与时俱进是对联文化发展的根本规律

草野(无欲) · 发表于 2012-2-29 14:22

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　　今天和大家一起讨论一个问题，对联是怎么发展过来的；它的言外之意就是今后的发展，我们要按照什么规律往前走。这个问题实际上是和对联目前的生存状况相联系的。有时，跟一些搞诗词的朋友在一块聊，他们觉得现在诗词挺难搞，有的时候他们挺羡慕，说你们对联现在搞的挺热火朝天的，诗词怎么办?后来我就谈到一个问题，说必须发展和创新，任何传统的东西，只要不创新，就难免有一天被淘汰。我们随时随地都受到一些新思想、新事物的撞击，传统的生活方式，不断发生变化。家庭生活现在几乎被电视打碎了。每天吃完晚饭，好象第一项任务就是要看电视。京剧的那种慢节奏为什么吸引不了年轻人，就是因为年轻人好动，喜欢快节奏，他要跳迪斯科，唱卡拉OK，所以不断地受到撞击。要想生存和发展，就必须要创新。对联发展到今天，并且有强大生命力，根本一点是与时俱进。我就想到我们继续沿着这几方面的路子往下发展。
　　所谓与时俱进，就是它的发展是和社会的政治生活、经济生活与科学进步相联系的，与文体演变、媒体进步相适应的。我从这五个方面，谈点看法，不能讲的太细。
　　第一，与政俱进。对联离不开政治环境和社会思潮。
　　对联到底是产生在什么时候，大家各有各的说法，那么应该说有些根据的，能够有立论的东西就可以成为一家之言。我比较主张是从汉代开始就有了对联了，这个我在《神荼郁垒论》那篇文章里边已经说了。我的根据，就是在远古的时候，包括《山海经》里谈到的这两位神的名字，一个叫“荼”，一个叫“郁垒”。而在汉代的文献里面，就加了一个“神”字，叫“神荼”、“郁垒”，为什么加了一个字，这是一个非常重要的现象，因为他要在门上写他们的字，一边一个字，一边两个字，它不均衡，不行，所以他就把荼的前面加一个“神”字。原来是在门上画“荼”、“郁垒”两个神像，就是在度朔山大桃树下捉鬼的两个弟兄神，现在写名字，这是一个质的变化。写这四个字，有独立性，驱鬼避邪，而偏偏又加了一个字，使得面面相对称。最近又有资料说汉武帝曾经在宫里题了“青龙”、“白虎”这样的字，我们看这“青龙”、“白虎”又相当于一副两言的对联。为什么在汉代会有这样的事，这与当时的政治生活有关系。春秋战国、诸子百家，应该说使得人文精神大发扬，大家都发表意见，来治理国家，发展了一种人文精神。而秦汉所建立的封建统治，开始更突出地重视皇权，相应地神权就被淡化了，或者说，皇帝认为自己是神的代表，于是把神权和皇权在他的身上统一了。这样原来很复杂的那些神的象征，神的关系，就可以被文字代替了，简化了。不是说谁想简单化就简单化，它也是和当时统治者的思想相联系的：什么是神，我就是神，皇上就是神了，搞那么复杂干什么。依这种心理，门神不画了，在桃木板上写上字就可以了。所以说这是和当时的政治生活有关系的。后来到晋代的时候，有了一些应对，还有一些五言，甚至九言的对联，我在一篇《晋代对联小识》的文章谈到这个事。为什么在晋代的时候出现了一些口头应对呢?典型的就是“云间陆士龙，日下荀鸣鹤”，这已经记载在晋书里了。它的来源是陆云和荀隐一块到作家张华家见面，张华就对他两个说，今天“勿为常谈”，大家别说一般的话，说点新鲜的。于是陆云一抱拳：“云间陆士龙”，这边一个回礼“日下荀鸣鹤”。为什么叫勿为常谈呢?因为晋代的士大夫阶级整天就是在常谈、清谈，当时的社会风气就是这样。三国战乱之后，人们思想上产生了一些变化，有些厌世情绪，像竹林七贤，这类的人在当时是比较普遍的。这是人们当时的一些思想状况，这也是从三国到两晋这个时期的政治生活的一个侧面。唐朝本来是应该对联大发展的，但有两个原因，一个是诗的光环把对联给淹没了，诗在唐朝太盛了，学习对句只是为作诗打基础；再有当时的科举考试，除了策论之外，都要做一首诗，不会作诗就不能当官，大家就更是一门心思作诗，所以唐朝的诗多、诗人多，它和科举有关系，还是政治生活。明代朱元璋做了皇帝以后，就颁布了一条，下了一道圣旨，当年的除夕夜，让宫廷士庶家不管你是当官的还是老百姓，每家都要贴一副春联。朱元璋这样做，还是有政治原因的。我们知道，元朝的统治是中国的少数民族对汉族的最野蛮的统治。少数民族统治中原，统治北方，时间也都不短，比如像辽金、包括后边的清，清是最开明的，元代是最野蛮的。元代是不承认汉族文化的，摧残汉族文化，甚至强力地改变汉族的习俗。朱元璋让贴春联，实际上是要振兴汉族文化，他有这样一个思想背景、政治背景，但在客观上起了一个推广普及春联的作用，使它制度化。这样的发展，就使我们感觉到，也应该认识到，对联的发展离不开政治生活。我们现在赶上了一个对联发展的好时机，那就是先进文化写进了“三个代表”，又写进了宪法，是我们国家必须遵循的大政，而对联文化的主体，或者说它的主要内容，应该毫不犹豫地说可以把它列入先进文化的，这种形势之下，我们发展对联，理直气壮。温家宝总理一上任答记者问，不也引用了林则徐的对联吗?所以说，在当前的政治生活里面，对联应该有什么样的地位，应该怎么样的发展，我们从历史上可以延续过来，这是一个与政俱进。
　　第二，与经俱进。
　　从经济生活来讲，对联长期适应田园经济，一家一户小农经济，对联也成龙配套，大门、二门、正房、厢房、厨房、厕所、牛棚、马圈、猪栏、鸡笼，以至马车、棺材，都有对联；在时间上，年节以及各种喜庆丧吊活动都有对联。对联从田园经济发展到资本主义萌芽，这个阶段，也使得对联有了一个大的飞跃，这个时间大概是在明末。它的一个非常显著的特征，就是商业发达，而商业给对联的发展带来了绝好的时机。现在仍在用的像“生意兴隆通四海；财源茂盛达三江”等，就是那个时候的产物。之后，行业对联和有个性的店铺嵌名联，明末清初时有了非常大的发展。我们可以设想，如果经济发展不到那个程度，恐怕就出现不了这些个这么复杂的行业联。过去只是有一些手工业的，后来开始有工业的，等到民国时候，就有很多重工业，如铁路、钢铁等等，这方面的对联就相应而出，现在我们经济生活的发展，应该说依然促进了对联的发展。全国三百多个楹联学会，哪个学会没有得到过企业的支持，我们很多征联，不是国家财政给的钱，中国楹联学会搞的这么些征联，几乎有一半都是企业给的钱，文化搭台企业唱戏，已经成了各个地方发展的一个重要的途径。而我们征联和经济的结合，不但促进了我们自己的发展，同时也给经济带来了好处。所以有些地方，我一再希望他们多出些楹联之乡、楹联之市、对联教育基地，出一些模范教师，使得这个地区知名度提高。如果中国的老百姓能有百分之十的人知道运城，那对运城的发展肯定会有相当大的影响。对联和经济是有这个关系的。
　　第三，与科俱进。
　　指的是科学进步，过去的就不谈了，现在有新的事物，就是电脑、计算机技术、网络技术。我试问一下，在座的各位，能用电脑打字的人请举手。不到十个人。我会，我现在的文章都是自己打的，虽然不是所有软件我都会怎么使用，但是基本的东西我能用。我觉得到了现在这个时代，如果我们还远离电脑的话，确实是有点落伍了。老同志们，我倒劝你们，走近电脑，玩玩游戏，我觉得这也挺好啊，上岁数的人动点脑子，动动手指头，不是坏事，我希望我们家里有电脑的老同志，你不妨在那里坐一坐，打开，哪怕是在打扑克牌，你都会有享受现代文明这样一个感觉。如果你能上网，你会发现网上的对联活动非常活跃，活跃得我们无法想象，可能就在我跟大家谈这个事的同时，网上至少有几百个人对对子，谈对子，真是乐此不疲。网上现在有一百多个网站都有对联的内容，有些网站办得还是相当不错的，而且有几个专门的对联网站，这些对联网站的版主，都是大学生、研究生。而且还有女大学生，水平绝对不低，这是一个不能忽视、不许忽视、也不敢忽视的现象。而且今后有可能是对联发展的一个重大分支的，就是在互联网上的对联活动。我想现在楹联学会办网站的还不多，咱们运城楹联学会，如果我们现在有可能的话，我们办个网站，通过这个办法跟全国进行交流，提高我们的声望。现在每月23日，会员从东南西北赶到这里来活动，这是一个办法，但是如果每天我们都可以在网上交流一下，那将会对楹联活动带来什么变化呢?不可想象。然而，这不会成为很遥远的事情。所以我说，咱们学会或者每个人，大家都要关注网络的发展，网络它也总在进行征联，而且我们现在的各种征联，你消息刚发表，网上马上有人就给贴上去啦，于是那些网友们，大家就纷纷参加你的活动，我们任何一个征联活动，都不要忘了网上的这一大群体。
　　第四，与文俱进。
　　文学的文，文体的文，能够做到与文俱进的艺术品种也并不多。有些艺术品种可能在一段时间，它和整个社会文学发展相适应，但是，再怎么往前走，自己也说不清楚了。而对联却总是伴随着其它文学品种的发展而发展自己。最早的对联，它的形成还没有完全固定，显然与骈文的发展一致。律诗形成，给对联很重要的启示。现在有些事真是研究不透，律诗中间两联的形成，是它先受到对联的影响呢，还是对联看到律诗那两联比较好，就把它拿过来当作律句，作为律联发展呢?我觉得这是互相促进的关系，有兴趣的可以在这上面研究一下。但至少我想对联是一个海纳百川的这样一种文学形式，任何一种好的文学作品里优秀的地方，它都会很快地就学会，学律诗，这个大家都知道，学宋词，宋词的长短句，应该说对对联的字数和句型的变化都产生很重要的影响。元曲，元曲有衬字，有领字，那么对联自然是把领字和衬字给吸收过来了，使得对联的一些作品显得更加生动活泼。应该说，这些发展，都使得对联产生了一些能够借鉴的东西。明清小说的发展，特别是回目，小说的回目它本身往往就是对联。所以在文学作品里面，对联的内容是相当多的，而且也是相当好的。现在我们还可以想到另外一个问题：对联就这样不断地丰富自己，但是它依然保存着自己的面貌，我觉得这个事太不简单啦。诗的发展到了五四运动，来了一个非常大的落差，产生了新诗，我是写新诗的，我绝对不贬低新诗，但从古诗到近体诗到新诗的发展，给人一个面目皆非的感觉；而对联呢，我们仔细想起来，唐宋时候的对联，明清时候的对联，同我们现在的对联到底能有多大的差别呢?从对联的形式、语感，应该说，它一直保持着自己，但是它又确实在发展着，这是搞对联的人应引以为骄傲的事。五四运动对诗的冲击是那么厉害，而对联依然是雅俗共赏的，还是保持原来的那个样子。那么现在文学的发展是什么样，请大家也密切注意，随着新的文学作品形式和艺术作品形式出现，我们的对联要随时想到应与它们一同向前进。
　　第五，与媒俱进。
　　这个媒是媒体的媒。因为媒体的传播对于对联发展的重要性太大，必须单独做为一个问题来谈。应该说，有几种媒体都给对联发展提供了非常重要的平台。首先是纸制品，印刷术，再就是书法，这不言自明，我就不多说了，书法是一个非常大的平台，它一直到今天，我们看这四周挂的，依然是。第二个重要传媒是建筑。中国的建筑是分为三个部分的，一部分是台阶以下，这部分叫基础，一部分是柱子上头，叫顶，中间这一部分有廊、有柱、有门、有窗的这个部分，是对联传播的平台。在这一部分有文字的只有两种，要么是联，要么是匾，没有别的东西。如果中国的建筑，没有对联和匾，那就是一个木制的模型，给人感觉不到更多的文化。中国建筑的这种布局，而它又利用了所形成的空间，给对联搭起了舞台，对联也确实地想尽了办法，利用这个空间，于是我们才有了那么多的名胜对联，才有了那么多古建对联。至于居家的门联，也都是在这个范围之内，都是这么传播的。因此任何一个中国人，他可以说我这一辈子，没读过一篇小说，没念过一首诗，但他绝不会说我这一辈子没见过一副对联，谁也说不出这句话，因为它就在我们的生活当中，在建筑的中间这一部分，它的位置一般是人的眼睛能够看得到，这是一个非常重要的媒体。而事情发展到近一百年来，媒体是极大地扩大了。首先是广播，然后是电视，现在电视这个媒体，给我们对联传播带来了极大的方便。1983年全国的第一次征联，当时来稿是17万副，应该说在当时是个天文数字。但那个时候，电视普及率还比较低。到2002年春节，就是我跟大山、孙晓梅讲了七天对联那一次，收到的来信8万封，大约50万比对句，只有媒体能起这么大作用。这就给我们一个启示：对联的发展，要上媒体；想尽办法，也要上媒体；就是吃亏白干，也要上媒体。每年一到9月份，中央电视台春节晚会就给中国楹联学会打电话，想要几副对联，人家说要什么什么内容的，我们回来就得组织大家做，你刚做完一个礼拜，导演说变啦。也偶然有那么两三年没白干，晚会里边一般做得好的那些对联都是咱们给做的。尽管如此，我们有一个共识，大家硬着头皮，捏着鼻子，春节晚会的东西我们也得弄，因为它影响大。所以我想我们今后的楹联活动，也得利用我们当地的和山西及全国电视网络，通过这个来宣传，这个东西是一个潜移默化的过程。可能大家都知道我现在在中央十套每周都做一次出上联对下联的节目，但出的、对的也不见得是非常严格的，因为就是那么80多个观众，他们现场就对，是自己对的，于是就按照他们自己对的水平，给他们评奖。每一期是80人，之前我要给他们讲20分钟如何对对子，一年50期下来，就是4千人听讲，而看电视的观众，他的收视率大概是千分之几，收视率并不高，可是中国13亿人口的千分之几，就是几百万人，那是多少个家庭啊，这个面非常大的。所以我想我们利用这个媒体，应该是今后大发展的一个方向。再有一个就是网络的媒体，千万不要忽视。所以还不会上网的，不会使用电脑的尽快动起手来，加入到现代文明这个行列中来。
　　今天到运城，让讲点什么，我就想讲这么一个问题，就是对联是怎么发展的，从而能得到一些启发，怎么发展下去。发展对联事业，是我们每一个人的责任，只要大家都动起来，我想我们对联仍然会像黄河水那样永远不断，尽管有时它也断一点流，但是这个河是不会消亡的，也会像我们的盐池那样，总是能给我们带来很好的享受，给自己、也给别人带来有滋有味的生活。

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