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序 古诗《三百篇》，孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者， 诚也。人能以诚诵诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外於诚乎？余 观历代工诗者，在汉魏晋则有曹刘陶谢辈，在唐则有李杜柳岑辈，在 宋则有欧苏黄陈辈，在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗，刊行久，固足以 为後学法矣。余同乡宗吉瞿先生早以明经荐，筮仕於仁和临安宜阳三 邑庠，升国子助教，文名播於篇章，脍炙人口旧矣。复升籓府长史， 克胜辅导之任。无何居闲寓多台，太师英国张公延为西宾，甚加礼貌。 先生不以夷险易心，暇日则笃嗜评古人篇什，取其旨趣微妙者著之。 及触景动情，形於吟咏以自遣者，亦录之。凡百二十条，析而为上中 下三卷，目曰《归田诗话录》，先生自述其事弁诸首。一日，其侄德 恭暨弟德定量德润共图锓梓，持以示余，展玩再四，不能释手。观诸 录中所载先生诵少陵诗，则有识大礼之称；诵太白诗，则有大胸次之 美；诵唐人采莲诗，则美其用意之妙；诵晦庵感兴诗，则知其辟异端 之害；诵东野诗，而服前人穷苦终身之论；诵晏元献诗，则叹斯人富 贵气象之豪。及见前人林景熙《咏陆秀夫》诗，而知表殉国之忠； 《咏家铉翁》诗，而知表持身之节。以至录自己《香奁八咏》之诗， 和他人《西湖竹枝》之作，并杂述之类无遗。非先生以诚而得古人作 诗之要，蕴蓄之久，安能记之详而评之当哉？殆与宋儒辅氏读《国风》 《凯风》篇而引文王《羑里操》以为证，硃文公注《小雅》《大东》 篇。而叹非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷险 殊涂，一动其心，则困苦抑郁之不暇，安能肆情於风月，而评前人之 述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其绪论为慊，姑书是於先生自序 之次。时成化二年，岁次丙戌，冬十月穀旦。 赐进士、前翰林院庶吉士、文林郎、河南道监察御史、 浙江辛卯 解元 八十翁 钱塘 木讷 书 钱塘瞿存斋公著《归田诗话》三卷，盖述其师友之所言论，宦游 四方之所习闻，而有关於诗道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德 恭德定量德润共谋刻梓以传。德恭之子中书舍人廷用，求余一言志之。 公生长多贤之里，山川奇诡秀丽之州，而又嗜好问学，取诸外以充於 内者多矣。既壮而仕，历仁和临安宜阳三庠训导，升国子助教，亲籓 长史，皆清秩也。因得以温燅旧学，其所造诣尤深，时时发为诗歌， 寄兴高远，世谓“诗必穷而後工”，岂信然哉！及谪居塞外，羁穷困 约之中，吟咏不废。晚岁归休故里，自顾其才无复施用於世，乃益肆 情於诗，以自娱逸於清湖秀岭烟云出没杳霭之间，浩然与古之达者同 归。间录是卷，谓将时加披览，如见师友，聆其训诲之勤，而受其劝 勉之益。於此见公之问学自脩，老而弥笃，非寻常浅学，辄矜持其所 有者为可及也。余观卷中所载，如谓陆秀夫殉国，家铉翁持节，汪水 云赐还，实足以丑奸臣，壮义士，岂独娱戏风月，以资人之笑谈而已 哉？故为之序。 成化三年，四月二十又九日 翰林院学士奉议大夫兼经筵官同脩国史蒲田柯序 钱塘存斋瞿先生宗吉，在国初时，著诗话三卷，大略似野史，有 抑扬可法之旨，非汗漫无稽之词，久成全梓。或取而观之，可资多识， 特其名号近於订顽砭愚起争端之谓，不若直谓之“存斋诗话”也。昔 范文正见片文只字有关世道，不忍轻弃，况此其全编乎！予不敏，敢 以正于诗坛君子。 弘治庚申冬赐进士知钱塘县事安成胡道识 予久羁山後，心倦神疲，旧学荒芜，不复经理。每间居默坐，追 念少日笃於吟事，在乡里侍尊长游湖山。及胜冠以来，结朋俦，入场 屋。迨尸教席，登仕途，至覆患难，谪塞垣。少而壮，壮而老，日迈 月征，骎骎晚境，而呻吟占毕，犹不能辍。平日耳有所闻，目有所见， 及简编之所纪载，师友之所谈论，尚历历胸臆间，十已忘其五六。诚 恐久而并失之也，因笔录其有关於诗道者，得百有二十条，析为上中 下三卷，目曰《归田诗话》，置几案间，时加披览，宛然如见长上而 接师友，聆其训诲之勤，而受其劝勉之益也。不觉欣然而喜，喜极而 悲，悲而掩卷堕泪者屡矣。昔欧阳文忠公致仕後，著《归田录》，叙 在朝旧事，谓追想玉堂如在天上。今予老与农圃为徒，亦窃“归田” 之号。虽若僭妄，然辍耕垅上，箕踞桑阴，与凉竹簟之暑风，曝茅檐 之晴日，以求一息之快。地位虽殊，而心事则无异也。知我者见此， 或能为之一慨云。 洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序 ◎卷上 ○乡饮用古诗 古诗《三百篇》，皆可弦歌以为乐，除施於朝廷宗庙者不可，其 馀固上下得通用也。洪武间，予参临安教职。宰县王谦，北方老儒也。 岁终行乡饮酒礼，选诸生少俊者十人，习歌《鹿鸣》等篇，吹笙抚琴， 以调其音节。至日，就讲堂设宴，席地而歌之。器用罍爵，执事择吏 卒巾服洁净者。宾主欢醉，父老叹息称颂，俨然有古风。後遂以为常， 凡宴饮则用之。如会友则歌伐木，劳农则歌《南山》，号新居则歌 《斯干》，送从役则歌《斯干》，送从役则歌《无衣》，待使役则歌 《皇华》之类，一不用世俗伎乐，识者是之。 ○唐三体诗序 方虚谷序《唐三体诗》云：“子曰：‘《诗》三百，一言以弊之 曰：“思无邪”’此诗之体也。又曰：‘小子何莫学夫《诗》？可以 兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草 木之名。’此诗之用也。圣人之论诗如此，後世之论诗不容易矣。後 世之学诗者，舍此而他求，可乎？近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之 说，於是“四灵”诗江湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之论诗，不暇讲矣， 而汉晋以来，河梁、柏梁、曹刘陶谢，俱废矣。 又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法，专为四韵五七言小律诗设， 以为有一诗之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖无 诗人矣。唐诗前以李杜，後以韩柳为最。姚合而下，君子不取焉。宋 诗以欧苏黄陈为第一，渡江以後，放翁石湖诸贤诗，皆当深玩孰观， 体认变化。虽然，以吾硃文公之学而较之，则又有向上工夫，而文公 诗未易可窥测也。近高安沙门至天隐，乃大魁姚公勉之犹子，聪达博 赡，禅孰诗孰，又从而注伯[A102]所集之诗。一山魁上人，回之方外 友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回为序，以弁其端云。大德九年乙巳 九月紫阳山虚叟方回序。“按此序议论甚正，识见甚广，而於周伯 [A102]所集三体诗，则深寓不满之意。书坊所刻皆不载，而独取裴季 昌序。近见唐孟高补写三体诗一帙，书此序於卷首，故特全录於此， 与笃於吟事者，共详参之。 ○少陵识大体 老杜诗识君臣上下，如云“万方频送喜，无乃圣躬劳”，“至今 劳圣主，何以报皇天”，“周宣汉武今王是，孝子忠臣後代看”， “神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王”。《上歌舒开府》及《韦左相》 长篇，虽极称赞朝霞与见素，然必曰“君王自神武，驾驭必英雄”， “霖雨思贤佐，丹青忆老臣”，可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》 《永王东巡歌》，略无上下之分。二公虽齐名，见趣不同如此。 ○太白胸次 太白诗云：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭 秋。”是甚胸次？少陵亦云：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。”然无许 大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳，歙之黟县人，能诗而好客，醉後每 诵太白此四句。又诵李适之诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。借问门 前客，今朝几个来？”亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首，号 《乐清轩集》，府教徐大章为之序云。 ○黄鹤楼 崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得，崔 颢诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云： “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”而太白结句云：“总为浮云 能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡关之念，善占地 步矣！然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句，其於颢未尝不耿耿也。 ○相如琴台 老杜《琴台》诗云：“茂陵多病後，尚爱卓文君。酒肆人间世， 琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。” 宝靥罗裙，盖咏文君服饰，而用意亦精矣。以大家数而为此语，近於 雕琢。然全篇相称，所以不可及。近阅《李琬传》，有“蔓草野花留 服饰，风魂月魄断知闻”，知其出於此，然亦善用事。 ○诗能解患 诗虽能致祸，然亦能解患。王维陷贼中，受伪命禄山於凝碧池置 宴作乐，维有诗云：“万户伤心生野烟，千官何日再朝天？秋槐叶落 空宫里，凝碧池边春天管弦。”及唐收复两京，凡污於贼者，以五等 定罪，肃宗见此诗，得免。太白坐永王璘事，系浔阳狱。朝命崔圆鞫 问於狱中，上诗曰：“邯郸四十万，同日长平。能回造化笔，或冀一 人生。”得减死流夜郎。东坡为舒亶李定等所论，自湖州逮系御史台 狱，时宰欲致之死。於狱中作诗寄子早曰：“圣主如天万物春，小臣 愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨， 他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”“柏台霜气 夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如难。眼中 犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。” 神宗见而怜之，遂得出狱，谪授黄州团练副使。後作《中秋月》词云： “惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”神宗览之曰：“苏轼终是爱君，得 改汝州听便。” ○因诗见罪 薛令之为太学正，有诗云：“初日上团团，照见先生盘。盘中何 所有，苜蓿长阑干。”明皇见之怒。续题云：“鸱鸮觜爪长，凤凰羽 毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。”因斥去之。王维携孟浩然在朝霞 林，适驾至，得见，命诵所为诗，有“北阙休上书，南山归故庐。不 才明主弃，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自弃朕，朕何曾弃卿？” 即放还山。惟太白召见沉香亭，应制作《清平调》词三首，颇见优宠， 然仅得待诏翰林而已。及在禁中与贵妃宴乐，妃衣褪微露乳，以手扪 之曰：“软柔新剥鸡头肉。”禄山在傍接对云：“滑腻如凝塞上酥。” 帝续之曰：“信是胡兒只识酥。”不怒而反以为笑。谬戾如此，天下 安得不乱？ ○ 浯溪中兴原先 元次山作《大唐中兴颂》，抑扬其词以示意，磨崖显刻於浯溪上。 後来黄鲁直张文潜皆作大篇以发扬之，谓肃宗擅立，功不赎罪。继其 作者皆一律。识者谓此原先乃唐一罪案尔，非颂也。惟石湖范至能八 句云：“三颂遗音和者稀，形容宁有刺讥辞？绝怜元子《春秋》法， 却寓唐家《清庙》诗。歌咏当谐琴博拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔 刚题破，从此磨崖不是原先。”然诚斋杨万里《浯溪赋》中间云： “天下之事，不易於处，而不难於议也。使夫谢奉策于高邑，禀重巽 於西帝。违人欲而图功，犯众怒而求济。则夫千麾万旟者，果肯为明 皇而致死耶？”其论甚恕。 ○边帅事 严武在当时不以诗名，其节度西川，有诗数首，仅载老杜集中。 如云：“昨夜秋风入汉关，朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏，莫遣 沙场匹马还。”赵云涧尚书好诵之曰：“气魄雄壮，真边帅事也。” ○彩莲词 貣有初，泰父尚书侄也，刻意於诗。尝谓予曰：“荷叶罗裙一色 裁，芙蓉花脸两边开。棹入横塘寻不见，闻歌始觉有人来。”王昌龄 《采莲词》也。诗意谓叶与裙同色，花与脸同色，故棹入花间不能辨， 及闻歌声，方知有人来也。用意之妙，读者皆草草看过了。 ○山石句 元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪，无力蔷 薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”初不晓所谓，後见 《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧 晚枝”，此秦少游《春雨》诗也。非不工巧，然以退之山石句观之， 渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确 行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大卮子肥。”遗 山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾 云鬟湿，清辉玉臂寒。”“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”亦 可谓女郎诗耶？ ○淮西碑 昌黎作《平淮西碑》，既已登诸石，宪宗惑於谗言，诏断其文， 更命学士段文昌为之，在当时莫能别其文之高下也。及东坡《录临江 驿小》诗云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙， 不知世有段文章。”公论始定。然李义山与昌黎相去不远，其《读淮 西碑》长篇至五十馀句，称赞备尽，则是非不待百年而已定矣。 ○陆浑山火 昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓，及观《韩氏全 解》，谓此诗始言火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相克相济 之说也。题云《和皇甫氵是韵》。氵是与李翱皆从公学文，翱得公之 正，氵是得公之奇。此篇盖戏效其体，而过之远甚。东坡有《云龙山 火》诗，亦步骤此体，然用意措辞，皆不逮也。 ○示兒诗 昌黎《示兒》诗云：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年， 以有此屋庐。此屋岂为华，於我自有馀。中堂高且新，四时登牢蔬。 前荣馔宾亲，冠婚之所於。庭内无所有，高树八九株。西偏屋不多， 槐榆翳空虚。松果连南亭，外有瓜芋区。主妇治北堂，膳服适戚疏。 恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来？无非卿大夫。不知官高卑， 玉带悬金鱼。问客之所为？峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。 跹跹媚学子，墙屏日有徒。嗟我不修饰，比肩於朝儒。诗以示兒曹， 其无迷厥初。”硃文公云：“韩公之学，见於原道。其所以自任者， 不为不重。而其平生用力深处，终不离乎文字言语之工。其好乐之私， 日用之间，不过饮博过从之乐。所与游者，不过一时之文士，未能卓 然有以自拔於流俗者。观此诗所夸，乃感二鸟、符读书之成效极致， 而《上宰相书》所谓“行道忧世者”，则已不复言矣。其本心何如哉？ 按硃子所以责备者如是，乃向上第一等议论。俯而就之，使为子弟者 读此，亦能感发志意，知所羡慕趋向，而有以成立，不陷於卑污苟贱， 而玷辱其门户矣。韩公之子昶，登长庆四年第。昶生绾衮，绾咸通四 年，衮七年进士。其所成立如是，亦可谓有成效矣。诗可以兴，此诗 有焉。 ○五言警句 宋蔡天启与张文潜论韩柳五言警句。文潜举退之“暖风抽宿麦， 清雨卷归旗”，子厚“壁空残月曙，门掩候虫秋”，皆为集中第一。 今考之，信然。 ○东野诗囚 遗山《论诗》云：“东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江册万 古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。”推尊退之而鄙薄东野至矣。东坡亦有 “未足当韩豪”之句。又云：“我厌孟郊诗，复作孟郊语。”盖不为 所取也。东野诗如“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，论证谓 天地宽”？又云：“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身 为雠。”气象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：“春风得意马 蹄疾，一日看尽长安花。”颇放绳墨。然长安花，一日岂能看尽？此 亦谶其不至远大之兆。 ○尖山险诨 柳子厚诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千 亿，散上峰头望故乡。”或谓子厚南迁，不得为无罪，盖虽未死而身 已上刀山矣。此语虽过，然造作险诨，读之令人惨然不乐。未若李文 饶云：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山似欲留人住，百匝 千遭绕郡城。”虽怨而不迫，且有恋阙之意。 ○顾况勉乐天 白乐天少日以诗贽谒顾况。况见其名，戏曰：“长安米贵，居大 不易。”及阅其诗，有云“野火烧不尽，春风吹又生”。曰：“有才 如此，居亦不难。”宋薛奎未第时，贽谒冯魏公，首篇有“囊书空自 负，早晚达明君”。冯掩卷谓曰：“不知秀才所负何事？”读至第三 篇云：“千林如有喜，一气自无私。”乃曰：“秀才所负如此。”恭 後登第，官至参政。王拱辰欧阳公皆其婿也。 ○昭君词 诗人咏昭君者多矣，大篇短章，率叙其离愁别恨而已。惟乐天云： “汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？群王若问妾颜色，莫道不如宫 里时。”不言怨恨，而惓惓旧主，高过人远甚。其与“汉恩自浅胡自 深，人生乐在相知心”者异矣。 ○长恨歌 乐天《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长；元微之《行宫》 诗才四句，读者不觉其短，文章之妙也。 ○琵琶行 乐天《琵琶行》云：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”东 坡举此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龙仁夫《题琵琶亭》云： “老大姮娥负所天，忍将离恨寄哀弦。江心正好观秋月，却抱琵琶过 别船。”中含讽意。又有女子题诗船窗云：“爷娘重利妾身轻，独抱 琵琶万里行。弹到阳关齐拍手，不知元是断肠声。”含无限悲怨，非 抱器过船者比也。 ○乐天晚年 乐天晚年，优游香山绿野，近乎明哲保身者。甘露之祸，王涯贾 ★舒元舆辈皆焉。乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往 时。”或谓乐天幸之，非也。乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。 晋潘岳《赠石崇》，有“白首同所归”之句。及遭刑，俱赴东市，崇 顾岳曰：“可谓白首同所归矣。”乐天盖用此事。彼刘梦得之《靖恭 佳人怨》，柳子厚之《古东门行》，其於武元衡，则真幸之矣。乐天 连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民。杭则有三贤堂，并林和靖苏东坡 祠之。苏则有思贤堂，并韦应物刘梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹 未泯，不但以诗名也。 ○莺莺传 元微之当元和长庆间，以诗著名。传入禁中，宫人能歌咏之，呼 为“元才子”，风流醖藉可知也。其作《莺莺传》，盖托名张生。复 制《会真诗》三十韵，微露其意，而世不悟，乃谓诚有是人者，殆痴 人前说梦也。唐人叙述奇遇，如《后土传》托名韦郎，《无双传》托 名仙客，往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》，牛僧孺《周秦行记》乃 自引归其身，不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》，文 体绝不相类，或谓乃李德裕门下士所作，以暴僧孺之犯上无礼，有僭 逆意，盖嫁祸云尔。理或然也。 ○梦得多感慨 刘梦得初自岭外召还，赋《看花》诗云：“元都观里桃千树，尽 是刘郎去後栽。”以是再黜。久之又赋诗云：“种桃道士归何处？前 度刘郎今又来。”讥刺并及君上矣。晚始得还，同辈零落殆尽。有诗 云：“昔年意气压群英，几度朝回一字行。二十年来零落尽，两人相 遇洛阳城。”又云：“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”又云： “旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。”盖自德宗後，历顺宪穆或文 武定量凡八朝。暮年与裴白优游绿野堂，有“在人称晚达，於树比冬 青”之句。又云：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”其英迈之气，老而 不衰如此。 ○先入言为主 予为童子时，十月朝从诸长上拜南山先垅，行石磴间，红叶交坠， 先伯元范诵杜牧之“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之句。又在 荐桥旧居，春日新燕飞绕檐间，先姑诵刘梦得“旧时王谢堂前燕，飞 入寻常百姓家”之句。至今每见红叶与飞燕，辄思之。不但二诗写景 咏物之妙，亦先入之言为主也。 ○还珠吟 张文昌《还珠吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君绸缪意， 系在绣罗襦。妾家高楼连苑起，良人执朝明光里。还君明珠双泪垂， 何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府百篇，《续还珠吟》云：“妾身 未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载之後夫为天。 平生未省窥门户，明珠何由到妾边？还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟 涟。”乡先生杨复初见而题其後云：“义正词工，使张籍见之，亦当 心服。”又为序其编首，而百篇皆加评点，过蒙与进。先生元末乡貣 进士，洪武间擢知荆门州，卒於官。 ○华清宫 周伯[A102]三体诗，首载杜常《华清宫》诗，连用二“风”字， 读者不知其误。曏见一善本，作“晓乘残月入华清”，易此一字，殊 觉气味深长。 ○咏芭蕉 路德延，儋州岩相之侄。少日《咏芭蕉诗》云：“一种灵苗异， 天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。”为时所称。及岩废黜，遂 不复振，屡举不第。赋诗云：“初骑竹马咏芭蕉，曾忝名公诵满朝。 五字便容登要路，一枝还许折青霄。岂知流落萍蓬远，不觉蹉跎岁月 遥。国计未宁身未遇，窜身江海混渔樵。”自述其不得志也。晚依硃 友亭，赋《孩兒》诗一百韵。或谗於友宁，谓以孩童喻之，竟以掇祸。 然诗多佳句，如“共指云生岫，齐呼 天”。曲尽兒嬉这状。又云：“项橐为师日，甘罗拜相年。”亦 有劝勉之意。但末句云：“明时方重德，劝尔减狂颠。”诚若讥之矣。 ○鼓吹续音 元遗山编《唐鼓吹》，专取七言律诗，郝天挺为之注，世皆传诵。 少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分为十二卷， 号《鼓吹续音》。大家数有全集者，则约取之。其或一二首仅为世所 传，其人可重，其事可记者，虽所作未尽善，则不忍弃去，存之以备 数，此著述本意也。又谓“世人但知宗唐，於宋则弃不取。众口一辞， 至有诗盛於唐坏於宋之说。私独不谓然，故於序文备举前後二朝诸家 所长，不减於唐者。附以己见，而请观者参焉”。仍自为八句题其後 云：“《骚》《选》亡来雅道穷，尚於律体见遗风。半生莫售穿杨技， 十载曾加刻楮功。此去未应无伯乐，後来当复有扬雄。吟窗玩味韦编 绝，举世宗唐恐未公。”既成，求观者众，转相传借。或有嫉之者， 藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，无复是心矣。 ○宋仁宗昭陵 宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道 傍者曰：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春 风吹泪洒昭陵。”惜其人姓名不传。史臣赞之曰：“帝在位四十二年， 吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。 国未尝无嬖幸，而不足以类治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善 类之气。君卧上下，恻怛之心，忠厚之政，所以培壅国基者厚矣。” 《传》曰：“为人君，止於仁。”帝诚无愧焉。厥後荆公变法，至诋 为不治之朝，甚矣其肆为强辩而不顾也！ ○宣仁后上仙 宋宣仁太后上仙，置道场内殿。有长老升法座，一僧参问曰： “太后今归何处？”对曰：“太后身归佛法龙天上，心在兒孙社稷 中。”举朝称善。 ○富贵气象 晏元献公诗，不用珍宝字，而自然有富贵气象。如“梨花院落溶 溶月，柳絮池塘淡淡风”，“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”等 句。公尝举此谓人云：“贫兒家有此景致否？”晏叔原，公侄也。词 云：“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”盖得公所传也。此二句， 勾栏中多用作门对。 ○至宝丹 王岐公诗，喜用金玉珠翠等字，世谓之至宝丹。其子明之在姑苏 有所爱，比至京师，公强留之。逾时，作诗云：“黄金零落大刀头， 玉★归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，紫箫吹凤月当楼。伯劳知我经春 别，香蜡窥人彻夜愁。好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州。”句意甚 工，而富艳奇巧。盖得公家法也。 ○渔家傲 范文正公守延安，作《渔家傲》词曰：“塞上秋来风景异，衡阳 雁去无留意。四面边声连角起，千障里，寒烟落日孤城闭。浊酒一杯 家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫 泪。”予久羁关外，每诵此词，风景宛然在目，未尝不为之慨叹也。 然句语虽工，而意殊衰疯，以总帅而所言若此，宜乎士气之不振，所 以卒无成功也。欧阳文忠呼为“穷塞主”之词，信哉！及王尚书守平 凉，文忠亦作《渔家傲》词送之，末云：“战胜归来飞捷春天，倾贺 酒，玉阶遥献南山寿。”谓王曰：“此真元帅之事也。”岂记尝讥范 词故为是以矫之欤？
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发表于 2013-10-26 20:34
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