来越远，越来越不上口，这就需要有人创作出广大群众能接受的高水平诗词来，所以用《新韵》一个重要的目的也是如此。再者《平水韵》的主人是官方，是大一统的选拔人才的需要，《平水韵》的使用人是学子，是为了科举考试的学子，这两个人群现在都不存在了，官方已经不再以《平水韵》作为考试的诗韵，甚至作文时除去诗体材其他什么都可以。相应的现在的学生，除了除了几个特别喜爱旧体诗的人，没有谁再去学创作即不能赚钱又不能留名的旧体诗了。广大人民群众是韵的主人，只是为了创作而用，不再为了科举考试了，这是一个很重要的原因，使用的还有一些老同志，或者这些老同志的弟子或者习惯了使用《平水韵》的人，再者就是南方方言接近《平水韵》的人。 9、有些人说，近体诗就要《平水韵》，近体诗决定要使用《平水韵》，因为这是固定下来的，我们可以分析一下，因为语音，为了诵读的上口，才产生节奏和韵，才产生了格律，才产生了近体诗，也就是说，语音音韵是基础，是根本，近体诗是枝叶，再怎么说，枝叶也不会决定根本的，根本如果大的改变，枝叶肯定要有大的改变，按照数学的观点，语音是自变量，韵书是因变量，因变量应随自变量的变化而变化。持《平水韵》绑定旧体诗观点的人明显没有很好的逻辑思维，含混不清，本末颠倒。 10、由中国音韵的发展可以看到，《新韵》不是一个孤立的产物，不是一个突然就产生的东西，而是有传承的，上承《中原音韵》，至《佩文新韵》的结合普通话的产物。不管制定《新韵》时是否参照了《佩文新韵》，都是《佩文新韵》的承接，即是音韵发展的产物，当有一定的合理性，其最主要的原因就是北音南渐，和普通话的推广，是语音发展的必然结果。但不能保证以后永远都是《新韵》，语音如果继续发展，《新韵》也将成为旧韵。 六、不能废除旧韵的原因1、20%以上的人所使用的方言仍是中古音的残留、入声的存在，使他们读《平水韵》格律的诗，仍然具有最美的音乐性，读普通话格律的诗有的便会失去音乐性。这从另一个方面来说，80%的是没有权力决定20%人的命运的。应该为他们的方言提供必要的平台，推广普通话的目的也不是为了消除方言。 2、习惯的改变会产生痛苦，前面已经讲了，如不是五四运动一直到文化大革命对旧体诗词的灭绝性打击，恐怕根本谈不上诗韵的改革，也不会能提出来诗韵的改革，正是五四运动一起到文化大革命对旧体诗词进行了一次灭绝性打击，在旧体诗词涅磐的过程中，才得以提出诗韵的改革。但习惯毕竟是习惯习惯一旦形成，改变就会产生痛苦，这是个最主要的问题。很多老诗人及老诗人弟子，学习时学的就是《平水韵》，如果一旦改变，就是产生别扭的感觉。 3、祖宗之法不可变，因为那是我们一直流传下来的，尤其在中国，历来的变法都会出现这种情况，如商鞅变法、王安石变法等等，不论什么原因，这是一个比较大的原因。 4、感情原因，《平水韵》毕竟已经使用近千年，且我们的师长，学院派教授，相关研究人员对他都有深厚的感情，如果冒然取消，会伤害到此类人员的感情，同时我们每个人亦都有一定的恋旧心理，从这一点来说亦不宜取消《平水韵》。 5、《平水韵》仍有一定的实用性，即使北方人，经过一段时间的学习，也能掌握《平水韵》，写作起来不甚费力。况且仍可以用《平水韵》写出适合现在语音的标准的诗，比如后面也会谈到，有人能写了即合《平水韵》也合《新韵》的诗，虽然难度加大，但也并非不可能的。 6、艺术产物不象实用的东西，不宜用法令或者团体的命令给以强行取消。若是强行打倒《平水韵》，则于五四运动和文化大革命无异了。 7、依据历史的经验，诗韵历来都是妥协的产物，冒然强制取消，可能会出现意想不到的后果。 8、因为中国幅员辽阔，一段时间内语音肯定会仍有很大的差异，尤其是南北语音，根据音韵发展史的经验，主流韵书始终是一种妥协的产物，而今天为了诗词的发展，仍要有一定的妥协，所以仍要照顾各地方，各类人群的需要而保留《平水韵》。 9、根据音韵流变的结论，我国可以同时存在两种或者两种以上的韵书的。 10、有部分人认为诗词已经是一种僵化过时的艺术形势，他们（一些新诗人）攻击诗词，不但要取消《平水韵》，甚至要取消诗词、当然这种人是眼光是短浅的，看不到短小上口的诗词抒情作品，正好才是更符合现代人快节奏的生活方式，从最近几年的发展也证明了这一事实，各种文学体栽皆走向调零，独有诗词逐渐复苏。这是从大的方面说应该保留诗词保留诗韵。 11、虽然创作有的已经不再用《平水韵》，但作为诗词鉴赏，在吸收古代文化遗产时，《平水韵》仍是不可或缺的，否则就是会出现很多的问题，这也要求我们即使用今韵，也必须懂《平水韵》，以便更好地吸收我国古代文化的精华。 七、折中的几种办法1、写诗即合《平水韵》，又合《新韵》，这是最严格的一种，用平水标，和用新韵标都可以符合格律和韵，这是最好的方法，但这个缺点是可用的字便会减少，不利情感的发挥。 2、按《平水韵》放宽，放宽到词韵，甚至放宽到《新韵》的韵目，只把入派平声字拣出来，用作仄声，这和把《新韵》的入声字重新找出来用作仄声作用是一样的，但这样一做便会产生一个问题，就是让人感觉不新不旧，不伦不类。 3、格律即合《平水韵》又合《新韵》，即入派平声字不用到关键位置上，用韵则合《新韵》（入派平声字仍不用韵脚）大致合《词林正韵》，这样韵虽不合《平水韵》，但格律却符合平水，对南方人有《平水韵》的音乐感，对北方人则有《新韵》的音乐感，但这样也同样是可用字减少，不利于情感的抒发，但权衡一下，不适为最好的一种解决方法，笔者及丈夫的绝大多数诗便是用这种韵来写的，发表的五百首也基本是用这种韵法，各个刊物基本都能接受这种格律及韵，这种相当于较窄的《新韵》，较窄的《平水韵》格律，较宽合并后的《平水韵》， 4、以《词林正韵》为诗韵，现在有许多人是用这个方法来写诗。 5、汉语拼音方案的引入，使中国的音韵更加的规范化系统化，使韵不必在一个字一个字的列举出来，只要知道读音，甚至没有上过学的，不认字的也能知道字的平仄和韵部，这就是本来应该和人民群众，艺术是离不开广大人民群众的，脱离了广大人民群众，就是这门艺术的终结。依情况而定，必要时细分《新韵》也不适为一个比较好的折中方案，比如，韵母ing ,eng,ong,的字，在写古风时，可以通押，但为了更美的音乐感，在书写近体时，则可尽量的押同一个韵母的韵。比如可以再把平声分为阴阳分押。但是，断不可为声律而声律，毕竟形式是为内容服务的，只是一味追求美的形式和韵律，不免落入形式主义。 呼吁刊物，双轨并行，提倡《新韵》，不废旧韵，用新知旧，用旧知新。对于任何一种用韵方式皆不必大惊小怪，以不知新韵为高雅，以不知旧韵为时尚，都是一种不成熟的表现。 八、发展展望1、若旧韵派占领所有的地盘，势必“文必诸子，诗必盛唐”，旧体诗将会离人民愈来愈远，最终被人民抛弃。 2、若《新韵》派激燥冒进，势必没有一个过渡的阶段，没有一个文化缓冲的基础，发展将会和新诗一样，自己走到死胡同里。 3、若双轨并行，在继承的基础上发展，从旧韵雅诗缓慢的过度到一个人民大众都接受的《新韵》雅诗程度，诗家亦能接受，大众亦能接爱，加之短小的诗词更能符合现代人的快节奏特点，不久的将来，再一次的复兴也未必不可能。 4、白话文中有可能再一次形成一种新的雅化文言，创造新的意象，如飞船、电列、等等新的意象雅化亦有可能。 经过新文化运动和文化大革命的摧残，旧体诗词几乎被彻底打倒，但有生命的东西，必将焕发青春，但也留给我们不少的思索，如果诗词不过度雅化，死守不合时宜的《平水韵》，使诗词更加贴近人民大众，让人民大众都感觉到这是个好东西，又有谁会发起这两场运动呢？也就是说，诗词真的出现了一定的问题才会被打倒，当然这种打倒是太过左了，只需要适当的改变，便可使诗词重新走近人口大多数的人民群众，并非诗词老了，是那些抱守残缺的自谓雅士的阶层把诗词带进了死胡同，所以才能会出现如此的问题。 诗在唐以前可歌唱，词在宋时可歌唱，曲在元时可歌唱，戏剧在清朝可歌唱，他们都是诗的形式，而今可歌唱的只是那很多半通不通的流行歌词。这和不知变通的韵和过度的雅化有一定的关系，而我们当代旧体诗人在提倡《新韵》的同时，必须要创作出适合广大人民群众的旧体诗，从而完成另一个任务，就是把诗的地位重新在广大人民群众中树立起来。 我相信随着经济文化的发展，不久的将来我们一会读到音韵和内容俱美的精品的。 作者：王鸿云 邮编：235200 地址：阜阳大学 | 
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