我们今天应如何创作楹联？

金筑子

我们今天应如何创作楹联？
楹联创作的繁荣，与旧体诗词一样，都兴起于八十年代。但它的发展走向却和诗词相反：对诗词，一些人大叫要创新，或打破格律、或改用新韵、或实行“放体”、或“双轨并行”，结果是稍有成就者还是须和古人接轨才行。而楹联，则在以中国楹联学会为首的一些人，比古人还古，搞出什么“五要素”“六要素”之类，不但新创作者，就连许多古联，都得用他们的“素”去“要”，凡不合，就一概不要。他们不知道对联的历史形成与古诗、古文、近体诗、词、曲都有渊源，它们的形式多种多样：集诗经句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”可以是一副联。古诗十九首“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，札札弄机抒”也可以是一副联。孙髯翁大观楼长联对仗工稳，词性相当是一副名联；钟云舫的望江搂长联、郑板桥的六十自寿联，或对仗不那么工稳，或词性不那么相同，或乃至平仄不那么相对，同样是名联。对联盛于明清两代，清代由梁章钜父子编辑的《楹联丛话》、1927年由江忍庵编辑的《楹联宝库》，历来都受到各代楹联爱好者的欢迎。中间所搜录的不少名联，都与这些年一些人的要素理论、格律主张不符。这些人不是按历史事实、楹联实际归纳楹联的种种规律，而是简单地、教条地划地为牢，妄想叫一切创作者都去遵循他们的所谓“楹联格律”，以把持天下。
更有甚者，这些“要素”背后的权威们，为了更其规范他们的“素”，竟去擅改古人句，认为孙髯的大观楼长联重了一个“心”字，就将其“心力”改为“气力”。在另一本书上，又将“烟花三月”改为“烟花二月”，说为了避重字“三”。无法改的，他们就说这不该称为联。一句话，他们不但要用他们的权和“素”去扼杀新人，还要去排除古人于联坛。
然而，这些理论圈定者，自己却创作不出像样的联来。别人也不一定去遵守他们的要素，而是按内容须要去组织词汇，以能在内容充实，感情真执的前提下进行创作。