[zt]鲁智深与水浒里的流氓意识

xigongda · 发表于 2007-5-1 13:49

[这个贴子最后由云雾山在 2007/05/01 17:11 第 1 次编辑]

鲁智深是水浒里一位颇具传奇色彩的侠义之士。他生性耿直，好打抱不平，济危扶困，历来是应该被写入中国快意男儿列传里去的。水浒的作者施耐庵在刻画鲁智深性格上可谓是孤心苦诣，分别选取了三个场景对鲁智深做了全方位的展现和剖析。鲁智深的出场就显示出了极强的性格特点，其三拳打死镇关西现在仍然是街谈巷议的主题。其平民英雄的特色也显露无疑。但是如果我们仔细的想一想鲁智深真的就仅仅是英雄情节那么简单吗?如果仅仅是荧幕英雄那么简单的话，那么现代社会里发达的传媒手段和电影技术可以在电视荧幕上塑造一个更能振奋人心，鼓舞士气的英雄形象。那为什么鲁智深在现代高速发展的时代却仍然是激励男儿热血气的一剂兴奋剂，这就大可玩味一下了。
　　我觉的只有扎根在民族传统心理层面上的人物才不会被历史的沙尘掩去其光辉形象。而北宋末年的社会背景却为作者塑造一个英雄形象创造了一个宽敞的大门。作者让鲁智深这个人以一个下层官吏的身份出现，与其说是为了塑造一个英雄形象毋宁说是选择一个视角，标本，切片，来对社会做一个显微镜式的考察。
　　我们不妨回顾一下鲁智深在水浒里出现的所作所为。鲁智深因为三拳打死了镇关西而被官府通缉，后来以为得到了金员外的帮助而辗转到了大相国寺，安定下来以后每日闲的无事，出来练练武活动活动筋骨。因为武技精湛，而大相国寺又是香火鼎盛，人物辐辏之地，围观的人很多。偏偏有那么几个不识相的愣头青，流氓小子看鲁智深不顺眼，想要戏弄一下这个抢了风头的大哥大。但是事与愿违，偷鸡不成蚀把米，自己却被丢到粪坑里吃了几回粪。我认为这里的情节最为关键，鲁智深对这几个流氓的处理是我们大家所关注的，按我们对鲁智深的暴烈脾性的了解，他一定会让这几个流氓吃不了兜着走。可事实却并非如此，鲁智深宽大处理了这几个半大孩子的调皮性后却饶有深意的去练武场为这几个现世活宝练了那么几下。这个情节尤为关键，许多人只看到了鲁智深聪明的一面，认为这几个流氓只是平日里偷鸡摸狗的不成气候的小贼，对社会危害不大，略施薄惩也就算了，不能与镇关西那位大恶霸相提并论。但事情却远非那么简单，水浒的成功之处就是它的视野宽，底子扎的深，甚至可以说深入到社会的脊髓里去了。北宋末年的社会机制被破坏以后，正常的伦理纲常失去了以往对社会的指导制约作用，可以说是一个群氓崇拜，礼仪近失的时代。扎根在社会最底层的这些破落户子弟便是这个时代的产物，因为没有家产和居停的住所，他们成了浮游在社会表层的一股游魂野鬼。就象李敖先生在回忆狱中那番经历所说，对于流氓小偷那些社会异己分子来说，他们有他们的人生哲学。明天是什么，明天可能是被炸弹炸死，被警察抓去坐牢，被同伙火并杀死。明天是灰色的，不可预料的。而在这样特定的历史环境下总要有一个总揽一切的信仰来统御这些社会变体吧，那就是对武力的崇拜和对守信讲义气的单纯原始的信仰。
　　我相信鲁智深没有读过多少书，四书五经诸子百家在他的人格塑造上也不可能有太多的影响，但是长期的生活经验和人生阅历却使他懂得要想使这些人服他，在他们面前做那些板起面孔的道德说教显然是苍白无力的。要想让他们服从，必须使自己的行动符合他们所特有的群体心理。所以鲁智深知道"力';在这些人心目中所起的分量，在现实斗争中所表现出来的人格魅力和英雄胆略会比道德说教要大的多。先用武力在心理上震慑他们，再与之结为兄弟，取信与他们，用义气作为平衡之间关系的纽带，用大哥的权威因势利导的约束他们的社会行为，使之向善，安分守己的争当良民。鲁智身深在不知不觉中似乎完成了一件重组社会，改造社会的大事。这就是我所说的流氓意识。
　　
　　所以在随后的民国时期兴起的青红帮就是利用了所谓社会上这些无业游民的特殊心理定势而将关公的牌位供奉出来，因为他们知道关公在民间要比孔子有市场价值的多。
　　

云雾山 · 发表于 2007-5-1 17:11

不错。最好全文都过来论证比较全面。

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