|
夏商青州，春秋齐莱。① 西屏昆嵛，南眺黄海。 始皇东巡，登山召文，文登城因此而名；② 郑玄西来，著书讲经，文登学由此而兴。③ 日出不夜，神仙凭光而聚；④ 山缈滨海，圣贤望气而来。 翠峰天成，老君神影；⑤ 丹崖正书，道德真经。 康成讲堂，弟子千人；③ 唐清开科，进士百名。⑥ 圣经双绝，全真立派之祖山；⑤ 召文一临，文昌垂青之灵台。② 义勇泣鬼神，光彩秀河山。 鞠钺殉节，壮怀激烈，天福捐驱赞理琪；⑦⑧ 丰山奏议，治学谨博，东瀛释夷钦植元。⑨⑩ 大明湖书佃镏金字；⑾ 昆嵛山德英弄花香。⑿ 志士代涌，彪炳青史； 俊杰辈出，垂范后世。 造化钟神秀，休暇游胜景。 初春踏青，携俦探幽，红樱熟透百里绿林； 盛夏浴海，雕沙戏浪，白鸥翱翔万顷蓝天。 金秋盈仓，黄果弯枝，玉米藤挂户户农家； 隆冬怡趣，墨兰题诗，银雪雾罩处处温泉。 扬千帆，驰万乘，飞铁鹰。物流畅达海陆空； 化六度，传七真，诵经书。文化璀璨佛道儒。⒀⒁ 神仙迷恋，三瓣莲花石为钿；⒂ 人民勤勉，千顷米山水可鉴。 龙贤故里，道德圣地。 李龙王祭祖，风调雨顺，神佑百姓平安福；⒃ 新思维率先，政通人和，策励万众智慧富。 报刊重睹，怀旧时之清苦， 矮屋茅掩，衣敝食短，张富贵泥手老茧；⒄ 峰山俯瞰，诧新城之华颜， 高楼鳞列，巷直街俨，抱龙河碧带翠联。 回首乡村之简， 锨镐垦荒，石垒木夯，锄镰耙绳束腰间； 屈指企业之盛， 酒酱飘香，云飞豹驰，轴扳钻网销海外。 抚今追昔，多少名利云雾荡； 读史思贤，唯有精神日月长。 麻姑碑符威双剑，玉虚观记隽千言。⒅ 林壑岩泉奇百峰，虎伴松岚韵万卷。⒆ 长生玄道，处机审时独应汗诏；⒇ 不死妙药，徐福乘机三泛海逃。(21) 物换星移，叹古往人物堪称风流， 时迁代更，瞻未来岁月岂容踌躇？ 人生在世，百年能几？ 行尸碌碌一抔土， 丈夫凛凛四海志。 修德普天实难企， 致虚善水或可为。 但愿仙君赐一梦， 且与神龙共一舞！ 拙笔难绘登州姿， 萤火藉映文曲辉。 虽布衣之子，黔娄之躯， 然投胎龙里，庇荫圣贤， 亦当饮水思源，不辱师教母诲。 拳拳赤子，区区鄙怀。 陋作一赋，奢赢一睬。 始皇求长生，驾崩恨虚空。 石穴炼神丹，天门阻仙梦。(22) 千载遗古韵，万家传书声。 回龙通人意，带雨润文登。 ①文登，唐虞为嵎夷地。夏、商为青州地，春秋先后为齐国莱地、牟子国地，战国为齐地。秦罢诸侯，置郡县，文登为齐郡腄县地。西汉，文登属青州东莱郡东牟、不夜、昌阳三县。东汉省不夜入昌阳，文登为昌阳县地。 ②文登市区东北一缓缓小山，古称文登山。山高不足百米，然灵秀卓尔，更有召文台在此，自然位居一邑之冠。史、志对此多有记述：“秦始皇东巡，召集文人登此山，论功颂德，因名”。为纪念始皇帝登临，齐、宋时即在此建台，以“召文”名之。清乾隆年间，又大兴土木，扩其旧制，盛况空前，约定俗成了“不临召文台，未览登州府”之说。1940年，召文台及其他古建筑群尽毁于日本侵略军之手，惜哉！1992年，斥巨资于原址尽量按原貌重建，包括召文台前后门、石坊、钟楼、文星石亭等，新增了“文登学”陈列馆、秦始皇蜡像馆等建筑，略复昔日古韵。 ③郑玄（127年~200年），字康成，北海高密（今山东省高密市）人。东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。 郑玄在马融门下学习了7年，因父母老迈需要归养，就向马融告辞回山东故里。马融此时已经感到郑玄是个了不起的人才，甚至会超过自己，他深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”意思是说，由他承传的儒家学术思想，一定会由于郑玄的传播而在关东发扬光大。从马融那里学成回乡后，郑玄已经40多岁了，这时他已成为全国著名的精通今古文经学的大师了，于百家之学无所不通。于是远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。晚年他在文登米山长风设立“康成书院”，其门下学子多达三千，为“文登学”的兴起奠定了坚实的基础。 ④《齐记》曰：不夜城在阳庭东南一百二十里。淳于难称海童作妖城，古有日夜出见于东境，故莱子此城以不夜为名。阳庭，今威海羊亭。 ⑤圣经山风景名胜区，位于文登市西北20公里处，昆嵛山前怀，方圆近8平方公里。区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，神秘莫测，似有天意，玄之又玄，可谓双绝，故名“圣经山”。圣经山不仅有其独特的自然风光，而且还蕴藏着丰富的道教文化，是中国道教全真派的发祥地，据史书记载，远在汉唐之际，这里就寺观林立，洞庵毗连，香火不绝。至今，圣经山还遗留下混元殿、三清殿、三官殿、众仙坟、朝阳洞、老君庙、龙王庙、山神庙、东华宫、东华洞、玉皇阁、天门、卧仙石等众多道教遗迹。圣经山主峰海拔385米，其山顶矗立着一块长约15.6米、高约6米的巨石，其上阳面阴刻有《太上老子道德经》上、下两卷，146行五千余字，每字长约10厘米，颜体楷书，略带魏风。 ⑥据典考证自唐朝开科至清代，文登籍进士有102人。 ⑦明时文登双节士，宋代仙韶一部头。 ——佚名撰鞠姓宗祠通用联 上联典指明代名人鞠钺，文登人。正德中，与妻于氏被敌俘，至城南寺，逼钺以从，钺拒之，遂被杀，于触石死，副使令有司礼祭，碣其墓曰“双节”。下联典指宋代舞蹈家鞠夫人，高宗时，为仙韶院第一，时称“鞠部头”。 ⑧理琪，原名游建铎，1908年出生于河南省太康县游庄村的一个地主家庭，这位从小生长在温柔富贵乡，伴随着锦衣玉食长大的富家子弟、名牌大学的学生，没有囿于他那殷实富足的家庭，也没有为自己设计荣华富贵的人生“捷径”，而是怀着强烈的爱国爱民愿望，1925年17岁时就加入了中国共产党，投身于革命的怀抱。1936年党组织派理琪到胶东地区担任领导工作，重建中共胶东临时特委，理琪被选为书记。1936年11月理琪被叛徒出卖被捕，受到惨无人道的刑讯，敌人将他的两个指头用细皮条拴住吊在梁上拷打，任凭几次昏死过去，理琪也没有吐露一个字。一年后，理琪被营救出狱。此时，日本帝国主义的侵略魔掌已经伸向华北，理琪随即回到胶东组织革命斗争。1937年12月24日，胶东特委组织和发动了天福山起义，庄严宣布：山东人民抗日救国军第三军正式成立，理琪任司令员。从此，揭开了胶东人民武装抗日的序幕。1938年2月初，日军占领了烟台。为了打击敌人的嚣张气焰，理琪率领第三军在文登、牟平交界的崔家口一带活动，待机与敌作战，当获知日军占领牟平城，并在建立伪政权后撤回烟台，理琪召开紧急会议，决定攻打牟平城。2月12日下午，理琪率领部队出发，于13日拂晓到达牟平城郊，部队采取里应外合的战术，分三路攻打城门。东、南两路很快攻进城里，西路担任烟台方面的警戒。理琪亲率部队攻进伪县政府，活捉了伪县长宋健武。牟平城收复了，监狱的大门被砸开了，人们欢呼着庆贺胜利。这次战斗共俘伪县长、伪公安局长等70余人，缴枪百余支。根据群众要求，除把宋健武等几个罪大恶极的汉奸头子押到三军驻地惩处外，其余俘虏教育释放。上午10点多钟，战斗全部结束，部队随即撤至城外。 此后，理琪等领导同志带领20多人来到牟平城东南雷神庙休整和部署工作。这时，从烟台增援的日军汽车迅速向牟平扑来。由于担任警戒的部队没能及时发出警报和有效阻止敌人的奔袭，天刚过午，敌人就包围了雷神庙。当时日军海军陆战队人数五倍于我，他们飞机掩护、汽车开路，气势汹汹地从烟台赶来。第三军20多位年轻指战员死守庙宇，临危不乱。在万分危急关头，理琪沉着镇静指挥战斗。当日军的机枪向庙内扫射时，理琪一面还击，一面喊道：“同志们，坚守庙门，沉着迎敌，准备突围！”在他的指挥和鼓舞下，同志们打退了敌人多次进攻。战斗中，理琪身负重伤，血流不止。可他早已把生命置之度外，继续指挥大家战斗。他喊道：“同志们，占住墙角，坚决抵抗啊！我们要准备流尽最后一滴血！”战斗中一颗子弹又打中了理琪的腹部，但他仍然一手捂着伤口，一手拿着枪，断断续续地向大家喊着：“同志们，坚持……节约……子弹！”同志们听到理琪的声调变了，才发觉他负了重伤。几个人赶来照顾他，他却咬紧牙关，忍着疼痛，摆摆手，要大家切莫声张，赶快去对付敌人。战斗一直坚持到天黑，后来，在外围部队的配合下，同志们乘机胜利突围，而理琪却因伤势过重光荣牺牲了，时年仅30岁。“天福英雄是理琪，献身革命国忘私。当年勇打雷神庙，今日高标星宿旗。万代东风吹海隅，一方化雨仰宗师。文登多少佳儿女，接力还须步伐齐。”这是郭沫若1962年为纪念理琪写的诗。 ⑨丛兰（1456～1523） 字廷秀，号丰山。山东省文登市城关人，官至明朝南京工部尚书，谥赠柱国太子少保。丛兰生在明代中叶，时政腐败，内忧外患。从政30余年，刚正不阿，勇斗邪恶，以直言善疏、敢斥权奸而闻名。共上疏谏300余篇。其中110篇辑为《丰山奏议》6卷。 ⑩于植元先生，1927年生于山东文登世代书香之家，自幼受传统文化的熏陶，国学功底深厚。他在学术研究领域，所跨门类很多，在古代汉语、满族文学、明清小说、中日关系史、文物鉴别、书法美学等方面均有建树。不少课题都是应某个学术领域研究中的急需而又难以解决或无人涉足的问题，但由于他的学问博大精深，才思敏捷，能在几个学科的交叉中取得开拓性或填补性的成就。其代表性学术著作《文史探幽》、《英和与奎照》、《卷卷书屋论丛》等，皆以其精辟见解为中外学者所注目。有一次在日本讲学，有日本学生提问，中国以前称日本为东夷，是不是一种轻视的称谓。于先生从文字学入手，解释道：“夷的本意是带弓之人，东夷，就是东方的带弓之人，这是一个生产方式问题，不存在褒贬。”这番解释从学术入手解决了民族感情上的症结，在现场博得赞赏，为人们津津乐道。 ⑾文登大孝子于令淓，号方石（乾隆癸卯举人，莘县教论，庚戌会试，钦赐翰林院检讨）长子于书佃，乾隆、嘉庆年间人，世称泉南先生。工草隶，以书法世其家。嘉庆庚午举人，官济南府训导。书佃善承家学，不畏强权，其字其人，刚毅洒脱。济南“大明湖”三字出自于书佃之手。 ⑿冯德英，著名作家，以昆嵛山革命根据地为题材，创作了长篇三花小说：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》。 ⒀六度寺位于昆嵛山主峰泰礴顶东南麓，六度寺村中间，现存原庙台、山门踏脚石、庙亭六棱立柱、残碑、朱元璋为住持和尚治正题字石刻等。“六度”是梵语“波罗蜜多”的意译，另译“六到彼岸”。意为布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧。六度寺原为佛教寺庙，内塑如来佛、观音菩萨神像。寺北山有大石高约1丈、宽约7尺，仰面平微凹，上有刻字。明洪武七年（1374年）住持僧治正认为，自古碑石易遭毁坏，记事不通永代，遂以岩石为碑，刻记六度寺修建和历代修葺始末。六度寺始建于隋开皇三年（583年），是文登最古老的寺院之一。唐开元至宣宗年间重修。此后，唐宋至金元时期多次修葺。清初毁于兵火，今尚存遗址与残碑。 ⒁金大定七年（公元1167年），王重阳自陕西东来，据海上仙山之祖昆嵛山（东南二小峰圣经山）创建了道教全真派。此间，王重阳收马丹阳、丘处机、谭处端、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二七人为徒，世称“北七真人”或“海上七真人”。 ⒂在泰礴顶东南3公里处鼓起一山包上，矗立着三瓣巨石，远看如莲花初绽，近瞧竟是一石三分，这就是有名的“三瓣石”。据说，古时候昆嵛山下窜来一条害人的白蛟，把个太太平平的昆嵛山区搅得生灵难存。此时，正在昆嵛山名刹无染寺修炼的下八仙腰捌柳和登山转见状义愤填膺，誓灭白蛟。但他俩毕竟是下八仙，功力不支，反被白蛟杀败。二人不得不去求助于八仙中的荷仙姑，荷仙姑随二人赶来。荷仙姑微睁凤眼，也斜白蛟龙一眼，从手中盛开的荷花旁摘下一个花骨朵，从容扔入水中，白蛟当即毙命。昆嵛山一带恢复元气。为防日后再有妖魔作怪，荷仙姑就把那水中的花蕾化为一块巨石，置于一小山之尖顶，以为镇妖之宝，并在里面放了一对金黄色神鸽守护。山下一叫福望的老汉和老伴以种瓜为生，倒也殷实。一年，老两口种的甜瓜直到夏秋之交也没开花结瓜，但老汉锲而不舍，管理不辍，时近深秋，仍无结果。一天清晨，他正在瓜田里感叹命运不济，惆怅茫然之时，忽见一瓜蔓上有个红点点一闪一闪的。他忙疾步往视，竟是一朵金色小花在瓜蔓上徐徐绽放。不多一会，金色小花谢去，结出一个彤红彤红的甜瓜。老汉惊喜不止，薅下瓜蔓，抱起甜瓜就往家奔跑。他思忖着这肯定是个宝瓜，说不定同老伴一块吃下会得道老汉气喘吁吁地跑到村头，迎面一老道姗姗而至。一见老汉手上的甜瓜，便连声叹惋：“可惜呀，可惜！你怎么不连瓜蔓一起拔出？”老汉遂问其故。老道细说原委：“这里妖魔早无，人间升平，荷仙姑要放出石中那对神鸽，便将钥匙投落人间。你手中这甜瓜只有一籽，正是打开山石的钥匙，而它的蔓则是缚住神鸽的锁链。如今，只有钥匙，没有锁链，这对神鸽是留不住了。福望老汉急急忙忙跑回地里找那瓜蔓，连那瓜蔓的影儿也没见到。老汉垂头丧气地返回说与老道。老道仰天感慨道：“该得到的不寻自来，不该得到的找又何用！”言罢，挥手一指，甜瓜闪着道道金光向山顶巨石飞去，瓜击石裂，均匀分成三瓣，其响声惊天动地，一对金鸽翩翩飞出，绕三瓣石间低飞三圈，便翱翔直入蓝天。老汉目视金鸽消失苍穹，倒也为它们获得自由而高兴，并无多大失落感。待要把这份心情向老道畅叙时，不知老道早已驾祥云去了何方。福望老汉更悟这是天意，十分坦然。望着山顶美伦美奂的三瓣莲花石，想着其中也有自己的辛劳、奉献，顿时心满意足。 ⒃秃尾巴李龙王，古代文登三面临海，海洋文化氛围浓郁，龙的神话甚多。《金史·地理志》：“文登县有昌山，一名巨神山，在城西南三十里，山有巨神龙，自汉已著灵异，建祠山上。”康熙本《文登县志》已记载秃尾巴李龙王的主要情节。“皆有明以来，里俗之谈”（见光绪本《文登县志》）。雍正本《文登县志》载：“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产。忽一夜雷雨大作，电光绕室。孕虽免[娩]，无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角。怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之，腾跃而去，似中其尾。后，其妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾集，土人习而知之，因构祠祀之。”除专建的李龙、龙母庙数处外，境内近百处寺、观大都增建“李龙王和龙母大殿”。每年李龙母和李龙生日，是全县民众的祭祀大典。道光本《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。因“自明祀神龙于柘阳山，山之后多郭姓，山之前多李姓也”（见光绪本《文登县志》）。乾隆间袁枚著《子不语·秃尾龙》，记为“文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵……采而食焉……十四月产一小龙……”其余情节同上。旧时，因为胶东人“闯关东”的特别多，秃尾龙的故事早就传到东北三省，人们又创造了李龙跟黑龙江中的白龙战斗、李龙佑护山东人的情节。“康熙五十三年（1714年），龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，（昌山）改名曰‘回龙山’。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧，为龙母上寿。乡火之盛，甲于东方。道光二十八年（1848年），山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”（见光绪本《文登县志》）至今，柘阳山与回龙山上的“龙母坟”仍在，每年三月初二的两处庙会，于1941年日寇侵扰停办，但三月初二到龙母坟祭奠，六月初八日“李龙爷的生日”，家家蒸饽饽纪念的风俗，延续至今。 ⒄文登人高村镇金岭村人。张富贵曾任该村党支书。富贵常说：“没有共产党，就没有我张富贵，我一辈子听党的话跟党走”。1940年，他积极响应党的号召，在村里组织了一个拥军组。1943年，抗日战争进入最艰苦的岁月，他遵照党的号召，和本村五户农民组织了胶东解放区第一个互助组。在张富贵的带领下，高村区共成立了134个互助组。这年遇到了历史罕见的旱情，张富贵组织了5个打井队，在当地打了167眼井，确保了农作物的丰收。1952年，张富贵又带头在高村区先后成立了初级农业合作社和高级农业合作社。 “不管干什么事，凡是党和政府号召的，咱就先动手”。这是张富贵发展生产的经验和法宝。当年科技落后，没有化肥，他就利用冬闲季节带头把土堆、草堆、粪堆混合起来造有机肥。当他得知用海沙铺在黄粘土地里可以增强地力的道理后，就和女儿一起到四里外的海滩搬沙。压沙换土，深耕细作，推广小麦、玉米、地瓜等新品种，亩产量平均增加了100多斤。正因为粮食增产，他的互助组为支援抗美援朝一次捐献粮食3000斤。 建国后，历任文登县富贵初级农业社、明星高级农业社、高村人民公社社长，东方红大队党总支书记，山东省革委会副主任，山东省第五、六届人大常委会副主任。是中共第九至十一届中央委员、中共十二大代表、第三届全国人大代表。１９５０年、１９７９年两次获全国劳动模范称号。毛主席在接见全国劳模握手时，唯独张富贵粗手老茧，对此深有感慨。1985年4月，因年迈多病，张富贵主动申请辞去各级领导职务。1994年6月3日逝世，享年81岁。 ⒅昆嵛山“麻姑殿”有“护庙牌”，其上阴雕护法咒符，状似两柄宝剑。昆嵛山立有金代“玉虚观碑”，碑文由朝散大夫撰，骈文隽永。 ⒆诗词歌赋是昆嵛山人文历史和佛道文化的重要载体。据不完全统计，以名胜古迹和佛道内容为题材的作品有近万首之多。明代工部尚书丛兰的《游伴虎庵》诗：“曲径葱芊鸟道分，一山引领万山群。”“数点苍峰秋月小，半杯寥海夕阳醺。”气势磅礴；清代进士王苹所作《松岚庵》：“松阴多处水泠泠，谷口幢高剥石径。从此姑余三百里，人传七十二峰青。”清新不超凡。 ⒇丘处机 ，著名道士、养生家。1148-1227年，字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东省）人。道教全真道“北七真”之一。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药”。“敬天爱民之本”、“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。1191年(金明昌二年)秋，丘处机回归故里修建滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所。1206年(金泰和六年)，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，1214年(金贞祐二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。 1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机独应此诏足，见其深谋远虑非常人可比。227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。 (21)徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山。公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到平原广泽（日本境内），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。 (22)圣经山山顶有巨石对屹，名为“天门”，传说修练得道，过此即可升仙。
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2012-2-21 11:56
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2012-2-22 16:08
|小黑屋|《唐诗宋词》网站
( 苏ICP备2021032776号 )