凄凉的风景

沐兰花

      我道听途说的辜鸿铭是位守旧、狂放、怪诞的疯子，当我认真读了他的《中国人的精神》、、《孔子研究》后，我觉得他是一位有思想、个性鲜明前卫的学者。
        同样是精通英文，但表现在文字上，辜鸿铭和朱光潜有很大的不同。辜鸿铭的文字有明显的英文遗迹。如：“我冒昧给出一个中国人同情的力量的秘密是什么的回答。”此句写成英文I venture to give a Chinese the power of compassion and what is the secret answer.（也可写得复杂，如：I will impolitely give a secret about a chiese power out of sympathy ,and what kind of response will it be?）你会发现辜先生的语序和英文几乎一样。汉语里，这是一个长句，如果不联系上下文来读，很容易出现断句的错误和理解上的歧义。而在英文里，这也就是一个普通的简单句。不过，辜先生的语言天赋是顶尖的，通篇这样的长句读起来也似行云流水。        除了那本用英文写成后再由他人译成汉语的《悲剧心理学》外，你在朱光潜的文字里找不到英文的遗迹，甚至常常会看到文言文的影子。我想，这是因为朱先生20岁才留学法国，从小又是学的汉语。而辜先生从小学的是英文，10岁就留学英国。小时候学东西，因为理解力差，总是事倍功半，一点简单的知识，也要经过多次重复才学得会，但经过数次重复学会的东西会成为我们与身俱来的一部分，在以后的人生中不仅忘不掉，且摆不脱，不经意间，总会时隐时现，成为和自己不可分割的潜意识。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”正是这个道理。而长大后再学的东西，多是通过理解事半功倍就能学会，但任是娴熟老道，也洗不尽刻意而为的痕迹，都不会在我们身上扎根，最终和我们总有些格格不入。遗传的力量就是这样经过亿万年亿万次简单的重复和积累而形成的吧！
      说到辜鸿铭的前卫，在文字上同样有所表现。刚读到以下这句话时，我是有些诧异：“一个研究人员只有用合乎人民的基本原则和观念去武装自己，才可以将自己的研究对象设为此民族的社会关系”。短短的一句话中，“人民、基本原则、观念、武装、社会关系”在他所生活的时代都是些时尚的词语，与舆论中辜先生保守的形象大相径庭。虽说辜先生反对白话文，但我们读他的文章，会发现他的白话文用得最是娴熟。为什么辜先生想要的和他擅长的如此矛盾呢？正如前文所说，辜先生擅长的是他从小就学会的东西，而他醉心的却是他长大后自己想要去学的东西。这东西里不仅包含着他天赋的兴趣和性情，也体现着他生活的态度和人生的理想。当然，辜先生的表达方式是偏激的，再加上前卫本身所包含的偏激成份，于是，呈现在我们面前的辜先生就是一位文章前卫但行为守旧的矛盾体了。
       在《中国人的精神》里，辜先生说：“神秘的宇宙正是压在人们身上的重担。故此，人类需要有科学、艺术以及哲学，而由于相同的原因也需要宗教，以便于减轻“神秘的负担”，那种整个难以理解的世界所带来的重负。 ……” 而辜先生认为儒学正是中国人二千多年来的宗教。我不知道儒学是不是中国人的宗教，但我想，它肯定是辜鸿铭的宗教，能够在辜先生的认知范围内最大限度地减轻其“神秘的负担”，给他以心灵上的安全感。辜先生对帝制的执着实际上是普通存在于人类身上的一种惰性和胆怯心理的表现——总想在思想或肉体上找个什么依靠。特别是对于辜鸿铭那样“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，一生四海漂泊，无归属感是他潜意识里无药可救的心病。精通九门外语，擅长文学、历史学、哲学、法学甚至土木工程学都只是辜先生摆脱这种漂泊感的方法，但这些表面的热闹治标不治本。儒学也罢，帝制也罢，只不过是他好不容易回到祖国后最后一根救命的稻草。记得电影《建党伟业》里有这样一段有关辜先生的镜头：1919年“五四”运动时，辜先生对学生的行为进行了猛烈的抨击。而学生当面质问那个写《中国人的精神》的先生到哪里去了时，辜先生默默地留给观众一个孤独的背景。我很欣赏导演这样的处理。很多时候，我们对自己的所作所为就是善辩如辜鸿铭也说不出一二。但我想，说不出原因不等于没有原因，潜意识中，总有最本质的东西在那起着支配的作用。
      辜先生对臭裹脚布的钟爱真不值得人们大惊小怪。让许多人爱不释口的臭干子、臭腐乳也会让很多人忍无可忍。对喜食臭干子、臭腐乳的人我们能够理解，那么，辜先生对臭裹脚布的钟爱我们为什么不包容些呢？我自己也是无理由地喜欢烧落叶的味道。小时候，每到秋天，等到地上积满了厚厚的落叶，就会有环卫工人集中了去烧。那落叶烧出的清香混和着烟薰的味道，于我就如沁人心脾的花香。我生活的城市，曾有大量的法国梧桐，满地落叶的凄凉景象曾是这儿秋天的标志。现在，我很难再看到这样凄美的景象。于是，我嗅不到秋天的味道了。壮丽是美，雄伟是美，清秀是美，温润是美……凄凉还是美。所谓美，就是让我们心生喜悦和感动的人、事、物。凄凉虽然不能带给我们喜悦，但会使我们感动，触动的是我们心灵深处的东西，所以说凄美是更深刻的美。辜鸿铭恰似那一道秋天的凄凉的风景！

小糊涂仙

从尾向上说。
辜的想法，该是西方生理。裹脚必提臀。

做二十年清流首领幕僚，国之结症所在？还是清流。

做为一家，饱读诗书。足以立足。可惜族人卖国于台湾。

最后：老头子，很牛

沐兰花

小糊涂仙 发表于 2013-8-26 22:05
从尾向上说。
辜的想法，该是西方生理。裹脚必提臀。

再向上，裹脚是不是还有细腰丰胸的作用？{:soso_e128:}{:soso_e128:}

问好仙人！{:soso_e160:}

沐兰花

回首尘寰 发表于 2013-8-27 08:54
分析颇有道理。

谢谢总版！{:soso_e160:}

小糊涂仙

“凄凉的风景”
喜欢这个标题，对于我们这个国家而言，在学术上的人们而言。

季羡林去美国，别人称呼他大师。他谦虚的说了一句，不要这样，解放后大陆土壤养不出大师。
此人老糊涂了，好像晚年别人见他要磕头礼拜。说起的的学问确实是象牙塔尖的玩应儿。

一般人等，读不了学问的话，那就要人格的力量吧。
实际，他儿子与姑娘（已经去世）和他反目完全是为了自己母亲。假若对老伴有一丝温情，儿女又何必如此？

中国人讲究名正言顺，季羡林又牵扯出来个睡了的女秘书。睡不怕，既然睡了，结婚总是可以的。睡了不结婚，就是人人可以唾面之诟病。
这个事情，想起曾国藩，曾圣人晚年为抓痒，娶个小妾。当时与现在不也有人说其儒养虚伪吗？比起来，我倒感觉还是老代人的人格可靠。

小糊涂仙

早一辈的大师，多是对西洋、东洋与汉文化对接，做了不可磨灭的贡献。
赵元任、胡适、辜鸿铭、陈寅恪等等。

他们介绍一些先进的方式与方法，也许有过激处，但从来没有小觑过自己原有的文化。在整体上推动了古老文化现在化的发展。

而现在“凄凉的风景”，又有多少人在坚持？诋毁者大行其道，赞誉者固步自封。凄凉满视野。

实际在早一代人们完成对接后，后一代人应该，更有自我的完善与发展。可能我学力不够，眼里有分量的太少了。

就到这吧，扯扯，给楼主添烦。

作揖

沐兰花

小糊涂仙 发表于 2013-8-27 17:00
早一辈的大师，多是对西洋、东洋与汉文化对接，做了不可磨灭的贡献。
赵元任、胡适、辜鸿铭、陈寅恪等等。 ...

“诋毁者大行其道，赞誉者固步自封”是个问题，
不过，不是还有千千万万象仙人这样有分量的人吗，你们努努力，
总能解决些问题！{:soso_e182:}

沐兰花

小糊涂仙 发表于 2013-8-27 16:47
“凄凉的风景”
喜欢这个标题，对于我们这个国家而言，在学术上的人们而言。

哈哈，

季羡林的学问魅力使人可以不问其它……

曾国藩无疾而始的，按唯心的观点，是个好人……