(ZT)千古文章在，万丈光焰长——唐宋八大家谁为魁首？

愁何状

唐宋八大家是这次的比较话题。学过中学文言文的，无不知晓“唐宋八大家”之名，如雷灌耳：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。后世的文人学写古散文多以八大家为范本，洞悉其精微、揣摩其文理。即便现在的中学语文名师，也还建议语言功底不够的学生去拿唐宋八大家的文章好好读一遍，最好能够背诵。
　　
　　唐宋八大家固然是散文大家无疑，但也不是真的就排成了中国古代文坛的前八名，要说散文写得好的，那远远不止这八位。唐宋之前有庄周、荀子、司马迁、陶渊明、骊道元，唐宋之间有陈子昂、刘禹锡、柳开、范仲淹、晁补之，宋以后有宋濂、洪迈、归有光、方苞、姚鼐、梁启超等等，都是文章好手。而且要是刻薄一点讲，八大家之中有一两个就成就和水平而言，未必真的及得上八大家之外的其他优秀作者。所谓八大家之说，据查最早来自于明朝刊行的一本《八先生文集》，全部选编着八个人的作品，后来又有茅坤编成《八大家文钞》，八大家之说遂此而成，也是源于一家之言吧。
　　
　　尽管八大家是明朝人“炒作”出来的一个概念，但是不管怎样，八大家以及他们的文风，是有代表性的，说白了就是较好地处理了内容与形式的关系，言之有物又不失文彩。说到文采，唐之前的文章决不缺少文采，所谓的六朝骈文，也是文学史上的一大奇观。写骈文是对文字功底的大考验，你除了胸中有话要说之外，最最关键必须深刻了解每个字词的声律、意义、辞采，然后写起来还须得两两一道，对偶成句，比如这里要用骈文来写唐宋八大家，我就得这样来：“风起唐宋，今崇韩柳。写景摹状，非骈文之不丽，言志道情，实体格之太拘......”看看，写成一篇五百字的文章就需要对上多少对子？里面的废话也必然不少。这样的文体当然有一定的审美价值，但是形式的束缚势必造成意思表达的困难，同时使得书面语和口头语大幅度背离。体验过了骈文的华丽与痛苦，自然会有人想要用更自由的方式抒写心胸，于是便有了“文起八代之衰”的韩愈第一个高举起文学改革的大旗。
　　
　　韩愈一般认为是八大家之首，主要因为他乃是古文运动的旗手，反对骈文，借恢复秦汉古文之名，首开文章之生面。韩愈的文章文气充沛，言之有物，文风激越，语言奇险。说到韩愈散文的雄浑奇伟，八大家中几无人可以过之，杜牧曾经把韩愈与以雄浑凝练著称的诗坛大家杜甫并列，称为杜诗韩笔。这样的文风和他的为人的敢做敢为深有联系，比如谏迎佛骨这件事情，就不是一般怕事之人所敢为，后来去了潮州做刺史，又写文章勇斗食人鳄，传为佳话。不过就是这样一个大文豪，竟然也曾经三试不第，如果不是他临场发挥不佳，那么可见各花入各眼，文无第一的道理信矣！
　　
　　柳宗元和韩愈一样富于政治勇气，早年积极参与政治革新，可惜仕途多舛，一生多逢坎坷而郁郁不得志。作为与韩愈并称的古文运动旗手，散文、山水游记最为拿手，与韩愈的文章相较，柳宗元的文章更淡泊从容，有时还有点忧郁。他不以诗见长，但是写过的一首著名绝句，倒是很形象地体现出他的文章风格：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。著名的《永州八记》，也是这样的一脉风格。当然，我们读过的《黔之驴》等等小品和寓言，也不乏趣味。
　　
　　欧阳修人如其名，修养深厚。他出身贫寒，小时候母亲是他的启蒙老师，用苇杆作笔，沙地为纸，画荻教子。其文章以韩愈为宗，又有自己的特点，在文气畅达和抒情委婉两方面甚至超过韩愈。读他的文章但觉含蓄亲近，但是渐渐便会觉得内中深意不凡。一篇千古美文《醉翁亭记》使得原来默默无闻的滁州名扬天下，是文动古今的典范。欧阳修写得一手好诗词，能攻金石书法，也能治史，曾在翰林学士任上主持修史，和宋祁一道所修《新唐书》，是一本质量上乘的史籍。作为北宋文坛领袖，不忘热心奖掖后进，八大家中的后几位几乎都经过欧阳修的提携，不愧君子师长之名。
　　
　　王安石也算是欧阳修的门下弟子，不过在政治见解上完全不同于他的老师，一生也树敌无数。如果不读他的文章，只看其为人，给人的印象并不很好，大致的感觉是一个刚有余、柔不足的强硬派——有好事者拿前总理朱镕基与王安石作比，想来颇有意趣。王安石诗文皆工，他的文章号称“如断岸千尺”，主要特点是峻拔刚健，真是文如其人。比如《答司马谏议书》以数百字的篇幅，笔笔紧峭，简洁中藏着锋利，显露出政治家雄辩的锋芒和素质。他的知识广博，政治观点是比较激进的，也喜欢做翻案文章，所以为文总是体现出一股强硬的“拗”劲。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，能放出这样狠话的人，一般是不太会招人喜欢的了。
　　
　　苏轼身上凝聚着传统文人的梦想与洒脱，虽然频频遭贬，但是他的旷达和乐观让我们很少从他的身上找到自怨自艾的影子。苏东坡和王安石一度被看成知识分子群体中的一谐一庄的代表，除了性情之外，苏东坡的政治观点也和王安石相左，但是两人实际上又多有私交，政敌+好友，所以两人的交锋轶事常常被人拿来当故事调侃，苏东坡毕竟晚辈，性格也不那么端庄，被嘲笑调侃的次数也多一些，比如有个故事说苏东坡逞才能私改王安石的菊花诗，洋洋得意，后来被贬某地，亲见菊花情状，方悟自己当时改错了。苏东坡的散文常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上不拘常格，在风格上因物赋形，汪洋恣肆，胸襟放旷。他的名作大都既有诗意又有理趣，钱钟书先生评价苏东坡的文笔能够“点铁成金,脱胎换骨”。他的诗词更是开豪放一派之宗。苏东坡天资颖悟，是一个全才。历代论诗有“苏黄”，论词有“苏辛”之称，论文有“唐宋八大家”，论书画有“苏黄米蔡”，他还能研究经史哲学、擅长写赋，精研美食，所以大才子之名用在东坡身上最最合适不过。“苏学”一度风行天下，以至于连民间百姓均以“家藏眉山之书”为荣。正应了“太流行就变滥”的道理，苏东坡的文章因为家喻户晓，所以免不了被后辈学人诟病，认为他的文章不够雅正，真是不出名难，出了名更难。
　　
　　苏东坡的父亲苏洵是大器晚成的类型，二十多岁才开始发愤用功。他的文笔老辣，擅长议论，文章以史论和政论为主，他还喜欢谈论军事，很多文章与军事和军事战术有关。曾巩评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”。苏东坡的弟弟苏辙，也是擅长写议论类的散文，文风气度雍容，浑厚饱满。苏东坡曾经夸奖他弟弟的文章：“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”苏东坡的成就远在其弟之上，这番话多少有点力捧自己兄弟的意思。总的来讲，苏家是很了不起的，八大家里面占了三家，当真一门锦绣，文学史上也不多见。
　　
　　曾巩的名气相对平平，其实也是个少年得志的神童，他十二岁时候试作六论，援笔立就，欧阳修见了他的文章大为惊奇，从此十分看重。他一生的文章数量很多，既不出挑，也不粗滥，为文比较平易温厚，一生为官也有很好的官声，就算文学成就不算很高，能做到这一点也已经很不容易了。
　　
　　八大家虽说摆脱了前朝骈文的桎梏，但是也不是完全抛弃骈文声律辞采上的优点。柳宗元虽然是古文运动的号召者，他的很多文章仍然有骈文的因子，甚至直接写过不少骈文。欧阳修、苏轼的行文中也常常借鉴采用骈赋表达的优点，注重语句形式和声律的优美。正是这样有扬有弃，广采博收，方才成就一代大家之名。
　　
　　八大家中大致可分成两大群体，一类重文才，一类偏政论。从文学的角度丈量，还是第一类的地位要高些，所以八大家里面的“韩柳欧苏”才名更显，也是理所当然。现在又兜回到分高下的头痛问题，个人认为：八大家中以苏轼才华情调最高，韩愈风骨气度最高，柳宗元、欧阳修各有妙处可并列第三，往下便是独树一帜的王安石，苏洵、苏辙父子再次，曾巩居末。八大家各有优劣，即便是为首的韩愈柳宗元苏东坡，也不是没有值得商榷和指摘的地方。比方说苏东坡的才气聪明当然可称翘楚，如再论诗词书画更是睥睨群伦，独占鳌头，可惜多才多艺之人，往往不能专心，不够扎实，因此他的一些文章，格局不够谨严，说理不够透彻，往往凭借才力激荡笔墨，左右逢源，一样洋洋洒洒成文，粗读之击节称妙，细究之微觉粗疏。韩愈的文章气势充沛，纵横开合，但是由于有时候用语过于追求险怪，韩愈自己说的佶屈聱牙，正好也可以用在他自己的某些作品身上，加之部分文章说教的味道太突出，也容易让人觉得有点饶舌。柳宗元的悠远疏淡当然是很高的境界，但是到了极点，也给人带来一丝寡淡凄凉的郁闷。
　　
　　不觉写了这许多，词堆句叠，再写多些恐怕就显得累赘罗嗦。文学大家的成就，可能是很难武断地分出高下的，但是有一点是可以共通的。苏童在《散文这条船》里面写道：“从唐宋八大家到鲁迅,我们的散文传统怀着一腔热血。”从唐宋八家的散文中，我们至今仍然能够感受到中国文字的蕴含的力量和骨气，历久弥新。所有读过八大家作品的朋友，你们的心中又是如何看待这些文坛巨擘的呢？

联抄公

所见略同

他山石

我顶

愁何状

我想请教一下众位老师
中国古代有没有“抒情散文”？

醉湖斋主

   解题功夫很到位，可是没有答题，稍有遗憾。
   其实大家也知道，还是那句话，文无第一，武无第二。众人虽都有偏爱，但也不敢一口咬定谁就是魁首。如今，学古文已很难，作古文更难，但最难的还是继承先哲们的热血风骨，观文章末段，作者大概也有此义吧。

愁何状

现代的散文大师
都有哪些呢？
刘白羽，杨朔……

愁何状

那就只能称作散文家了

柳清

又有几人能有钱先生夫妇那样的风华呢~

倾城04

下面引用由末代愚夫在 2004/06/15 00:48am 发表的内容：
现代没有散文大师。
因为心不纯，意不真。做学问的人该如钱钟书说的，在山野茅庐潜心向学之人，不求利禄，直言不阿的，不然，都只是纸面工夫。

所言甚是，现在被捧为名家的人，读他们的文，你可以看出哪些文字是凑着钱数写出来的，而古人之所以没有这样的陋习，我想，那是因为那个时代没有稿费这回事吧？：）

愁何状

余秋雨？

飘雪的冬天

欧阳修就是我们吉安的，自豪中~~~！

愁何状

古代才子
多出于中原和华南

倾城04

文字失却了纯洁性是一种悲哀。

愁何状

但是纯文学的东西往往换不来饭吃
毕竟物质基础决定上层建筑

胭脂香冷

下面引用由末代愚夫在 2004/06/15 00:48am 发表的内容：
现代没有散文大师。
因为心不纯，意不真。做学问的人该如钱钟书说的，在山野茅庐潜心向学之人，不求利禄，直言不阿的，不然，都只是纸面工夫。

但钱先生也说了，人在肚子饿的时候最容易生气，那么填饱肚子后方能作文章也是有道理的。