[原创]物欲的世界里没有天堂

时空居士

——杭州随想

    杭州是美的，但作为游客，我终将离去。带不走一片山，一湖水，伴随我的只有唇齿间龙井的余香，和一些扑朔迷离、断断续续的关于人生的感悟和随想。
    我想写一篇关于杭州的文章，并期望它将是美文，配的上天堂的绝色。只是，这总需在苏堤的晨光或夕阳里，对一湖春水，于俯仰之间构思，然后寻古刹茅屋山间野店才能下笔成文。这样的条件和际遇，对匆匆来，复又匆匆去的我是可望而不可及的。所以就让我的感悟和随想来纪念这浮光掠影的杭州几日吧。
二
    我对杭州的印象，最早来源于幼时读白居易的《忆江南》，尤其是第二首，“江南忆，最忆是杭州．．．＂，那时读着总有一种难以名状的美感,掺杂着莫名其妙的怅惘在心中油然升起，仿佛忽有所得、又忽有所失，有对江南美景无限的憧憬，也有对诗人发出不可知的“何日更重游？”的无奈。二十年了，当我真的见了杭州、别了西湖，心中所感，竟与幼时别无二致。这其中的缘故当怎样解释：是二十年来，梦里的天堂没有增减？还是二十年后，我的心境仍与旧时相同？
    临别之时，我在苏堤小贩那里买了一只短笛，放在了行囊里。归途寂寞时，拿来把玩，赫然看到翠绿的笛身上用阴文雕刻着：江南忆，最忆是杭州。
三
   千百年来，描写杭州和西湖景色的诗词歌赋数不胜数，最有名的除了白居易的《忆江南》，还有苏轼的<饮湖上，初晴后雨>,，和柳永的《望海潮》，前者的“欲将西湖比西子，浓妆淡抹总相宜“，为西湖留下了美丽婉约的“西子湖”别名，后者则述尽了钱塘（杭州）的富庶繁华，以致于据说当时金主完颜亮看罢萌生了“投鞭断流”（攻宋）之意。
    为什么历代文人墨客情钟西湖、甚至把杭州唤作天堂呢？无双的美景当然是个中原因，但我想另一个原因是：这里为各色文人提供了一个倾吐块垒的绝佳场地，也是隐士高人理想的归隐家园。
    受历史文化和儒、释、道的思想熏陶，中国人的行事，向来讲求“圆满”，所谓“善始善终”，甚或“善始不如善终”，由此便刻意中庸，适可而止，层次再高的就是一旦人生价值或梦想实现后就“疾流勇退”。殊不知，范蠡功成名就，载西子泛舟五湖是多少中国人梦寐以求的至高境界。只是这样的结局未免难得，一方面：名利物欲的驱动使春风得意者欲罢不能，徒发“人在江湖，身不由己”的虚伪慨叹；另一方面，空有治国安邦之才而终不得用、终不得志的失意者，虽满腹经纶，又何谈功名，更遑论勇退？于是得意者于得以之中也难免有失意者的低吟浅唱、失意者于失意之中也偶发得意者的豪迈狂歌。两者在人生价值的实现方面貌似迥然相悖，在茫然无奈、寂寞无助时对人生的感悟却又是殊途同归的。
    有了感受，就要抒发，对文人来讲最好的方式就是寄情于山水之间。杭州以天堂之富庶，西湖之绝美，加上范蠡载美人泛舟的不灭神话，使其想当然地成为了自古文人抒胸臆、诉别离、伤不遇、发牢骚的钟情之地。想想看：“三秋桂子，十里荷花、菱歌泛夜、吟赏烟霞”，对于境遇不同的文人来讲，要多惬意就有多惬意，要多无奈，就有多无奈。
四
    由茫然无奈，自然想到了避世索居，于是中国的历史上出了很多隐士高人，如：陶潜、谢灵运、王维、严光等，他们抱着即不能“兼济天下”，就“独善其身”人生理念拙守田园藏身古刹，以宗教徒般的虔诚护卫着自己清高孤傲的精神王国。
   然俗世尘缘岂是想化就化得去？即使圣贤如陶渊明者，不也在“久在樊笼里,复得返自然”的欣然自得之余，发出了“岁月掷人去，有志不获骋”感叹吗？王、谢的诗篇里也是难脱人间烟火气息。至于严子陵，清人一句“一袭羊裘便有心”便一针见血地指出了其沽名钓誉的真心。       所以，人毕竟是人，不是佛，很多事情越是认为自己已经参透了，其实就越没有参透。究其根源就是：终究不能摆脱名利，即物欲的诱惑。所谓纵情山水、放浪形骸，固能暂时压制物欲利诱的心魔，但“见花流泪、见月伤心” 的多情文人，在壮志难酬，韶华将逝之际，就再也掩饰不住内心的悲声：“老徐徐其将至兮，恐修名之不立”，不就是最好的写照吗？
    “人过留名，雁过留声”，几乎是每一个中国人尤其是知识分子的终极人生观和座右铭，所谓“君子疾役世而名不称焉”，这一点，连“大成至圣先师”亦未能免俗。
   在“名”的实现过程中，虽因人而异、各有千秋，也有其共性：就是都梦想能得到刘玄德之于孔明的恩遇。这不但满足了他们由强烈自尊心而演化成的强烈虚荣心，为他们提供了一展才华、实现抱负的捷径，也是他们为“明主”的事业鞠躬尽瘁的强大精神动力。
    否则，不遇“明主”，或跻身士大夫基层得不到重用的，除一部分能安之若素，静候良机；一部分心灰意冷，沮丧沉沦，剩下的那部分人，便为了一己之名不择手段：天良未泯者便极尽标新立异、哗众取宠之能事，以期引起君主的注意，再不然就搞犯颜直谏（为国为民如魏征者除外），甚至不惜牺牲性命的“尸谏”；丧尽天良者便舍本逐末，弃名逐利，为一己之私，颠倒黑白，陷害忠良，祸国殃民。试想，个人的尊严和人格被扭曲得如此畸形，那里还有快乐可言。所以，几千年来，在历史的舞台上，知识分子演出的几乎全是悲剧。
    因为，你放不下名利，沉沦在物欲的世界里，所以，天堂再美，也不是你的天堂！
五
    其实，对于天堂，这应该是一种心境：是大济苍生的慈悲之心，是见义勇为的狭义之心，是“不以物喜，不以己悲”的豁达之心，是“天行健，君子自强不息”的进取之心，是“朝闻道，夕死可矣”的执着之心，是“位卑未敢忘忧国”的赤子之心．．．．．．
    这些心境归其根蒂，正如孟子所云：（圣人无常心）以百姓之心为心。——大哉斯言！若有此心，何愁功名利禄不能放下？心无尘垢，性自清明。信之所至，普天之下，莫非乐土。
    举凡历史上仁人志士，其为人也，无不将自己的生命融于国家民族的命运、事业之中，为这崇高的理想搏击奋斗，虽屡历劫难坎坷，心中也偶有悲苦，然那种苦，是为众生之苦而苦，非一己私心之苦。这样的人，无一己之私，无贪墨之想，胸怀坦荡，天地犹容，既无我执，又哪里会生无名烦恼？他的一生，是为了将自己心中的天堂构建在这个娑婆世界，让受难之人解倒悬之苦。只因天堂在他心中，所以他才有无边的力量与信心，来成就伟业。而古今我等执迷不悟者，仅为一己之物念，抛却人生大义，遁世隐形，苦苦寻觅安身养命所在，殊不知，正是南辕北辙，因果倒置，到头来万事皆空，悔之晚矣。
    呜呼，可叹古来多少才俊人杰，尽都错了！
六
    人生如白驹过隙，所谓红颜弹指老，刹那芳华，但为物欲蒙蔽，不辨真如，实在是种祸非浅。此番钱塘几日，得殊胜因缘，能明了一番道理，真是此行不虚。虽现实的天堂已离我渐行渐远，心中的天堂却愈来愈清晰。
    想到这里，不禁又拿出那只短笛——江南忆，最忆是杭州。我无言一笑：天堂已在我心里，杭州，不忆也罢……

毫端蕴秀

也许正是因为将欲望定为物欲，才有这些分别呢？
风景是一样的风景，观者心情不同吧：）

寒鹤影

画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠……
这是欧阳修的词，传唱千古。也在我的心中留下了一个至美至真的西子美景。有太多的人文，太多的故事关于这碧波迤俪的地方。
很想到西湖一游，无关天堂，只是梦想：）
楼主文字佩服之极
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