[转帖]诗钟继承比兴传统

对联雅居

[这个贴子最后由对联雅居在 2004/10/24 03:53pm 第 2 次编辑]

继承比兴传统，推广“对喻”，写精美诗思
王鹤龄  

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在中国文学体式中，诗钟出题分咏不伦不类的事物好象很怪异，不登大雅之堂。其实在《诗经》的第一二句中就可以看到它的影子。
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
  
"关睢兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也"（《淮南子》）。两句所说的事情本来素不相干，而作者认为有某些相似之处，于是用第一句含蓄地比喻第二句，这就是《诗经》里"兴"的写法。再看"陈风"中《衡门》中的两句：
岂其食鱼，必河之鲂？
岂其取妻，必齐之姜？
  
这是两个比喻句，又用第一句比喻第二句，并且写成对偶句，与诗钟体式更为近似。鱼和女人素不相干。却成对偶。
  
引以上一段文字是想从一个新的角度观察诗钟。以前缺少讨论诗钟艺术特色的文论，一般诗钟爱好者多半以为诗钟着重写好对仗。现在我们换一个角度，从比喻修辞的角度来看诗钟，就会发现能够更深入地了解诗钟的特色。

"比喻是文学语言的根本"。各国都是如此。中国的比喻修辞更为发达。《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的，可以看出我们是多么惯用比喻！从上述《衡门》一诗中我们已经看到比喻与对偶结合使用的情况。钱钟书教授研究比喻引出唐人皇甫是的扼要论断："凡喻，必以非类""凡比，必于其伦"。这个道理很明显，只能用不同的东西互相比喻；两个东西能够互相比喻，还必须有某些相似之处。既有对立，又有统一。比喻和对偶都是用我们这个民族最熟悉的、对立统一的思维方式观察事物。在中国文学写作中，比喻与对偶相结合，实在是自然而然。
  
在中国的诗歌中，很多的比喻句都很自然地趋向于相对而言。例如苏轼的绝句《荔枝》：
海上仙人绛罗襦
红梢中单白玉肤
  
他不是有意写对偶句，但是很自然地用绛罗襦与白玉肤做比喻，并相对。这样的写法在前人诗歌中随处可见。到元代（或金代）有武伯英的《烛剪》诗（见于周亮工《书影》）。其中有一联：
啼残瘦玉兰心吐，
蹴落春红燕尾香。

周亮工说："武之上句咏烛，下句咏剪，不必字字烛剪始为工也"。至此，分咏体已经呼之欲出。

此前，宋代人陈癸著有《文则》一书，把比喻分为十种。其中有一种"对喻"，指两句相对的比喻。所举的两例都引自先秦典籍。对喻概念的提出好像不太引人注意。我认为它对于研究对偶修辞特别是研究诗钟，有很重要的启发意义。《衡门》和《烛剪》，都是对喻在诗中的范例。在律诗的颔联、颈联中也常有对喻，一般都是佳句，如人们熟知的
春蚕到死丝方尽
蜡炬成灰泪始干

及至诗钟的写作，更把对喻发扬光大了！诗钟在题目中设立了难点，时常要用比喻或"据典成联"才能写成有意趣的作品。写分咏体的规矩是不许用题目中的字（不犯题面），可以说是限定作者必须用隐喻的写法。以下先举一例"明喻"句，然后举几例隐喻句。
《壁·头》六唱：
世路何如攀壁虎
人情欲问叩头虫 （见《雪鸿初集》，早期闽派作品）
  
讥讽官场中攀援、奉迎之风。用"攀壁虎"比喻"世路"，"世路"是这个比喻的本体，"攀壁虎"是喻体，二者都写到纸面上。这是明喻（下联也一样）。所用的"喻词"不是简单的如、似、是之类，是有商量口气的"何如""欲问"，也是写得很考究的。
《大·寒》三唱
每于大处落吾笔
未肯寒时更此衣 梁乾甫作 （见《雪鸿初集》，早期闽派作品）
  
写读书人应有的器度和节操。"吾笔"喻所关注的事情；"此衣"喻操守，是隐喻。"大处"和"寒时"都是状语，形容喻体。"寒时"比喻遇有不利遭际时。所比喻的本体完全隐而未说，但能令人明显感知寓意，还表达了很执着的态度。此作是用"形象义"写出很复杂的"精神义"，使用了水平很高的技巧。
《虎·瞽女》分咏
添来两翼威无敌
嫁得重瞳恨始平 周炼霞作 （见《艺林杂札》）
  
以老虎和瞽女所缺的东西设喻，是两个反喻，写成一副诗联。上联用的是言典--如虎添翼；下联用的是事典--项羽重瞳。都是凭空设想写出，很是匪夷所思。
《风·转》四唱
春水乍风何与汝
秋波一转怎当他 易顺鼎作 （见《香宋杂记》）
  
上联用李景问冯延巳的话写成；下联用了《西厢记》的名句。此联以对仗工整受到称赞。上下联之间在文义上没有可见的关联，但是有近似的诗趣，没有人说这是无情对。用典也是比喻。
《今·人》一唱，合咏妇人有身
今年梅子酸尤甚
入月桃花信不来 （出自《屏麓草堂诗话》早期闽派作品）
  
先从与怀孕有关的嗜酸和月信（月经）联想到"梅子"与"桃花"，做为喻体据以铺写成联，上下联合起来咏妇人有身。在比喻中套上联想，这是曲喻。前人佳作中就有这种写法。如李商隐《天涯》诗：
莺啼如有泪，
为湿最高花。

李贺《天上谣》：
银浦流云学水声。

都是从比喻的喻体作进一步的联想。（见钱钟书《谈艺录》，周振甫《诗词例话》所议）
《开·放》一唱
开翳新曦初布曙
放苞老树不辜春 李可蕃作 见（《七竹折枝摭谈》当代折枝作品）
  
除了"初布""不辜"四个字以外，其余用词全是喻体，所喻的各个本体没有写出，但是我们能够看出，并且联贯起来，知道是说拨开云雾见青天，出现可喜局面，诗人感到如获新生，愿意不辜负时光，贡献残年。此作还用比喻描述的清丽意象，渲染了诗的意蕴。作品体气高妙。现代福州折枝写作偏重字面对仗，用隐喻已经少于早期闽派作品。当然，也有很擅长用各种比喻的，此其一例。
《草·佳》一唱
草堂西接江来处
佳句中含木落声 田谷士作 见《希微室折枝诗话》
  
陈海瀛在所著诗话的《折枝选句》一节选用此作。并议论："此联在律诗亦为警句。近来折枝罕见此作。或谓草堂可对佳句否？余曰：草堂非对佳句，佳日，便无好诗；若欲工整，以草寇对佳人能成诗否耶？"

我体会，在"草堂"和"佳句"相对中，"草堂"是喻杜甫所居，"佳句"是喻杜甫所咏。这两个词分别喻杜甫的"行止"，都是借喻杜甫。如果专攻字面对仗，"草堂"属于名词的"宫室类"，"佳句"属于名词的"文事类"，好像不能相对；但是二者所喻的本体却十分一致，因而用为对仗就很和谐。田谷士此作，立下这两个眼字以后，再化用杜诗描写"草堂"和"佳句"写成诗联；有如上文提到的李贺作品，说完银河又谈起水声；李商隐作品，说到莺啼又联想高花。这样写便气韵生动。专求严对，就很容易写"草寇"对"佳人"那种"工整"。陈海瀛的这段话有超群拔俗的识见。我认为他意在纠正苛求字面相对，不理会对喻的倾向。

诗钟开创了写"对喻"的新局面。以前诗歌里的对喻，是随文思之所至自然写出的。诗钟是根据设计好的题目专心致志写对喻的，开拓了对喻的很多写法。诗钟也有些作品是既不用喻，又不用典，白描写出的。而那些既有深刻文思，又有活泼情趣的作品，往往是用对喻写出的。在议论诗钟和评选作品时，不宜只重字面对仗，忽视对喻。


（摘自<燕山钟韵>）