中州札记之三

蒙面佐罗

  十三  繁  塔
  建于北宋太平兴国二年（公元977年），是开封市内
                  现存最古老的建筑。原称兴慈寺，后改称天清寺。全
  国重点文物保护单位。
    前面说过，被老王讥为“破塔”的繁塔的“繁”应读如“婆”（pó）。但在城里打听繁塔在哪里时，开封人都把“繁”字读成“博”（bó）。当然，这可能是地方音的差别，但令人欣慰的是，这么读，庶几可免“破塔”之讥了。
正如以前所无数次经历的那样，凡是没有被列入旅游商业开发的古迹，其保护状态一定令人鼻酸。这似乎成了一个难以解决的矛盾：要么破败得惨不忍睹，要么修复得俗不可耐，古意全失。繁塔是前一种情景。汽车在小胡同里钻来钻去，越过烂泥塘，颠颠簸簸，爬上一个小坡，终于在一个陋巷口停下，从巷口向里望去，两扇红锈班驳的铁门旁挂着一个小木牌，赫然写着“繁塔”。
塔院紧紧包裹着宝塔，三面仅容人过，只有正面稍开阔，有四五丈的余地。唯游人罕至，清净可人，塔基上苔藓覆盖，呈铁黑色，愈显年深古雅。日光朗朗，塔身披着眩目的阳光，巍然岸立。塔身只有三层，平面呈六角形。楼阁式的塔，通常是八角形的，英文叫做“pagoda”，据说是中文“八角塔”的音变；六角塔仅从形制上看，就非常罕见而古老了。由于减少了两个边，而且矮，繁塔显得粗壮肥硕，看上去倒有几分像中国塔的老祖宗，印度的桑志大塔。尤其是覆盖了塔身的数不清的砖雕小佛像，更让人恍如置身于古印度或东南亚的佛寺。
其实，这座塔最初有九层之多，现存残高有31.67米，可见最初的塔一定是十分巍峨壮丽，肯定是开封城里的与铁塔遥遥相峙的标志性建筑。据说，这座塔毁于明朝，说起来也不是很久前的事，想起来怪可惜的。后人聪慧，觉得塔顶光秃秃的，像座平台，不好看，于是，除了照例加了一个塔刹外，又建了七座小塔，很像济南的九顶塔，来了个顶上开花，格外有情趣。
壮硕瑰丽的塔，精彩纷伦的雕刻，幽谧阒寂的院落，仿佛能与古人同声息的氛围，让老王也感动不已，一个劲儿说：“太好了！没想到，没想到！下次再带人来，又多了个参观点！”
阿弥陀佛，他终于不说“破塔”了！
十四  首阳山
首阳山镇是一个小镇，是从郑州向登封进发的路上的一个小镇，和千万个中国大地上的小镇一样，一条主街，贴着白瓷砖的新房占据了视线，倘不注意，这样的小镇很容易从眼皮底下滑过去。
但首阳山镇又是一个不一般的小镇。因为，它叫首阳山。
话要说回三千年前。商纣王荒淫无道，周文王起兵伐纣，建立了周王朝，普遍认为这是一次吊民伐罪的正义之举，是正义战胜了邪恶。但有两位老兄偏偏不赞同；他们的名字叫伯夷和叔齐。现在，大概没有多少人熟悉这两个名字了，但对旧式学者来说，却是两位耳熟能详的人物。
据《史记·伯夷列传》载：
“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，
爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’。左右欲兵之。太公曰：‘此义人
也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐
于首阳山，采薇而食之。”
二人指责周文王不孝和以下犯上，这在旧日是很大的罪名，文王左右自然不高兴，想把二位仁兄一杀了之（“欲兵之”），幸亏姜太公说了情，被客气地“扶而去之”。二人愤而入首阳山，发誓不吃周朝的粮食，只吃“薇”。什么是薇呢？据说是一种叫“大巢菜”的一年生或二年生草本植物(Vicia sepium)，花紫红色，结寸许长扁荚，中有种子五六粒，可吃；又名“野豌豆”。这个东西肯定不好吃，也没什么营养，吃久了二位肯定会骨瘦如柴，两眼冒金星，健康状况急剧下降，坚持不了多少时光的。于是，不免生命垂危，终于“饿死于首阳山”。于是，二位便成了忠于旧主，不事新朝，即“忠”的楷模，为后世所景仰和讴歌，而“不食周粟”也成了同义的成语。
但自从我束发就学以来，这里面始终有一个矛盾困惑着我。一方面，凡是正义的事业、利国利民的事业，都是应该予以支持的，这是个大是大非的问题。另一方面，“忠”也是个重要的道德规范，当然，随着时代的发展，其内容也是不断变化的，但它似乎也是个大是大非的问题。
伯夷、叔齐真该入首阳山吃“薇”去吗？忠于恶贯满盈的纣王，奈天下苍生何？背叛恶贯满盈的纣王，奈忠诚之大义何？倘若旧朝腐朽以至于覆亡，大家，尤其是知识精英，都进山去吃野豌豆，又何来盛唐佳话、康乾盛世？倘服务于新朝，尤其是满清那种少数民族入主中国的新朝，“腆颜事蛮夷”，“被发左衽”的大帽子，足可以使一位知识分子上吊的心都有；君不见《桃花扇》里的侯方域，做了清朝的官后，连妓女李香君都看不起他！
平野漠漠，首阳山镇很快就过去了。原来的想象中，首阳山应该是一座险峻的高山，郁郁葱葱，至少应该象介子推被烧死的绵山，可为千载表率。但这里看不见什么山，有些让我失望。当然，首阳山在哪里，有好几种说法，但至少戴延之《西征记》说：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”算来应该是这地方了。其实，能让人兴千古之叹，就行了，地点的真假，倒在其次，一如苏东坡在假赤壁那儿大发感慨，写下了著名的《赤壁赋》。
    一直让我感到既惊异又钦服的，是中国文人历来的风雅，伯夷、叔齐二位都饿得快死了（“及饿且死”），还要引吭高歌：
                  登彼西山兮，
  采其薇矣。
  以暴易暴兮，
  不知其非矣。
  神农、虞、夏忽焉没兮，
  我安适归矣？
  今逢此君臣争夺，
  故我安适归矣。
  于嗟徂兮，
  命之衰矣！
    诗的大意是：“登上西山啊，采摘野豌豆。以暴力代替暴力啊，你们还不知道做错了事！神农、虞夏的盛世已不见，我能去哪里呢？现在君王和臣子争夺起来了，所以我只好安心去归隐。哎呀，我们要死啦，只剩一口气！”
    二位高人终于殉了自己的原则。然而，当我们在三千年后，再遇到他们所面临的这个近似二律背反的难题时，我们会去吃野豌豆并“命之衰矣”吗？关于伯夷叔齐的矛盾，我还是没想明白。但我更喜欢在没想明白的时候，就穿过了首阳山镇。

紫狐狸

呵呵，大侠又有新作了。
版面有些乱，请大侠运用帖子左下角的“编辑”功能键自己编辑一下。

蒙面佐罗

左下角？偶没找到：（

蒙面佐罗

学习了！：）

清斋闻涛语

平时看旅游杂志，总有一种被牵制的感觉。一样的风景在不一样的人眼里感受各自不同，看了之后多多少少会受到影响。一如同名的电视和小说，如果看完电视再看原著，那么人物已然是电视中的模型，再难于有突破。
楼主文章引经据典，细腻之处不失公允，思辩凿凿。
很不错的文章。：）