吾亦逍遥

月倾危楼

天地之大，万物莫不在其中。然人以万物伏于脚下，以自尊。何其惘乎！
    古人以气节论人。且说气。孟子有言曰：吾善养吾浩然之气。浩然之气至刚至大，穷于胸中。且说周敦颐穷前人之言，思天地之理。创阴阳之相。自此古今中外大贤之人遇之皆抵掌称快哉，穷天地之理也。倘若此那与浩然相对，定是人心所生贪杀淫之气，且谓幽冥之气。浩然之下万物莫不伏于地，畏畏然。而幽冥伏地游于泥土，若野草驱之不去，斩之不断，一若得势，浩然也莫于之对，如沸汤沃于雪，见而消融。此之谓失节。故有君子一日三省吾身。此且后话。
    天道有常，不为尧存，不为粲亡。故何为天道？老子有云，道可道，非常道。名可名，非常名。故圣人有遗言曰：天人合一，与天地同齐。然天能容诸多劣迹，正如南朝布袋和尚所言：大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。若与天地同齐须有容天下之器。而君子又言：君子不器。善言矣！与天地同齐，却也分诸多类。非今之哲学，主即为主，客亦为客。两者昭然，若昼夜朱墨`白英黑砂。若此白英暇而无疵否？残阳夕照`旭日东初，亦何以谓之。天地之大容于我心，冷眼相对，酸甜苦辣，繁华奢靡不过数载悠悠。王临川桂枝香颇有此气概。或天地之于我外，此不同于上，信步而来，信步而去。一隅之百态若与吾隔世，难知其因由，如老子所言处于闹市如婴儿之未孩，此亦谓之超脱世外。或执着一念，心中只有芥子须臾之地，或谓之痴。或痴于贪，或痴于念。如文丞相武侯者，亦可泣也，或醉心功名，如范增者，亦可悲也。此于佛家皆为嶂。而佛家执于超脱又何为之嶂啊，愚以为心之所择，吾亦逍遥。时也，势也。遇势则急流勇退，如五柳先生，采菊东篱下，悠然见南山又如谢康乐醉心山水，或中流击水，中流砥柱，明知不可为而为之。故愚以为执于一念者，应动如脱兔。超然物外者，静如掬水。人生在世，如沉浮于海，时势所迫，诸多大道，择之无愧于心即可，此亦是天人合一，亦吾之逍遥！
    [后记]在下今天看完凤歌的《昆仑》有感九如棒大十方世界吾亦是佛，花生历劫种种顿悟得大道而去。有感而发，有不吐不快之感，请大家多批评。