[转—讨]从娼妓看盛世

天使为我疯狂

纵观中国历史，是娼妓的历史。所谓盛世也隐没在娼妓的一颦一笑中。

隐去蛮荒的夏。纣王与妲己的情感故事成了开启了中华盛世的钥匙，妲己集妖冶与暴虐一身，太过于残忍，没有女子的温婉，让魂不守舍的纣王稀里胡涂丢了江山，虽说狐精般的妲己随着殷商巨厦灰飞烟灭，却是中国狎文化在宫庭和盛世相结合的一次伟大的尝试。
“赫赫宗周，褒姒灭之。”幽王与褒姒驾幸骊山，到处灯火辉煌，笙歌曼舞，不仅为中华古国造就丰富的词汇，也为造就盛世前赴后继，奋不顾身，惜香消玉陨，红颜博命。
现在看来褒姒与妲己虽貌美，却也玩得不雅致，只事一夫玩完了一国，大约不能引经据典，只是在黑暗中摸着石头过河。后来的夏姬就不可同日而语了，杜牧有诗云：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春”，与三个国君有不正当关系，致三国兵祸不断，故称“三代王后”；七次嫁人，又称“七为夫人”；九个丈夫死于她的采补之术，又称“九为寡妇”。终其一生为盛世与娼妓文化完美结合用青春展现万种柔情碾转尝试。据说夏姬有少女的羞涩，少妇的温柔，妖姬的媚荡，前无古者后无来人。许是有不育之症或有独特的防护措施。
上述几个美女也只是在前人搭铺的床第解衣共享芬芳满怀，难与风雅相衬，更与巾帼无缘。秦末，面对破旧的河山，虞姬在痿糜的萧条中挺身而出，举出白嫩的藕臂，与项羽惺惺相惜，英雄配美人，为美女流芳百世又指明了一条曲径，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”何等的男人气慨！“四面楚歌声。 大王意气尽， 贱妾何聊生！ ”，郎才女貌，一段佳话，没有虞姬心灵相印，项王也要黯然失色不少。
几经挫折，黑暗的探索中于汉武帝时方才找到盛世良方。且得说说卫子夫，柔靡善舞翠唱低吟，令武帝魂驰魄荡，方有卫青、霍去病进击匈奴大捷，泱泱大国方现盛世初景；李夫人凭着沉鱼落雁、妙丽善舞促成李广利领六万骑兵，七万步卒征讨大宛，一统江山，奠定了大汉盛世霸业。歌舞升平哪能宫庭独专，官妓也应迎而生，再传至民间，普天同庆。李夫人的玉簪搔头痒也被东施效娉，一时长安玉贵。几千年后的苏联和美丽坚第一夫人还跟着咱邯郸学步引领妆饰朝流。
自汉定下“罢黜百家，独尊儒术”的国策，盛世和宫庭文化日渐式威，究根索源都是孔子闹腾的，且说这“道德楷模”孔子自进宫见了卫灵公夫人，不知生了怎样的厌气和蹉跎，又和宫门外恭候的子路赌气，长叹“唯女人与小人为难养也！” 一口道貌岸然的长气吹熄了延续盛世的香火。倒是在民间留下的火种生生不息。
鲜卑族的李氏不拘于克己复礼，公媳演绎了一曲《霓裳羽衣曲》的绝唱，杨玉环声声宛转，依曲而舞，天上人间，登封造极。盛世中李白也与杨玉环相戏为乐，文人雅士趋之若鷔于花柳，附弄风雅，与娼妓饮酒作乐，写浪漫诗，白居易也心乱情迷写出犹抱琵琶半遮面的暧昧。百姓不屑于一斛谷，几吊钱，任其“京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱”，乐在秦淮两岸边，家家粉影照婵娟。此等盛况真真是羡煞人。李煜与周后再习《霓裳羽衣曲》，心气颇高的写下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此时宫妓不盛，难盖盛唐，最后只能以落花流水春去也，一江春水向东流来结尾。
武将出身的宋太宗在周后的熏陶下附弄风雅，罢别人的兵权留下后遗症------胸襟太窄，慧眼不识风月的文人骚客，任其把浮名换了浅斟低唱，烟花巷陌在人间，恁偎红翠，风流事、平生畅，宫庭忘，几经努力整出了个生色犬马的卞梁，却把江山社稷弄没了大半，回光返照一把，却不愿李师师入宫共绘盛世蓝图，躲到小家碧玉的杭州倫着乐。江南女子身上的胭脂味如流行音乐被开发一样雅俗共赏弥漫开去。
朱家的庙堂受孔儒的繁文缛节太甚，挣下的江山倒让不男不女的宦官坐了，全无男人气魄，遇到辫子兵，“十四万人齐解甲，更无一人是男儿”。乌衣巷划入秦淮河的画舫却在一帮文人墨客的情趣中桨声灯影，夫子庙前的教条主义也被来回的船浆扇着耳光，宫中的狎妓文化在灯火阑珊中黯然失色，盛世如同空中楼阁，倒是李香君这样只懂琴棋书画的柔弱女子恨的牙痒痒。
满清进关后，不得不说董小宛，因仰慕李白，故名白，一字青莲，她神姿艳发，窈窕婵娟，能诗善画，性情温柔。顺治迎娶入宫本是一再现大唐盛事的绝好机会，那个北方的蛮子底蕴太浅，哪懂风月的奥妙，小宛曲高和寡郁郁而终，小蛮子被气的剃度在佛主面前唱空空如也。康乾又弄出个文字狱，吓跑了赋曲填词的孔儒，待到醒悟时，搞了个不伦不类的八大胡同，引进江南才女客串，这娼妓文化刚有点起色还未进宫，此浩大的工程在巨炮声中匆匆下马。
民国时俞平伯和朱自清写下《桨声灯影里的秦淮河》，八大胡同里的故事就更多了，郁达夫《秋柳》随想，小凤仙于蔡锷的邂逅，连雅士梁实秋也建议将娱乐麻将搬进去。透过娼妓看盛世不是我想出来的叟主意！
想我泱泱大国地大物博却稀缺美女，央视急国之所需，只差剥了镜头前那一丝吊带，咱老百姓恨不得呕出血淋淋的双球滚动于大腿上下。盛世不盛，有史为鉴，当大兴娼妓行业，据说如今要立法了，吾当振臂高呼，最好兴官妓，再入庙堂，方显盛世之辉煌，谁叫咱盼这盛世真真是望眼欲穿。
眯着暧昧的眼光，彼岸的克林顿和莱温斯基风情于办公室，灯红酒绿下的丰胸艳臀交相辉映，东瀛才艺双全的太子妃到举国少女的援交，依稀可见盛世的影子。

司马空空

写得倒是引经据曲，但宋以降，中国的娼妓才兴盛起来。先前的女人可说荡妇妖女，但不是娼妓。
娼妓最大的特征。在公共场所，凭大洋成交。

菩提小树

[这个贴子最后由菩提小树在 2005/07/04 07:27pm 第 1 次编辑]

君王本是昏庸客，怎怨江山付美人
夏姬之事，采阴补阳``多为后人附会``何况其并没有七次嫁人，又称“七为夫人”；九个丈夫死于她的采补之术，又称“九为寡妇”```不知哪来的``
不知道外柔内刚的虞姬怎用变成娼妓出生了```文中所举之人```多为佳人`哪是娼妓``
罢人兵权乃是太祖，其中心胸``在封建帝王中``已是难得``君不见，汉刘邦，明朱八，那个才叫残酷``
小婉和顺治并无瓜葛``她可比顺治大了10多岁``虽现今姐弟恋流行``顺治也不敢忘了满汉不得通婚的祖训吧```
自古红颜多薄命，从来风月总佳人```名妓与名人，一唱一和，流下之风流佚事，不过与历史``留下些浪漫的诗篇与可爱的故事罢了``
在那个时代``娼妓合法，社会观念宽容``加之中华之信仰一致``所以风尘的姐姐妹妹有机会习得琴棋书画，能留下很多传奇的故事``而现今``整个社会的道德已不允许其存在，特别是在女性权利觉醒之后``所以娼妓与当世再盛，不过玩笑耳``
还有``这方面的立法要出来了``我怎么没听过呢``感觉这是不可能的噶``

司马空空

娼妓合法不合法不是这里讨论的问题。他这篇文章有错误，因为娼妓是女人，但女人不一定是娼妓。

菩提小树

对于娼妓的合法化我是表示不能接受的``首先道德不允许``其次是这牵涉到我们的诸多法律问题```
但已慈悲的观点来对待这些弱势群体我是赞成的```但我刚已说过了``在当今这个中国`不会再有所谓的自古侠女出风尘了````她们起初大都是出于无奈``但后来就大都是自愿的了``惰性滋长了``
对于这个问题```我们的社会不能回避``河南省的做法我是比较赞成的`
但``我的确不了解这个特殊的行业`所以就不多说了`

卡西摩多

那是贫富悬殊到了最大限度的附产品，你要这个？

司马空空

现在不是合法不合法的问题，而且是客观存在的问题。
既然存在，它就有他存在的理由。

凝视美丽

下面引用由司马空空在 2005/07/05 08:12am 发表的内容：
娼妓合法不合法不是这里讨论的问题。他这篇文章有错误，因为娼妓是女人，但女人不一定是娼妓。

同感.