[贺五周年帖]唐宋之花

范正一

[这个贴子最后由范正一在 2005/11/04 07:22pm 第 7 次编辑]

　　　　　　　　一、
　　什么花最美？有人说是思维之花。我要说是唐宋之花。唐宋，是唐诗宋词的简称。唐诗宋词是中华五千年诗书传统文化的简称。让我们立在中华文化的花园之畔，看她是怎么长成的。
　　我们是华夏子孙，龙的传人。诗词风骚、琴棋书画像美女的倩影随附终生。越过人生的漫漫坎坷，我们的心灵在这绿洲上栖息。这是我们网站的魂，是我们唐宋的幸福。我们知道这幸福的路，从《诗经》走向《楚辞》，从几千年前的灵宫走出来，一直绵延至我们的脚下。路上洒满了浪漫的月光，温馨的鲜花。唐宋人为这路铺上名叫“网络”的绣毯，直达唐宋每一个人的家门口。唐宋人赞叹道，“这网络绣毯已五周年了！”
　　对照无休无止的功名利碌的追逐：呛鼻的楼梯上的煤炉、沉重的学生书包、哭泣的离婚女人，我这内心的唐宋之花，像微醉的春风，抹平一切苦恼。我和她共沐阳光雨露，远离喧嚣的红尘。
　　过去的我是不懂得美的，血痂里看到狞笑。我不曾以柔软的心肠呵护我的心灵，也不曾给予别人芬芳的玫瑰。但是，我现在知道美在心中，我在晨曦中站起来，面向灿烂的唐宋。我被称为幸福者，一路分享着对生活的赞美和审视。我眼前黑暗的地方变得明亮了，因为我手中握有唐宋之花。
　　　　　　　　二、
　　什么是美？这是作为人类有别于动物的文明结晶。美是一种情感愉悦的心之体验。美是希望的女儿。
　　什么是丑？这是人类逼近动物的卑劣见证。丑是人性扭曲的罪之标签。丑是欲望的独子。
　
　　什么是幸福？幸福是美的身躯。化丑为美的感觉。
　　北大校长蔡元培说，教育的最终目的是让人体验到“做人”的美！这就是人格的美育。
　　从庄子到王阳明，从《湘夫人》到《红楼梦》，从唐诗宋词到元曲杂剧，从士大夫到知识分子，我们描绘内心的秀丽，我们向往希望的光明，我们憧憬灿烂的明天。
　　丑陋者和罪恶者将会消灭，因为爱的火会召唤凤凰。我们看美的见证者，早已将爱与恨的战斗故事写在纸上，让我们吟诵！让我们歌唱！
　　什么东西比美更能营养灵魂呢？我们嘲笑一切灵魂的缈小者，让他们的金银和腐败者一起埋葬。
　　向嘲笑诗词者的人宣言，这就是在灵魂的鲜花中对丑陋者的主动怜悯，哦，这就是我的唐宋之花。
　　　　　　　　三、
　　我提出这样的问题，不是问什么是美，而是问谁在继承美。罗丹的微笑地回答，“不是没有美，而是缺少认识美的眼睛。”
　　当中国的祖先提出“天人合一”的时候，我知道这是诗人的思维。我仿佛能看到屈原徘徊在汩罗河畔。他在哦吟，“路漫漫其修远兮，吾上下而求索。”他“纫秋兰以为佩”，长发临风。他让龙马饮于咸池，车辔拴于扶桑。月神望舒在他前面奔跑，风伯飞廉在他后面紧跟。九歌韶乐，睨夫旧乡。屈夫子心之所系“美政”的理想。像奔流的熔浆，像温暖的春风。这内心的鸣唱九曲回肠，向黑暗挑战，向光明追逐。
　　屈原的《天问》，屈原的“美政”，启示我们，不管是以往的时代，还是遥远的未来，有资格继承诗词的人，就是“美”的传人。
　　　　　　　　四、
　　物质并不代表精神，文化的内核往往如同镇江的醋，越陈越好。越是传统的，就越是世界的。在价值上来说，由五经之首《易经》所开辟的东方思维之道还在左右今人的大脑。阴阳的学说、中庸的伦理还在民间。那种得意则儒、失意则道的士人精神仍然在知识分子身上体现。
　　在另一层面上说，个人的意识只是民族意识的浪花。在我们说话、交际和写作的行为中，无不烙上唐宋的影子。这唐宋的影子已在民族魂中如花绽放。
　　司空图的二十四诗品，为我们构画这唐宋之花的风仪。她豪放好像巨浪滔天，她逍遥宛如鲲鹏展翅，她婉约如同低吟的江水，她缠绵仿佛江南的小雨。梅兰竹菊，呈现君子风骨；风花雪月，暗喻佳人情重。
　　唐宋之花是浓缩的金丹，她用简洁精致的形式闪烁她妩媚的眼睛。
　　　　　　　　

报上名来

开篇已经不错了，我倒想知道唐宋被比喻成花会比喻着多形象……

门可罗雀

等着看呢，呵呵~

吟风听月

开篇不错，等待继续^_^

恶生胆边

但愿不是半拉子工程的说！嘿嘿！楼主加油的说！

金如意

唐宋之花长开不落也.

范正一

[这个贴子最后由范正一在 2005/11/04 01:16pm 第 2 次编辑]

　　　　　　　　二、
　　什么是美？这是作为人类有别于动物的文明结晶。美是一种情感愉悦的心之体验。美是希望的女儿。
　　什么是丑？这是人类逼近动物的卑劣见证。丑是人性扭曲的罪之标签。丑是欲望的独子。
　
　　什么是幸福？幸福是美的身躯。化丑为美的感觉。
　　北大校长蔡元培说，教育的最终目的是让人体验到“做人”的美！这就是人格的美育。
　　从庄子到王阳明，从《湘夫人》到《红楼梦》，从唐诗宋词到元曲杂剧，从士大夫到知识分子，我们描绘内心的秀丽，我们向往希望的光明，我们憧憬灿烂的明天。
　　丑陋者和罪恶者将会消灭，因为爱的火会召唤凤凰。我们看美的见证者，早已将爱与恨的战斗故事写在纸上，让我们吟诵！让我们歌唱！
　　什么东西比美更能营养灵魂呢？我们嘲笑一切灵魂的缈小者，让他们的金银和腐败者一起埋葬。
　　向嘲笑诗词者的人宣言，这就是在灵魂的鲜花中对丑陋者的主动怜悯，哦，这就是我的唐宋之花。

破红尘

花在那？嘿嘿，等着看呢~~

范正一

　　　　　　　　三、
　　我提出这样的问题，不是问什么是美，而是问谁在继承美。罗丹的微笑地回答，“不是没有美，而是缺少认识美的眼睛。”
　　当中国的祖先提出“天人合一”的时候，我知道这是诗人的思维。我仿佛能看到屈原徘徊在汩罗河畔。他在哦吟，“路漫漫其修远兮，吾上下而求索。”他“纫秋兰以为佩”，长发临风。他让龙马饮于咸池，车辔拴于扶桑。月神望舒在他前面奔跑，风伯飞廉在他后面紧跟。九歌韶乐，睨夫旧乡。屈夫子心之所系“美政”的理想。像奔流的熔浆，像温暖的春风。这内心的鸣唱九曲回肠，向黑暗挑战，向光明追逐。
　　屈原的《天问》，屈原的“美政”，启示我们，不管是以往的时代，还是遥远的未来，有资格继承诗词的人，就是“美”的传人。

门可罗雀

灵魂的鲜花中对丑陋者的主动怜悯。
偶得仔细想想。呵呵

不留情客栈

最近的那什么拉的工程比较多，楼主要加油哈~~~~~~嘿~~

范正一

　　　　　　　　四、
　　物质并不代表精神，文化的内核往往如同镇江的醋，越陈越好。越是传统的，就越是世界的。在价值上来说，由五经之首《易经》所开辟的东方思维之道还在左右今人的大脑。阴阳的学说、中庸的伦理还在民间。那种得意则儒、失意则道的士人精神仍然在知识分子身上体现。
　　在另一层面上说，个人的意识只是民族意识的浪花。在我们说话、交际和写作的行为中，无不烙上唐宋的影子。这唐宋的影子已在民族魂中如花绽放。
　　司空图的二十四诗品，为我们构画这唐宋之花的风仪。她豪放好像巨浪滔天，她逍遥宛如鲲鹏展翅，她婉约如同低吟的江水，她缠绵仿佛江南的小雨。梅兰竹菊，呈现君子风骨；风花雪月，暗喻佳人情重。
　　唐宋之花是浓缩的金丹，她用简洁精致的形式闪烁她妩媚的眼睛。

熏衣草

哎。。。我是唐宋唯一的草。。。

水凝凝

好美的花~~：）

￡玉面飞龙￠

继续期待`！！！！！！！！ 欣赏

报上名来

我理解错了，这唐宋是指唐诗宋词　而不是指唐宋论坛。笔法有些像铁马……