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[转帖]中国甲午战败的另类观点

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发表于 2005-11-23 16:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国甲午战败的另类观点
对中国甲午战败的讨论,多从军事.政治的角度出发,本文虽走的远了一点,但决非离题万里。
人类有两个基本的天性,一个是对财富的追求,一个是对异性的追求。而中国传统的儒家文化,恰恰是建立在对人的这两个基本天性的摧残之上的,谓之曰:小人重于利.万恶淫为首。为了维护发扬传统的儒家文化,中国人建立起了一个庞大的教育体系,这个教育体系的核心可以概括为两个字:欺骗。原因很简单,人的天性本身不仅是不可战胜的,它更是真实的,与之相冲突的儒家文化和教育体系必然是虚假的。一代又一代在欺骗教育中长大的中国人,形成了一个独特的投机取巧的社会。
与中国相反,西方社会尤其是近代以来的西方各国,则公开宣扬.维护人类的这两个基本天性,发财是人们所追逐的最高理想,而西方文化的本质其实就是男女文化。与之相适应的则是以诚实为本的教育体系,受此教育的人们缔造出的是一个脚踏实地的社会。
一个投机取巧的社会在与一个脚踏实地的社会相抗衡时,失败是必然的结局。
从19世纪60年代起,中日两国都开始了大规模向西方列强学习的过程。所不同的是,中国奉行“中学为体.西学为用”的原则,其实质仍然是投机取巧。而日本则奉行“全盘西化”的原则,迈出了脚踏实地的第一步。
1894年中日开战,这不仅是两个兄第亚洲国家的利益之争,更是变与不变.真变与假变.脚踏实地与投机取巧之争。战争的结局完全符合物竟天择.适者生存的法则。如果这场战争按我们的愿望,让中国战胜.日本战败那才真是天理不容。
与明治维新时的日本不同的是,今天的日本已经彻底抛弃曾经哺育了他们两千多年的中国儒家文化,完全西方化了。
反观中国,腐朽的儒家文化及其教育体系仍在兴风作浪,坑蒙拐骗仍然不是投机商人,的专利,它是中国人上上下下开展的最广泛的一项运动。
过去的军事战场上,中国人再不行10个人也能和1个日本人拼一拼,但在今天的经济战场上,日本人均产值超过3万美元,中国仅为800美元,或者说30个中国人竟打不过1个日本人。
甲午战败后,中国为变法流血第一人谭嗣同曾这样悲愤的写道:地球上无论何国,但读宋明腐儒之书,而自命为礼仪之邦者,即是人间地狱。用这段话作为本文结束也许并不过时。

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发表于 2005-11-23 17:26 | 显示全部楼层

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值得深思!

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发表于 2005-11-25 19:54 | 显示全部楼层

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一个投机取巧的社会在与一个脚踏实地的社会相抗衡时,失败是必然的结局。

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发表于 2005-11-25 23:04 | 显示全部楼层

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坑蒙拐骗仍然不是投机商人,的专利,它是中国人上上下下开展的最广泛的一项运动。
鸳飞唳天 该用户已被删除
发表于 2005-12-1 13:21 | 显示全部楼层
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发表于 2006-2-15 13:32 | 显示全部楼层

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极有道理啊!

该用户从未签到

发表于 2006-2-15 21:11 | 显示全部楼层

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天朝上国的白日梦,孔孟之道的裹脚布,紫禁城里那个老太婆,中国近代的悲哀.

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发表于 2006-3-5 00:43 | 显示全部楼层

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中国甲午战败,怎能怪在儒家之道!真是大逆不道。满清走狗,破了山海关后,一路杀来,留头不留发,留发不留头,将我中华儿女的骨气全势毁灭,毁我中华文明,这才是源头.只可惜袁崇焕死得太惨了!没有将这帮挞子兵统统消灭。可怜郑成功留我大汉一脉在台湾,也被人出卖了.
如此简单地看问题,将儒家说得一钱不值,真是枉为中华儿女。儒家博大精深,建议从三字经开始学起吧。

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发表于 2006-3-7 12:48 | 显示全部楼层

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值得反思,孟子我看了N遍,越来越感觉不过是一本给悬在空中的伦理之作,不实际。

该用户从未签到

发表于 2006-3-9 00:26 | 显示全部楼层

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下面引用由妙妙生2006/03/05 00:43am 发表的内容:
中国甲午战败,怎能怪在儒家之道!真是大逆不道。满清走狗,破了山海关后,一路杀来,留头不留发,留发不留头,将我中华儿女的骨气全势毁灭,毁我中华文明,这才是源头.只可惜袁崇焕死得太惨了!没有将这帮挞子 ...
呵呵,典型的狭隘的民族主义观。满清?满清怎么了?照样也有康乾盛世,我倒建议老兄多读读《狼图腾》吧!
achim 该用户已被删除
发表于 2006-3-9 14:49 | 显示全部楼层
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该用户从未签到

发表于 2006-3-13 11:26 | 显示全部楼层

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没细看,只看了最后一句。(习惯)
无论何种理论思想,如果是出于要求他人为己,就没有什么高深的了。反之则可以为天下,可以强天下。
因为没有看到前人的所作所为,并且过于信赖某种思想可以战胜人类朴质的本性,这就是意识上的错误,没有哪位先人是这样说的。孔孟没说过,程朱没说过,王守仁、陆象山也没说过。要不然“君子何必怀刑,怀利好了。”
无论如何,诸夫子已逝,所谓经要还是要从个人要求来理解。可以达到诸夫子的与世态度,也只是具备了治国平天下的才能,也不必刻意追求治国平天下的权势。这是用兵的基本要素。其所谓“道、天、地、将、法”不可以乏其一是为强而已。

该用户从未签到

发表于 2006-3-13 13:02 | 显示全部楼层

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有句话“君子求诸己,小人求诸人”。也就是不断完善自我,文的、武的。文以治内,武以威处。内不使不法得隙,外不使他国乘机。这是孔孟的精髓。其它就不多注了。当然,孔孟思想要以天下与时势理解。“礼”也是要根据每个不同时代来理解,时至今日,任何一个国家民族都有自己不同的礼节。圣人所谓的礼也是根据当时的纷乱情形来度测如何安世所阐明的。是在那种条件下认可的治世法理。所以,求诸己就是完全的非机会主意态度。
如果有否定儒学包括百家的兴趣,先认真吃透它的思想,从认可中寻找狭隙可能容易些。凭拙才的智慧也只能认可先人谈吐,如果夫子果能另有见解而可以置于用,则天下兴甚,神其不能而夫子能之了。
我说的话可能会糟到夫子误解,这不是我的本意,但夫子可能还是会认为拙才无礼。其实拙才也知“不知而言,亦当死”。故已开罪夫子,概可以无怒,幸甚!(不多言,吃饭)
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