梦回天台山

折翅的蝴蝶

    天台地处浙东中部，因天台山而得名。东连三门、宁海，西邻磐安，南接临海、仙居，北靠新昌。东西长54.7公里，南北宽 33.5公里，总面积1421平方公里。辖12个乡镇，3个街道办事处，641个行政村，40个居委会，55.5万人口。天台县历史悠久，秦为东越地，属闽中郡，西汉为回浦县，属会稽郡，东汉为章安县，三国时设始平县，属临海郡，晋改称始丰县，隋唐以后，曾改称天台、唐兴，北宋建隆元年（960），复名天台县，至今沿袭不变，是立县近1800年的浙东名邑。
    天台水力、风力、矿产、生物等资源十分丰富。全县小水电装机容量为5.16万千瓦，居浙江省首位，是全国首批电气化试点县之一。年平均降雨量在1300-1600毫米之间，开发水电资源的潜力很大。投资42亿元的桐柏抽水蓄能电站工程已经开工建设。境内可开发的矿产资源种类较多，主要有银、铅、锌、钨、铝、稀有金属等。天台盛产石斛、乌药、白术、天麻、三七、黄精、茯苓等名贵药材400多种，有国家级森林公园一座。丰饶的物产资源为天台经济的发展提供了广阔的前景。
     天台经济以非公有制经济为主体，特色鲜明，现已初具规模，并已形成了以橡胶制品、产业用布、工艺美术制品、医药化工保健品、机电仪表、酿酒等六大支柱产业。天台是全国木珠工艺品生产出口基地和全国最大的产业用布集散地之一，还是名闻遐迩的橡胶制品之乡。以台州石梁酒业集团、天皇野生植物有限公司、万胜电力仪表有限公司、浙江银轮机械集团等为代表的一大批重点骨干企业发展势头良好。2003年全县GDP达46.9亿元,财政总收入5.6亿元。
     天台山文化积淀深厚，为省级历史文化名城；体育、教育事业成绩突出，分别被全国围棋协会和国家体委命名为“全国第一个围棋之乡”、“全国田径之乡”，“全国体育先进县”，基础教育质量省综合评估名列台州第一，高考上线人数万人比连续9年列全市第一。
    天台投资环境近年来不断得到完善，交通日趋完善，104国道横贯全境，“上三”高速公路贯通，天台至上海、杭州、宁波的行程点分别缩短到4小时、2小时和1.5小时，从临近的路桥机场和海门港到天台也只需一个多小时，天台的区位优势进一步凸现。
    天台山系仙霞岭中支，其西南与大磐山连成一体，向东北延伸入海，形成舟山群岛；仙霞岭北支为会稽山和四明山，南支为括苍山，该三支山脉构成浙江东部丘陵。全县土地面积中山区占 82.3%，河湖水面占4.02%，河谷平原占13.68%，境内山脉连绵，丘陵起伏，四周群山环抱。东有苍山（海拔1113.4米），西有天柱山（海拔1019.6米），南有大雷山（海拔1144米），北为天台山主峰华顶山（海拔1098米），总称天台山。整个地势东北、西北、西南较高，东南较低，中部为河谷盆地。始丰溪发源于磐安县大磐岭。自西向东南蜿蜒横贯本县，全长119公里，流域面积1610平方公里，两岸地势低平。
    天台属亚热带季风湿润气候，年平均温度16.8℃，一月份平均5.1℃，七月份平均28.5℃，极端最低－9.1℃（1967.12.30）极端最高41.7℃（1961.7.23），无霜期平均232天，四季分明，热量充足，雨量较多，光能充裕。
    天台山是中生代开始隆起的断块山，主要为花岗岩侵入体，节理发育，悬崖峭壁，峰峦连绵，山地呈多级结构，而且森林植被比较繁茂，能涵养水源，因而多溪流瀑布，组成以奇山、怪岩、异瀑、幽洞为特色的自然风景景观。
    天台山风景名胜区是一个典型的自然景观和人文景观相互渗透的具有多种景观美学形象特征的地理区域综合体。
    自然景观有华顶、琼台、赤城山等奇峰；仙人座、吊船岩、五马隐等怪岩；石梁飞瀑、铜壶滴漏、水珠帘等秀水；明岩洞、寒岩洞、圆通洞、桃源洞等幽洞；晋榧、唐樟、宋柏、青松、柳杉等古树；隋梅、云锦杜鹃等名花。这些山、石、岩、洞、水、溪、泉、瀑、花、树，加上清风、明月、云海、日出等自然气象，汇成了雄伟、奇特、清丽、幽深多种形态，构成了神奇灵秀、绚丽多姿的自然景观。
    人文景观有佛教和道教的众多遗址和文物，如国清寺、塔头寺、高明寺、华顶寺、方广寺、万年寺、桐柏宫等寺观古建筑；隋塔、梁妃塔、七佛塔、智者肉身塔等古塔；唐碑、独笔鹅碑、祖师显彰碑等名碑；铜佛、铜钟、贝叶经等传世文物；唐代高僧丰干、寒山、拾得、南宋济公和汉代刘晨、阮肇遇仙等神话故事传说，以及东晋王羲之、顾恺之、南朝谢灵运，唐孟浩然、李白、刘禹锡、元稹、柳公权，宋苏轼、米芾、陆游，明董其昌、徐霞客，清康有为等名人足迹与诗文碑记题刻等等，构成了天台山历史悠久、丰富多彩的人文景观。
    历史上把天台山的双涧迥澜，赤城栖霞、琼台夜月、石梁飞瀑、螺溪钓艇、寒岩夕照、清溪落雁、桃源春晓几个景点称为八大景，其它景点还有很多。人称：大八景、小八景、无名无姓三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清。
    天台山植物种类繁多，有浙江七子花、天台水青岗、天台鹅耳枥、黄山松、竹柏、香樟、金钱松、香果树、柳杉、银杏、鹅掌楸、厚朴、红楠、云锦杜鹃等珍贵植物，还有云豹、猕猴、画眉、斑鸠、穿山甲等众多野生动物和华顶云雾茶、天台蜜桔、天台杨梅、黄花梨、黄花菜、笋茄、小狗牛、香鱼等珍贵土特产。
    天台“山水神秀、佛宗道源”，是中国佛教天台宗的发源地、道教南宗祖庭和活佛济公故里，是国家重点风景名胜区（1988）、全国首批AAAA级旅游区（2000）、浙江省十大旅游胜地之一（1992）。唐代大诗人李白高吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，表达了人们对天台山的神往。


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折翅的蝴蝶

天台山文化概述
   　

     天台山蜿蜒于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他名山文化不同，她以宗教文化为主体，于唐宋达到高潮，并对日本和朝鲜文化产生了重大影响。她由天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化组成，前二者为宗教文化，后者带有强烈的宗法性和民俗性，可以称为以儒学为核心的宗族文化。一千七百年来，“两宗”文化互相渗透，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学，地学、文学、艺术，科技、体育等领域都作出了独特的贡献。
   　早在公元三世纪，天台山就显示出以宗教文化为主体的端倪。天台山旅游资源得天独厚，自然风光旖旎多姿。佛道文化就以古久、清秀、奇特、幽静的景观和环境为依托得到了滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵传法。宗教与大自然的结合，使天台山成为“山岳之神秀者”。至南陈智yi创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一道派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城，灵墟、司马悔山成为洞天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。而在这一特色的形成和发展的过程中，由“东方黑格尔”智者大师首创的湛深的哲理、致密的思辩，道教在气功、化学、医药方面所达到的高超造诣，白云先生、司马承祯、释湛然、志南的书法，寒山子、济公、白玉蟾、传灯的诗文，一行的《大衍历》，历代雕塑，都丰富了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
   　　天台是历史悠久的“文物之邦”。两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡聚族而居，形成宗族，出了像顾欢、项容、钟隐、厉归真、陈景沂、徐大受、刘志方、卫九鼎、徐一夔、齐周华、齐召南这样的书画家、琴师、学者、文人。理学大师朱熹两主天台崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。他们和那些寓贤一起，是传统民族文化的传承者，留下了丰富的著述、文物，供我们继承、借鉴。
   　　天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点。往往精糟并存。来自全国各地的族姓带来了各地的殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合改造，使天台的风俗富于独创性。以宗族习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的习惯，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女婴的陋俗。生活和娱乐习俗则颇有特色。如逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸(甜)羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律性的特点。抬阁、大旗竹、围棋、鼓亭、十番、词调及方言；都别具一格。
   　　钟灵毓秀，天台山人才辈出。其中南齐顾欢，既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者，高僧智颉，开创了第一个中国化佛教“天台宗”，唐代司马承祯，德才超卓的道教大师，寒山子，隐居寒石山七十年，声闻及于大洋彼岸，北宋张伯端，道教南宗祖师，又是气功经典的不祧之祖，陈景沂潜心著述，写有世界第一部植物辞典《全芳备祖》，禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”，刘志方，浙派音乐开创人物，明初学者徐一夔，文名满江南，清代奇士齐周华，舍身取义，奉祀于西湖；齐召南，精于史地之学。他们的著述，从各个角度反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华夏大文化中的地位。
  　　 现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。作家陆蠡，既以散文、译作饮誉文坛，又以宁死不屈名垂青史，陈荩民，“五四”运动的先锋战士，廉正博学的教育家：他们身上不正存在着一种为鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗?而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈杨敬燮、石瑞芳、齐德夫等人的身上和与时共进的文学家许杰、曹天风和画家袁枢贞等人的作品中，又看到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。
   　　作为名山文化，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化(特别是宗教文化)的一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。在中外交往中，天台的佛教宗派(“天台宗”“禅宗”)向日本、朝鲜、港台及东南亚等国家和地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造佛工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世界性的影响，“寒山热”、“济公热”和研究陆蠡在海外久盛不衰就是最好的例子。这就说明天台山文化也是环太平洋文化的一个重要组成部分。

折翅的蝴蝶

唐诗天台
    这是在全唐诗中搜索到的有关天台的诗，请您欣赏。
　　卷53_44 【送司马道士游天台】宋之问
　　羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。
　　卷52_28 【寄天台司马道士】宋之问
　　卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。 旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。
    卷53_30 【灵隐寺】宋之问
　　鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。 桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。 霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。 待入天台路，看余度石桥。
　　卷87_11 【寄天台司马道士】张说
　　世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。 朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。
　　卷80_18 【送道士入天台】薛曜
　　洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。
　　卷54_17 【寄天台司马先生】崔湜
　　闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。 尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。
　　卷48_38 【送杨道士往天台】张九龄
　　鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。 此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。
　　卷3_38 【王屋山送道士司马承祯还天台】李隆基
　　紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。 间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。 地道逾稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。
　　卷160_49 【寻天台山】孟浩然
　　吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。 歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。
　　卷160_90 【舟中晓望】孟浩然
　　挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往接风潮。 问我今何去，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。
　　卷159_15 【将适天台，留别临安李主簿】孟浩然
　　枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。 江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。 泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。 羽人在丹丘，吾亦从此逝。
　　卷159_28 【宿天台桐柏观】孟浩然
　　海行信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧洲趣，近爱赤城好。 扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。息阴憩桐柏，采秀弄芝草。 鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨绂，从此去烦恼。 高步凌四明，玄踪得三老。纷吾远游意，学彼长生道。 日夕望三山，云涛空浩浩。
　　卷159_43 【越中逢天台太乙子】孟浩然
　　仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。 登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。 上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。 往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。 福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。
　　卷160_22 【寄天台道士】孟浩然
　　海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。 屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
　　卷114_53 【寄天台司马道士】沈如筠
　　河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。
　　卷116_4 【送苏倩游天台】张子容
　　灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。 琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。
　　卷144_25 【白龙窟泛舟寄天台学道者】常建
　　夕映翠山深，馀晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。 西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。 泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。 忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。 环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。
　　卷175_9 【送杨山人归天台】李白
　　客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。 今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。 我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。 兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。
　　卷180_5 【天台晓望】李白
　　天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。 凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。 风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。 攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。
　　卷818_48 【送重钧上人游天台】皎然
　　渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。 海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。
    李太白集 【琼台】 李白
    龙楼凤阙不肯往， 飞腾直欲天台去。 碧玉连环八面山， 山中亦有行人路。 青衣约我游琼台， 琪木花芳九叶开。 天风飘香不点地， 笑把烟霞俱抖擞。 明朝拂袖出紫微， 壁上龙蛇空自在。

　　卷820_44 【忆天台】皎然
　　箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。 灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。
　　卷821_44 【送旻上人游天台】皎然
　　真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。 月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。
　　卷819_20 【送德守二叔侄上人还国清寺觐师】皎然
　　道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。 僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。
　　卷147_25 【送少微上人游天台】刘长卿
　　石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。 松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。
　　卷149_55 【入白沙渚，夤缘二十五里至石窟山下，怀天台陆山人】刘长卿
　　远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。 辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。 对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。 何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。 吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。
　　卷150_21 【夜宴洛阳程九主簿宅送杨三山人往天台寻智者禅师隐居】刘长卿
　　东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。 志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。 本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。 垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。 顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。 仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。 主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。 此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白蘋里，挂帆飞鸟边。 落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。 群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。 昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。 云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。 流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。 夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。 独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。
　　卷151_36 【送惠法师游天台，因怀智大师故居】刘长卿
　　翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去， 深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。 忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。
　　卷151_42 【送台州李使君，兼寄题国清寺】刘长卿
　　露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县， 山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。 知到应真飞锡处，因君一想已忘言。
　　卷292_42 【寄天台秀师】司空曙
　　天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。 雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。
　　卷281_9 【天台道中示同行】章八元
　　八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。
　　卷281_18 【忆游天台寄道流】张佐
　　忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急， 海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。 今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。
　　卷810_7 【天姥岑望天台山】灵澈
　　天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
　　卷379_11 【送超上人归天台（一作送天台道士）】孟郊
　　天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。 何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。 月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。 遗身独得身，笑我牵名华。
　　卷298_52 【题台州(一作天台)隐静寺】王建
　　隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河， 一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。 不知势压天几重，钟声常闻月中落。
　　卷360_45 【和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天台投龙毕却赴京】刘禹锡
　　银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动， 金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。 何事夷门请诗送，梁王文字上声名。
　　卷365_20 【送霄韵上人游天台（一作宝韵上人）】刘禹锡
　　曲江僧向松江见，又到天台看石桥。鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。
　　卷467_36 【天台】牟融
　　碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境， 人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。 此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。
　　卷474_10 【天台独夜】徐凝
　　银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
　　卷496_64 【送陟遐上人游天台】姚合
　　万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。 石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。
　　卷500_16 【游天台上方（一作游天长寺上方）】姚合
　　晓上上方高处立，路人羡我此时身。白云向我头上过，我更羡他云路人。
　　卷572_41 【送天台僧】贾岛
　　远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。 雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。
　　卷573_11 「送僧归天台」贾岛辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。
　　卷510_1 【游天台山】张祜
　　崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。 三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。 名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。 巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。 才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。 奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。 昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。 东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。 石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。 盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。 空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。 金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。 行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。 悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。 琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。
　　卷511_10 【忆游天台寄道流】张祜
　　忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声过， 海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当洞拂衣轻。 今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。
　　卷533-35 《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》许浑
　　来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。
　　卷533-40 《送郭秀才游天台》许浑
　　云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。


　　

折翅的蝴蝶

卷538-2 《思天台》许浑
　　赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
　　卷494_11 【送端上人游天台】施肩吾
　　师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处， 路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。 只可且论经夏别，莫教琪树两回春。
　　卷487_14 【送僧择栖游天台二首】鲍溶
　　身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
　　金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。可怜石室烧香夜，江月对心无是非。
　　卷485_48 【寄天台准公】鲍溶
　　赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。
　　卷493_8 【送文颖上人游天台】沈亚之
　　露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。 既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。
　　卷508_30 【天台晴望（时左迁台州刺史。题一作喜晴）】李敬方
　　天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。 阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。
　　卷515_20 【送虚上人游天台】朱庆馀
　　青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。 石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。
　　卷515_25 【送元处士游天台】朱庆馀
　　青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好， 溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。 若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。
　　卷640_6 【刘晨阮肇游天台】曹唐
　　树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事， 水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。 不知此地归何处，须就桃源问主人。
　　卷640_7 【刘阮洞中遇仙子】曹唐
　　天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀， 水声沿涧有笙簧。碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月长。 愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。
　　卷640_8 【仙子送刘阮出洞】曹唐
　　殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮， 玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。 惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。
　　卷640_9 【仙子洞中有怀刘阮】曹唐
　　不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂， 人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。 晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。
　　卷640_10 【刘阮再到天台不复见仙子】曹唐
　　再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞， 云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。 桃花流水依然在，不见当时劝酒人。
　　卷554_19【病中怀王展先辈在天台】项斯
　　枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。
　　卷554_1【寄石桥僧】项斯
　　逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。
　　卷554_38【华顶道者】项斯
　　仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。
　　卷556_88【送道友入天台山作】马戴
　　却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。
　　卷604_16 【赠天台僧】许棠
　　赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。 重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。
　　卷586_41 【赠天台隐者】刘沧
　　静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日， 水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。 看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。
　　卷590_35 【送圆鉴上人游天台】李郢
　　西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至， 日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。 灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。
　　卷590_43 【重游天台】李郢
　　南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。
　　卷588_51【送僧入天台】李频
　　一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。
　　卷614_36 【腊后送内大德从勖游天台】皮日休
　　讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞， 湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。 他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。
　　卷613_75 【孙发百篇将游天台请诗赠行，因以送之】皮日休
　　孙子荆家思有馀，元戎曾荐入公车。百篇宫体喧金屋， 一日官衔下玉除。紫府近通斋后梦，赤城新有寄来书。 因逢二老如相问，正滞江南为香鱼。
　　卷613_86 【重玄寺元达年逾八十好种名药凡所植者多至自天台四明包山句曲丛翠粉糅各可指名余奇而访之因题二章】皮日休
　　雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少， 年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。 怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
　　香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶， 竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。 支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。
　　卷615_46 【寄题天台国清寺齐梁体】皮日休
　　十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。
　　卷628_39 【寄题天台国清寺齐梁体】陆龟蒙
　　峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。
　　卷626_18 【和袭美腊后送内大德从勖游天台】陆龟蒙
　　应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下， 去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。 若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。
　　卷625_7 【和袭美送孙发百篇游天台】陆龟蒙
　　直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国， 归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。 珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。
　　卷828_6 【寒月送玄（一本有道字）士入天台】贯休
　　之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山， 碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。 僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃， 孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。 送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气， 伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。
　　卷829_10 【天台老僧】贯休
　　独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。 白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。
　　卷829_17 【寄天台道友】贯休
　　大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。 仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。 冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。 紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。 贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。
　　卷829_45 【送僧游天台】贯休
　　囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。 歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。


　　

折翅的蝴蝶

卷830_9 【送道士归天台】贯休
　　道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。 径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。
　　卷832_47 【秋夜作因怀天台道者】贯休
　　万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。 静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。
　　卷832_55 【送僧归天台寺】贯休
　　天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。 天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。
　　卷837_50 【寄天台叶道士】贯休
　　负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出， 寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。 终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
　　卷837_51 【送道友归天台】贯休
　　藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得， 药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。 太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。
　　卷691_10 【登天台寺】杜荀鹤
　　一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。 野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。
　　卷746_37 【夏日怀天台（一作夏日有怀）】陈陶
　　竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。
　　卷650_48 【因话天台胜异仍送罗道士】方干
　　积翠千层一径开，遥盘山腹到琼台。藕花飘落前岩去， 桂子流从别洞来。石上丛林碍星斗，窗边瀑布走风雷。 纵云孤鹤无留滞，定恐烟萝不放回。
　　卷652_38 【石门瀑布】方干
　　奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。
　　卷652_1 【赠天台叶尊师】方干
　　莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去， 有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。 先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。
　　卷652_18 【送孙百篇游天台】方干
　　东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气， 高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。 更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。
　　卷652_50 【送钱特卿赴职天台】方干
　　路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸， 风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。 诗家弟子无多少，唯只于余别有情。
　　卷653_31 【送水墨项处士归天台】方干
　　仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。
　　卷692_93 【送项山人归天台】杜荀鹤
　　因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事， 自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。 此中是处堪终隐，何要世人知姓名。
　　卷692_104 【送僧归国清寺】杜荀鹤
　　吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出， 睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。 到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。
　　卷717_37 【天台瀑布】曹松
　　万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度， 直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。 欲知便是银河水，堕落人间合却回。
　　卷763_5 【送日东僧游天台】杨夔
　　一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。 攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。
　　卷679_37 【送僧归江东（一作岐下送蒙上人归天台）】崔涂
　　坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有著，语默不离禅。 叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。
　　卷690_27 【赠天台王处士】林嵩
　　深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起， 新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。 赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。
　　卷721_18 【送人之天台】李洞
　　行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。 浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。
　　卷842_25 【怀天台华顶僧】齐己
　　华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。 好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。
　　卷840_55 【怀华顶道人】齐己
　　华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。 坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。
　　卷714_41 【天台陈逸人】崔道融
　　绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。
　　卷701_53 【寄天台叶尊师】王贞白
　　师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。 采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。
　　卷709_60 【寄天台陈希畋】徐夤
　　阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老， 西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。 拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。
　　卷737_13 【寄天台道友】卢士衡
　　相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓， 几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。 且住人间行圣教，莫思天路便登龙。
　　卷762_33 【赠天台逸人】廖融
　　移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。 云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。
　　卷762_2 【忆天台山】刘昭禹
　　常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。 霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。
　　卷762_3 【冬日暮国清寺留题】刘昭禹
　　天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。 高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。
　　卷775_24 【题天台石桥】赵湘
　　白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树著衣。如何方广寺，千古去人稀。
　　卷50_30 【和刘侍郎入隆唐观】杨炯
　　福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。 伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。 百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。 方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。 汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。
　　卷82_14 【春日行歌】刘希夷
　　山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。 携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。


　　　　

折翅的蝴蝶

卷92_15 【寄胡皓时在南中】李乂
　　徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。 有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。
　　卷2_16 【石淙（相王时作）】李旦
　　奇峰嶾嶙箕山北，秀崿岧峣嵩镇南。地首地肺何曾拟， 天目天台倍觉惭。树影蒙茏鄣叠岫，波深汹涌落悬潭。 □愿紫宸居得一，永欣丹扆御通三。
　　卷5_59 【游长宁公主流杯池二十五首】上官昭容
　　懒步天台路，惟登地肺山。幽岩仙桂满，今日恣情攀。
　　卷73_15 【蜀城哭台州乐安少府】苏颋
　　远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。 音容旷不睹，梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉，晚庭正回回。 喜传上都封，因促傍吏开。向悟海盐客，已而梁木摧。 变衣寝门外，挥涕少城隈。却记分明得，犹持委曲猜。 师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。 暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。 白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。 故乡闭穷壤，宿草生寒荄。零落九原去，蹉跎四序催。 曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。 北登嵔gF坂，东望姑苏台。天路本悬绝，江波复溯洄。 念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。 吾衰亦如此，夫子复何哀。
　　卷118_3 【送杨法曹按括州】孙逖
　　东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。 潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。
　　卷118_20 【送周判官往台州】孙逖
　　吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。 饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。
　　卷174_4 【梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）】李白
　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥， 云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐， 身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
　　卷175_3 【送王屋山人魏万还王屋】李白
　　仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。 魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。 十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。 西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。 朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。 鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。 逸兴满吴云，飘飖浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。 涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。 遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。 秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。 此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。 天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。 灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。 忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。 赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。 缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。 喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。 咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。 松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。 落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。 岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。 乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。 稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。 目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。 身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓儗人。 相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。 吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。 乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。 东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。 我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
　　卷175_5 【送友人寻越中山水】李白
　　闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。 东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。 八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。
　　卷183_30 【求崔山人百丈崖瀑布图】李白
　　百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。 但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。 石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。
　　卷821_15 【戛铜碗为龙吟歌】皎然
　　逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏， 遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。 似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功， 真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。 遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶， 秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。 今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨， 响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。 人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。
　　卷818_42 【送邢台州济（一作送独孤使君赴岳州）】皎然
　　海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。他时画出白团扇，乞取天台一片云。
　　卷808_47 【画松】景云
　　画松一似真松树，且待寻思记得无。曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
　　卷359_62 【送元简上人适越】刘禹锡
　　孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺， 还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。 更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。
　　卷428_35 【题赠郑秘书征君石沟溪隐居】白居易 郑生常隐天台，征起而仕。今复谢病，隐于此溪中。郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。 大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。 赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。 出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。 新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。 蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。 我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。 终当解尘缨，卜筑来相从。
　　卷436_33【县南花下醉中留刘五】白居易
　　百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。 愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。

折翅的蝴蝶

卷439_46 【厅前桂】白居易
　　天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。一种不生明月里，山中犹校胜尘中。
　　卷447_39 【酬刘和州戏赠】白居易
　　钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得， 风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。 不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。
　　卷483_7 【华顶】李绅
　　欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧， 水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕。 浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。
　　卷571_52 【送郑山人游江湖】贾岛
　　南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
　　卷541_37 【访隐】李商隐
　　路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。 薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。
　　卷598_36【访隐者不遇】高骈
　　落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。
　　卷652_38 【石门瀑布】方干
　　奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练， 远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。 直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。
　　卷701_40 【忆张处士】王贞白
　　天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。 山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。
　　卷846_27 【梓栗杖送人】齐己
　　禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远， 采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。 此日江边赠君后，却携筇杖向东林。
　　卷851_5 【武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首】吴越僧
　　南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石， 步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。 当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
　　仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出， 瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。 一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
　　智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界， 资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。 胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
　　凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相， 岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。 都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
　　幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响， 须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。 何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
　　登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事， 地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。 愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。
　　卷778_15 【赠葛氏小娘子】潘雍
　　曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。若许随君洞中住，不同刘阮却归来。
　　卷95_13 【同工部李侍郎適访司马子微】沈佺期
　　紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。 华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。 清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。 人非冢已荒，海变田应燥。昔尝游此郡，三霜弄溟岛。 绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。 崎岖待漏恩，怵惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。 顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。 柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。
　　卷813_26 【赠诗僧】无可
　　寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。 病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。
　　卷813_55 【禅林寺】无可
　　台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。 远泉和雪溜，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。
　　卷504_1 【泊灵溪馆】郑巢
　　孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。 溜从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。
　　卷114_25 【石桥琪树】蔡隐丘
　　山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
　　卷761_6 【大游仙诗（一作欧阳炳）】欧阳炯
　　赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步， 朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。 自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。
　　卷267_52 【临海所居三首】顾况
　　此是昔年征战处，曾经永日绝人行。千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
　　此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
　　家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。
　　卷267_84 【从剡溪至赤城】顾况
　　灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。
　　卷475_128 【临海太守惠予赤城石，报以是诗】李德裕
　　闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。 仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。
　　卷673_21 【题赤城中岩寺】周朴
　　浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。 存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。
　　卷673_37 【桐柏观】周朴
　　东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上， 鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。 欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。
　　卷673_45 【无等岩】周朴
　　建造上方藤影里，高僧往往似天台。不知名树檐前长，曾问道人岩下来。
　　卷236_36 【过桐柏山】钱起
　　秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。 返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。 投策谢归途，世缘从此遣。
　　卷727_33 【桐柏观】任翻
　　飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。 鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。

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天 台 山　佛 教

　　　天下名山僧占多。天台山的出名，在很大程度上是因为这里是中国佛教天台宗的发源地。
　　　佛教原是古印度（天竺）宗教，分小乘（上坐）和大乘（大众）两部。传入中国后，小乘一部逐渐消亡，大乘一部源远流长，分七宗，天台宗为其中之一。 据天台宗系谱，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的智者大师 。因智者大师常住天台山，故名该宗为天台宗，又因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。
　　智者大师，俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖南华容县）人，生于梁大同四年（５３８年）。他出身士族，父亲做过梁朝益阳候。梁元帝亡，亲属离散，智者大师深厌人世，遂入湘州果愿寺为僧，时年仅２０岁。３年后，投光州大慧山，拜慧思为师。由于天资聪颖，刻苦好学，常代慧思讲经，不久成为法嗣。陈光大元年（５６７年）智者大师偕２７人到陈的京城金陵，陈废帝敕令停朝一日，群臣俱往瓦官寺听他演说佛法，一时朝野轰动，为天下所推重。陈太建七年（５７５年）智者大师入天台山，先居石桥佛垅山，后居华顶山，潜心修学，１０年而自成宗派，陈宣帝割始丰县（天台旧县名）租税给他作弘传经法的费用。隋灭陈后，隋文帝曾下诏问候智凯。晋王杨广时任扬州总管，三次遣使迎奉智 。智者大师于隋开皇十一年（５９１年）十一月抵达扬州，杨广开千僧会，奉他为戒师，尊称智者大师。开皇十七年（５９７年）智者大师再度入京，十一月二十日行至新昌石城大佛寺时圆寂。
　　　智者大师生前造寺３５处，其中湖北玉泉寺，山东灵岩寺，江苏栖霞寺以及天台山的国清寺（遗图）称为“天下四绝”；度僧４０００多人，传业弟子３２人，著名的有灌顶、智越、智澡等。智者大师著述丰富，主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等各２０卷，是天台宗的代表作。
　　天台宗对后世影响较大，不仅我国历代帝王将相、文人学士以及一般僧俗人众多有爱好和重视，而且还传宗海外，“法乳千秋”。

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天 台 山 道 教  
　　东汉葛玄首创道教"葛真君天台派"，西晋魏华存夫人修道于天台大藿山赤城山为上清派第一代祖师.宋天台人张伯端创紫阳派，后世尊为道教南宗始祖。桐柏宫自古号称道教南宗祖庭。鼎盛之时，天台山以桐柏宫为中心的桐柏九峰之内有三十六宫七十二观一百零八座主要宫观坛台,其余道教修行之处不计其数.当时道士修真栖居四处,号称"千僧万道之"胜景至今仍然为桐柏遗老所津津乐道.现天台山风景区内桐柏山为中国道教南宗祖庭，赤城山玉京洞为中国道教"第六洞天"。  

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天台山文化名人
   　天台山蜿蜒于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他名山文化不同，她以宗教文化为主体，于唐宋达到高潮，并对日本和朝鲜文化产生了重大影响。她由天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化组成，前二者为宗教文化，后者带有强烈的宗法性和民俗性，可以称为以儒学为核心的宗族文化。一千七百年来，“两宗”文化互相渗透，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学，地学、文学、艺术，科技、体育等领域都作出了独特的贡献。
   　早在公元三世纪，天台山就显示出以宗教文化为主体的端倪。天台山旅游资源得天独厚，自然风光旖旎多姿。佛道文化就以古久、清秀、奇特、幽静的景观和环境为依托得到了滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵传法。宗教与大自然的结合，使天台山成为“山岳之神秀者”。至南陈智yi创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一道派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城，灵墟、司马悔山成为洞天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。而在这一特色的形成和发展的过程中，由“东方黑格尔”智者大师首创的湛深的哲理、致密的思辩，道教在气功、化学、医药方面所达到的高超造诣，白云先生、司马承祯、释湛然、志南的书法，寒山子、济公、白玉蟾、传灯的诗文，一行的《大衍历》，历代雕塑，都丰富了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
   　　天台是历史悠久的“文物之邦”。两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡聚族而居，形成宗族，出了像顾欢、项容、钟隐、厉归真、陈景沂、徐大受、刘志方、卫九鼎、徐一夔、齐周华、齐召南这样的书画家、琴师、学者、文人。理学大师朱熹两主天台崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。他们和那些寓贤一起，是传统民族文化的传承者，留下了丰富的著述、文物，供我们继承、借鉴。
   　　天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点。往往精糟并存。来自全国各地的族姓带来了各地的殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合改造，使天台的风俗富于独创性。以宗族习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的习惯，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女婴的陋俗。生活和娱乐习俗则颇有特色。如逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸(甜)羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律性的特点。抬阁、大旗竹、围棋、鼓亭、十番、词调及方言；都别具一格。
   　　钟灵毓秀，天台山人才辈出。其中南齐顾欢，既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者，高僧智颉，开创了第一个中国化佛教“天台宗”，唐代司马承祯，德才超卓的道教大师，寒山子，隐居寒石山七十年，声闻及于大洋彼岸，北宋张伯端，道教南宗祖师，又是气功经典的不祧之祖，陈景沂潜心著述，写有世界第一部植物辞典《全芳备祖》，禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”，刘志方，浙派音乐开创人物，明初学者徐一夔，文名满江南，清代奇士齐周华，舍身取义，奉祀于西湖；齐召南，精于史地之学。他们的著述，从各个角度反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华夏大文化中的地位。
  　　 现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。作家陆蠡，既以散文、译作饮誉文坛，又以宁死不屈名垂青史，陈荩民，“五四”运动的先锋战士，廉正博学的教育家：他们身上不正存在着一种为鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗?而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈杨敬燮、石瑞芳、齐德夫等人的身上和与时共进的文学家许杰、曹天风和画家袁枢贞等人的作品中，又看到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。
   　　作为名山文化，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化(特别是宗教文化)的一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。在中外交往中，天台的佛教宗派(“天台宗”“禅宗”)向日本、朝鲜、港台及东南亚等国家和地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造佛工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世界性的影响，“寒山热”、“济公热”和研究陆蠡在海外久盛不衰就是最好的例子。这就说明天台山文化也是环太平洋文化的一个重要组成部分。

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天台山风情
   　天台山蜿蜒于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他名山文化不同，她以宗教文化为主体，于唐宋达到高潮，并对日本和朝鲜文化产生了重大影响。她由天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化组成，前二者为宗教文化，后者带有强烈的宗法性和民俗性，可以称为以儒学为核心的宗族文化。一千七百年来，“两宗”文化互相渗透，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学，地学、文学、艺术，科技、体育等领域都作出了独特的贡献。
   　早在公元三世纪，天台山就显示出以宗教文化为主体的端倪。天台山旅游资源得天独厚，自然风光旖旎多姿。佛道文化就以古久、清秀、奇特、幽静的景观和环境为依托得到了滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵传法。宗教与大自然的结合，使天台山成为“山岳之神秀者”。至南陈智yi创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一道派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城，灵墟、司马悔山成为洞天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。而在这一特色的形成和发展的过程中，由“东方黑格尔”智者大师首创的湛深的哲理、致密的思辩，道教在气功、化学、医药方面所达到的高超造诣，白云先生、司马承祯、释湛然、志南的书法，寒山子、济公、白玉蟾、传灯的诗文，一行的《大衍历》，历代雕塑，都丰富了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
   　　天台是历史悠久的“文物之邦”。两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡聚族而居，形成宗族，出了像顾欢、项容、钟隐、厉归真、陈景沂、徐大受、刘志方、卫九鼎、徐一夔、齐周华、齐召南这样的书画家、琴师、学者、文人。理学大师朱熹两主天台崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。他们和那些寓贤一起，是传统民族文化的传承者，留下了丰富的著述、文物，供我们继承、借鉴。
   　　天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点。往往精糟并存。来自全国各地的族姓带来了各地的殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合改造，使天台的风俗富于独创性。以宗族习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的习惯，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女婴的陋俗。生活和娱乐习俗则颇有特色。如逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸(甜)羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律性的特点。抬阁、大旗竹、围棋、鼓亭、十番、词调及方言；都别具一格。
   　　钟灵毓秀，天台山人才辈出。其中南齐顾欢，既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者，高僧智颉，开创了第一个中国化佛教“天台宗”，唐代司马承祯，德才超卓的道教大师，寒山子，隐居寒石山七十年，声闻及于大洋彼岸，北宋张伯端，道教南宗祖师，又是气功经典的不祧之祖，陈景沂潜心著述，写有世界第一部植物辞典《全芳备祖》，禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”，刘志方，浙派音乐开创人物，明初学者徐一夔，文名满江南，清代奇士齐周华，舍身取义，奉祀于西湖；齐召南，精于史地之学。他们的著述，从各个角度反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华夏大文化中的地位。
  　　 现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。作家陆蠡，既以散文、译作饮誉文坛，又以宁死不屈名垂青史，陈荩民，“五四”运动的先锋战士，廉正博学的教育家：他们身上不正存在着一种为鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗?而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈杨敬燮、石瑞芳、齐德夫等人的身上和与时共进的文学家许杰、曹天风和画家袁枢贞等人的作品中，又看到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。
   　　作为名山文化，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化(特别是宗教文化)的一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。在中外交往中，天台的佛教宗派(“天台宗”“禅宗”)向日本、朝鲜、港台及东南亚等国家和地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造佛工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世界性的影响，“寒山热”、“济公热”和研究陆蠡在海外久盛不衰就是最好的例子。这就说明天台山文化也是环太平洋文化的一个重要组成部分。

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天台山国清风景区
天台山是浙江省著名的游览胜地，早在东和南北朝时代就名闻内。历代不少著名诗人写下了很多赞美天台山景色的诗篇。明代大旅行家徐霞客在他的游记中即有详细描叙天台山风物，赞美天台山景色的篇章“游天台山日记”。天台山之所以出名，还因为它是我国佛教天台宗的发祥地。坐落在天台山麓的规模宏大的国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。
国清寺是一座拥有19600平方米面积，600多间屋宇的大型建筑群，它以四条纵轴为主体，其中包括四殿（弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿），五楼（钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼），四堂（妙法堂、安养堂、斋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室（文物室），成为我国最完整的大型寺院之一。
大雄宝殿的释迦牟尼佛像是用青铜铸成的，重达13吨；其左右两旁分坐着的十八罗汉，是用楠木雕成，外贴真金。佛像后面的“慈航普渡”壁画，十分精美，有很高的艺术价值。
国清寺的文物室珍藏着两千多件文物，其中有的很珍贵。如日本的最澄大师于唐时来国清寺取经，入境时的“渡牒”（近乎今日扩照）的复制品，宋代元通和沿仿照智者大师遗物梵文贝叶经，清雍正“钦赐藏经”，以及古代一些著名画家、书法家的作品等。
智者大师是佛教天台宗的创始人。他准备在天台山建造一所规模宏大的寺院，计划没有实现，就与长辞了。隋文帝开皇十八年（598年），江南总管杨广（即隋炀帝）特地派遣司马王弘到天台，依智者大师生前所画图样，建造了国清寺。唐代以后，国清寺屡有兴废，现在的建筑为清代雍正十二年（1734年）重修。
在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。
1200多年前，唐代高僧鉴真和沿东渡日本时，曾朝拜国清寺，并拜国清寺住持为师，赴日时带去国清寺的大量经典。唐贞元二十年（804年）日本高僧最澄大师来国清寺取经，加回国后选择了与天台山风光相似的比睿山兴建一座仿拟国清寺的延历寺，大兴天台宗教义。从此称该山为日本“天台山”，该寺为日本“国清寺”，日本天台宗称天台国清寺为“祖庭”。最澄大师还把天台山的荼叶引种到日本。最澄以后，日本许多佛学大师也相继来天台山求法。近二十多年来，日本佛教界人士曾多次来天台山国清寺进行友好访问。
在国清寺外，有一行遗迹和寒后亭、丰干桥。一行禅师是唐代高僧，佛教密宗的传法大师和佛经的翻译家，并在天文学和历学上做出过卓越的贡献，他修的“大衍历”颁定以后，历代的历家均遵循其格式，直至明末采用西洋法编历时，才开始有所改变。国清寺外有一座古墓，墓上写着“唐一行禅师之塔”。寒拾亭是后人为纪念唐代两位诗僧寒山和拾得而建造的。丰干桥是一座古老的石拱桥，是为纪念诗僧丰干而命名的。
天台山主峰华顶，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁飞是天台山的一个重要的游览点，在国清寺东北方。这里，两山门立，山腰间一块巨石横空，衔接两山，因这巨石颇似屋梁，故称石梁，长约2丈，最狭处不过五六寸，最宽处约1.5尺，梁下有一飞瀑直泻深谷。如从石梁上通过，十分惊险。徐霞客在其游记中曾描叙：“余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。

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国清寺
   
主要景点
[五峰山]
[双涧回澜]
[隋塔]
[寒拾亭·丰干桥]
[一行到此水西流]
[国清寺]  
[门神殿·雨花殿·大雄宝殿]
[妙法堂．文物室]
[方丈楼．修竹轩]
[碑亭．观音殿．报恩塔]
[鱼乐国]
[隋梅]
[独笔鹅字碑]     
国清景区是天台山风景的主要集中地,它以规模宏大的国清寺为中心,围绕着众多的文物、古迹、名胜以及有关的美丽的传说,吸引着各地游客来此寻幽控胜。
    “台山一万重,帝割为佛国。刹院如星罗,国清最雄特。”国清寺的雄特不仅因为它坐落在五峰环峙、双涧回澜的形胜之地,更在于它那深厚的历史文化内涵和历劫不衰的坚强品格。
     据僧传载,南朝陈太建七年(575)秋,高僧智者进山不久,宿在石桥旁,见有三人皂帻绛衣,由一老僧绅进,说：“禅师欲造寺,山下有皇太子寺基。待三国统一后,自有大贵人来建造。”并预言“寺若成,国必清。”相传他们就是罗汉和定光禅师。
     智者经过实地考察,果然是一块建造丛林的风水宝地,不禁魂牵梦萦。但直到临终,才画图立桩,致书杨广：“仰为立一伽蓝。”翌年(598),杨广派司马王弘督造,灌顶主持修建。隋文帝仁寿元年(601),殿宇初成,称“天台寺”,智越(543-616)任住持。大来元年(605),赐额“国清寺”。义宁元年(617)竣工。翌年就是唐高祖武德元年了,故李邕《国清寺碑记》有“事属皇运,言符圣僧”之句。
    这座建置崇丽、气势恢宏的梵宇,经过唐代两百年的经营,“宝势雄侈于古今,奇表严净于江汉”。故宰相李吉甫在《十道图》中把它和山东长清灵岩寺、南京栖霞寺、荆州玉泉寺并为“域中四绝”。外国名僧不远万里慕名求法,掀起了一股朝拜热。
    唐武宗会昌五年(845)灭佛,国清寺被强行拆毁。五年后重建,柳公权题额。景德二年(1005),宋真宗赐黄金万两大修,建御书阁。此后虽经元至正年间和明代几度重修,却已远非昔比。
    但是对于天台宗的传人来说,最痛心的是事莫过于由于禅宗的长期渗透,到了十二世纪初,国清寺为禅僧真歇清了所入主,台宗法脉在祖庭中断。建炎四年(1130),诏令“易教为禅”,进一步合法化。虽然在元代寺内曾经发生了一声“教禅之争”,辩论智者窨是台宗之祖还是禅家之宗；在杭州天竺寺弘扬天台之教的性澄湛堂甚至“不远数千里走京师,具奏寺之建置本末,旧制之由”,受到元世祖的支持,一度恢复了祖庭的名义,又怎奈明初太祖诏请禅僧昙噩再度住持国清。就是一代大德传灯也只能在高明寺重兴台宗,而无力将国清寺夺回。一直延续到近代,才由天台宗第43世高僧可兴、静权,于本世纪三十年代,将这桩“易教为禅”的公案彻底翻过来。
    国清寺现存殿宇为清雍正十二年(1734)重修,御题匾额。乾隆亲自撰写修寺碑文,此后屡经修葺。1973年国务院拨巨款全面整修。八十年代以来,住持唯觉、可明扩建了多处建筑,寺貌焕然一新。它是全国保存最完好的古刹之一,早在1963年就被公布为浙江省重点文物保护单位。现在批为国家重点文物保护单位。1983年与智者塔院、高明寺、方广寺一起颂为汉族地区佛教开放的重点寺观。国内外成千上万的信徒和游客前来朝拜、观光。国清寺作为中外天台宗的祖庭,焕发出闪闪金辉。光耀五州。



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折翅的蝴蝶

[这个贴子最后由折翅的蝴蝶在 2005/04/09 04:11am 第 1 次编辑]


赤城山

    赤城山在天台县城西北7公里处，形如城堡，层列井然，石呈赤色，望之若霞，人称"赤城山"。旧时，台州称赤城郡，天台县城叫赤城，都是因山得名。北京熙和园澄爽斋南城楼有"赤城霞起"的匾额，天台八景中有"赤城栖霞"一景，都指这座山。 赤城山高约400米，山上有紫云、华阳、玉京、瑞霞等洞穴。紫云洞位于赤城山麓，俗称下岩。洞口镌刻"赤城霞"三个大字，为明代万历年间题刻。洞广30米，高20米，仰视危岩，凌虚而出，势欲下坠，岩檐滴水，终日不绝。洞内结屋数间，分上下二层，可盘梯而上，上层有栏，凭栏远眺，山景苍翠欲滴，满目清新。相传东吴赤乌初，葛玄曾在此修道，为道教中的"第六洞天"。晋义熙中，昙猷法师在此建寺，冠洞名为"紫云"。洞旁卧佛岩所祀的"五百大神"，传为战国章时壮士田横所建。从紫云洞上行，曲径盘旋，旧称"十八盘"。登上半山，左有香云洞（供观音），右有瑞霞洞（传为济公住地之一），稍上为华阳洞（亦称悟空洞），唐高僧湛然曾在此讲解天台宗教义，壁镌"释签"两字。三洞合称为中岩。再向西百步，是高轩宽敞的玉京洞。此洞虽比紫云洞略小，但更为精致，俗称上岩。相传汉道士茅盈曾来此修炼。右上有餐霞洞。洞西百步有"金钱池"。相传晋朝昙兰法师在此诵经时，有神献金钱，昙兰将钱弃于池中，故名。 金钱池终年不枯。 从玉京洞向上往南过紫霞湾，迎面岩上刻有"旷人心目"四个大字，再往上走就到了赤城山顶。山顶上一塔高耸，象一柄利剑直剌蓝天。塔旁有梁代飞霞寺遗址。站在塔下，西眺关岭桐柏，东览五峰胜境，北望苍山如屏，山下田园如绣，令人心旷神怡。赤城塔相传是南北朝时，梁昭明太子萧统曾避乱于此，后由王妃筹建，所以又称"梁妃塔"。五代周显德六年（959年）重建时，塔内藏舍利珠28颗。现存建筑为1947年建。         

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华顶峰
    华顶峰，为天台山最高峰，峰高1138米。从峰顶俯视群山，重重山峦犹如片片莲瓣。而华顶峰正处在花心之顶，故名华（花）顶。华顶峰顶亦称拜经台，相传智者大师曾在此面朝西天竺，拜读《严楞经》，故名。自古以来，华顶峰就以秀峰、古迹、名茶、奇花等名闻中外。 华顶峰有华顶寺，创建于五代晋天福元年（936年），为高僧德韶大师所建。寺周古木参天，浓荫蔽日，满目苍翠，凉气透人，实为避暑胜地。 华顶寺周围的绿树深处，还散布着许多规模较小的寺庵、僧寮。这些寺庵、僧寮多以山中茅草盖顶，以石为墙，别有风姿，人称"六十五茅蓬"。其中以药师庵、必明庵等处更佳。 上华顶峰拜经台观日出是件赏心悦目的美事。每年三至十月是观日出佳期。游客可夜宿华顶寺，于次日凌晨，登拜经台观看。此时山空气清，四野静寂，头上繁星闪烁，周围山影朦胧，颇有远离尘世之感。 从拜经台下行数百步，即到"太白读书堂"。这是一座三开间的小院，相传李白曾在这里读过书。 华顶山终年云雾缭绕，所产华顶云雾茶为全国名茶之一。 华顶栽茶历史悠久，已有1700多年了。据《天台山志》记载："葛玄植茶之圃已上华顶山"。葛玄是东汉末年有名的道士。

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石梁飞瀑
    石梁飞瀑以奇山秀水名闻天下，是天台山中最著名的风景点，在中方广寺旁。 方广寺分上、中、下三寺。上方广寺原来规模不小。毁于1962年一场大火，如今仅存断垣残壁了。从上方广寺旧址往前走，绿荫夹道，泉水潺潺，一股清新的气息扑面而来，爽人心目。过"瞻风"桥，沿之字形曲径往下，约百步即到中方广寺，入寺门，向右折，登上石阶，即到大雄宝殿，这里佛帐高悬，蒲团分列，金身如来佛端坐在佛龛中，十八罗汉分坐在壁架上。 大雄宝殿前有昙华亭，是中方广寺的精华所在。关于此亭的来历有个传说，相传东晋时，昙猷和尚来此开山，陷身于下方广寺的五百罗汉怀疑他行不正、食不净，李驱逐他。昙猷为表心迹，刮腹洗肠，证明他严守戒律，罗汉信服，遂准他在此开山建寺。后人为纪念昙猷，特为他立碑建亭。南宋理宗时，天台人贾似道当上了右丞相，他拥兵自重，权压群臣。为了标榜他幼年时曾在石梁畔隐读，方能中举之事，命当时的中方广寺住持僧妙弘法师重修此亭。亭子落成后，寺僧在供茶时，茶杯中出现异花，花中还有"大士应供"四字隐现，这种花如昙华一样一现即失，就名此亭为"昙华亭"，以为是祥瑞的象征。 在昙华亭依栏观景，只见大兴溪和金溪两条山涧奔腾湍急，如两龙争壑而来，到中方广寺门左侧，两水合流后即横穿石梁奔泻而下，这就是名闻遐迩的"石梁飞瀑"。石梁是一道天然形成的巨石似桥似梁横空衔接两山，故名石梁（石桥）。石梁长有六米，龟背龙形，其背最狭处仅0.2米，最宽处约0.3米，梁下有洞2.3米，为飞瀑穿来处。飞瀑从这里落下35米，成三折，气势壮观。每当阳光明媚之时，瀑边常有五色彩虹飞舞，绚丽之景，令人惊奇陶醉。 从石梁碧潭边循竹径而上，即到下方广寺。下方广寺相传是"五百罗汉应真宝地"。传说中的五百罗汉原是一群有文有武，三教九流的各色人物，他们在此相聚，抢劫赌博，无所不为。有一次观音菩萨到此，为了点化这批狂徒，以"放下屠刀，立地成佛"的教义相开导，结果，五百罗汉深受教诲，终于改邪归正，各成正果。因此"五百罗汉"之说是始发于天台，而后跑向全国的。 从下方广出东边门循石阶而上，可到昙华亭对面的山坡上。这一带的山岩上有许多摩崖石刻，都是称赞石梁飞瀑胜景或记游的，值得细看。有宋代大书法家米芾题的"第一奇观"，有明代郡守陈 所题"神龙掉尾"，有近代康有为书的"石梁飞瀑"。

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[这个贴子最后由折翅的蝴蝶在 2005/04/09 04:20am 第 1 次编辑]



铜壶滴漏

    在县城北16.5公里处。有一天然巨瓮，形似古铜壶，溪水入瓮内砰迸回旋，轰隆作响，然后由罅嘴自数十米高的巨嶂上泻下，注入深度莫测的碧潭内，故称"铜壶滴漏"。附近还有"水珠帘"、"龙游涧"等景观。     

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[这个贴子最后由折翅的蝴蝶在 2005/04/09 04:25am 第 2 次编辑]


高明寺
     座落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场）。在佛教天台宗的发展史上，具有显著的地位。
高明寺分3轴13院，依山而建，屋宇400余间。山门及大雄宝殿，均系维新派首领康有为题额（康氏于1924年来游天台山，留此墨迹）。
大殿两侧，是中国佛教协会副会长巨赞手书的楹联，上联为：“牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊至者；”下联为：“幽溪映月，人悟性空，三乘共证中观。”天王殿右侧为地藏殿，原有明万历年间铸造的7000斤巨钟，后毁。今年内易为铜钟，高1.96米，直径1.48米，重2.5吨，系法籍华人所捐赠。每当清晨敲钟，震长空、山谷回应，声传十里之遥。每次撞钟均为108下，寺僧相告说：古人用108声代表一年，因为1年有12个月，24个节气，72个候，（古代称5日为1候，积6候成1月，故1年有72候了。）加起来正得108。取年年如意，岁岁平安之吉利。 另外关于钟的敲法也有讲究，各地的撞击上手法不同，天台是："前击七、后击八、中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通共成一百八。"目的是使钟专声不至于单调呆板，造成一个"百八鲸音，响遏行云"的美妙意境。 大钟上还镌胡"闻钟声、烦恼清、智慧长、菩提生"之佛教偈语，促使人们对钟产生敬意。
高明寺原藏文物很多，如《雍正龙藏》、《贝叶经》、楞严坛镜等，都是无价之宝，大都已移送国清寺珍藏。
高明寺四周古迹众多。出寺往东南走，幽溪清凉桥旁，有明玉禅师笔冢。智者大师当年题于崖上的“幽溪”两字，笔势端庄，每字约1尺见方。现于崖上建亭以保护其墨迹。过桥往北走，登伏虎岗，崖边有“松风”、“伏虎”四字，笔力遒劲。溪边有洞，深约6米，上跨巨石，洞下可容数人，洞南有两棵巨松，高摩云天，这就是圆通洞。
高明寺东南是螺溪钓艇，为天台山八景之一。两山夹峙，缺处如门槛，称“石门槛”。进岩门数十米，茫茫碧潭上一石孤耸云端，即石笋岩。左右峙壁围抱，飞瀑从后冲下，直击岩根，其声轰轰，如雷贯耳。潭水深而清澈，称“螺蛳潭”，相传智者大师放螺丁于此，故名。
为什么叫“钓艇”呢？齐召南曾写道：“溪于深潭险奥中，澄潭半泓，幻出江湖一幅。有石横高，当潭之曲，酷似渔舟，作长篙百尺，斜矗霄汉，若渔人（）岸以他游者，大石笋也。”

折翅的蝴蝶

[这个贴子最后由折翅的蝴蝶在 2005/04/09 04:29am 第 1 次编辑]


琼台，在桐柏水库西北，这里危崖高耸，惊险万状。《徐霞客游记》中有一段生动的描述"一峰突瞰重壑，三面俱危回绕，崖右之溪，从西北万山中直捣峰下，是为百丈崖，涧水至琼台脚下，一弘深碧如黛，是名百龙潭。峰前复起一峰，卓立如柱，高与四周之崖等，即琼台也。台后倚百丈崖，前即双阙对峙、层崖外绕，旁绝附丽，登台者从北岭悬坠而下，度山坳背处咫尺，复攀枝仰涉而上，俱在削石流沙间，趾无所着也。从台端再攀历南下，有石突起，窟其中为龛，如琢削而就者，曰："仙人座"。琼台之奇，在中悬绝壑，积翠四绕。"徐霞客涉足祖国名山大川，见多识广，而对琼台诸景仍赞美不已。 琼台附近多摩崖石刻，左近有"台岩奇观"四个大字，及"唐元和十四年岁次已亥九月"等字，距今已有1100多年历史了。还有清雍正年间镌刻的"秀甲台山"和"蓬莱仙境"。琼台双阙，如二石竖立之双耳，高达5米，中通一阙，宽可容人。壁间刻有康有为题字，右为"琼台"两字，左为"双阙"两字，每字大可尺余，为胜景增色。前人称"琼台为天下第一奇观"，"大壑之心，琼台突起，岚光破录，状如削爪"，"赤城之霞气，瀑布之飞流，莓苔之滑石，而皆莫若琼台双阙之奇特"。 胜景多佳话，琼台也不例外。听老人说，很早以前，有个樵夫，名三郎，家住在琼台附近，与双目失明的老母相依为命。每日砍柴换钱，侍奉老母。他的一片孝心感动了天上琼娟、阙娟两仙女，她们下凡相助，为三郎补衣煮饭，为三郎母亲熬药煮汤，与三郎母子如同家人，亲密无间。有一天，战乱骤起，三郎被征入伍，双娟无奈相送。一去半年，音信全无，双娟在山头呼叫"三郎归来"，"三郎归来"，但三郎一直没有归来。以后天上玉帝发现双娟私通凡人，要天兵天将追回天娟，双娟惆怅回到天宫，临去时，两仙点示人，愿盼三郎早日回来。后人根据这个美丽的传说，在岩石上凿了一首评诗：名叫《愧呼郎》：琼台月满过天阕，古有花蕊送夕阳； 不为双娟贪久住，归来再恕见夕阳。 千余年来，常有文人墨客在秋季月满之夜，登上琼台看那如盘圆月的皎洁银光映在山下龙潭的美景，使人深深领略到"皎月如注波光寒"之意境，令人流连忘返。所以天台八景中有"琼台夜月"一景。 琼台上有一巨石，其前凹入，形如剖核，深约0.3米，横约1.3米，高约2米，状如靠椅，称为"仙人座"。坐于座上，只见四野绝壁森倚，山风冉冉，溪声隐隐，天光云影，共与徘徊，身在此中，真有"飘飘欲仙"之感。 从仙人座右下数十米，大石上有痕，形似足迹，称"仙人迹"。民间传说，八仙之一的铁拐李曾住在琼台对面的万年山上，每当十五、十六明月之夜，他就一脚迈过深涧，来到琼台，邀来众仙，围着仙人座而坐，饮酒赋诗，共度良宵。他的徒弟吕洞宾对此非常羡慕。吕洞宾学道即将师，师傅未曾授与什么法术，虽说心中有些焦急，但仍勤劳虔诚。铁拐李一一看在眼中，决定在满师的最后一天再试他一试。这天早晨，师傅突然生了急病，腹中剧痛，额流冷汗，脸色铁青，在床上打滚。吕洞宾急得搓手顿脚，赶忙问师傅何药可医？师傅说"只有吃了琼台上那株桃树所生的桃子才能医好，你快去摘3个来，否则我性命难保了！"吕洞宾听了师傅的话，立即飞奔出门。万年山与琼吧虽然相距不远，但中间隔着不少山涧溪壑，绕道前去，往返一次至少要半天，吕洞宾为了救师傅性命，决定从万年山纵身过去。到了山头，望望下面，不觉目眩心跳，他心一横，眼一闭，右脚在崖沿上使劲一蹬，身子就象箭一样射了过去，及到左脚触到山崖，睁开眼睛一看，已经到了琼台。吕洞宾连忙上树摘了3年红艳艳的仙桃，回来时胆子大了，只轻身一纵，便到了万年山。铁拐李便笑呵呵地对吕洞宾说："徒弟，你从琼台回来，感到身体如何？"吕洞宾回答说："徒弟感到身轻如燕，力大无比，两山岩都被我踏出了脚印。"铁拐李接着说："为师已度你为仙了，你能急人之急，故力大无穷；求道心诚，有志竟成！"从此，吕洞宾成了八仙之一。他的足迹永远留在天台山上。

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[这个贴子最后由折翅的蝴蝶在 2005/04/09 04:33am 第 1 次编辑]


螺溪钓艇

    高明寺东南是螺溪钓艇，为天台山八景之一。两山夹峙，缺处如门槛，称“石门槛”。进岩门数十米，茫茫碧潭上一石孤耸云端，即石笋岩。左右峙壁围抱，飞瀑从后冲下，直击岩根，其声轰轰，如雷贯耳。潭水深而清澈，称“螺蛳潭”，相传智者大师放螺丁于此，故名。
为什么叫“钓艇”呢？齐召南曾写道：“溪于深潭险奥中，澄潭半泓，幻出江湖一幅。有石横高，当潭之曲，酷似渔舟，作长篙百尺，斜矗霄汉，若渔人（）岸以他游者，大石笋也。”