云南名胜与楹联

古越隐士

云南名胜与楹联
景为联添辉，联为景增色，云南有许多名胜古迹，也留有许多骚人墨客的珍贵墨宝。徜徉于水光山色之间，醉吟于文人骚客墨宝，该是何等的潇洒与心怡。虽不曾踏上过云南的宝地（我到过三分之一的中国），但也为它的美丽而倾倒，为它深厚的文化底蕴而节掌。国庆佳节，搜集整理了一些资料，写成此文，把它献给远方的云南朋友。让人们一到彩云之南便看到此文，便了解云南的文化与名胜，从而真正地热爱云南，云南的一山一水。
华亭寺原名圆觉寺，历史悠久，始建于元朝，是昆明著名的佛教寺院，寺内存有明清碑刻１７方，清代塔墓７座，缅甸佛教徒赠送玉佛两尊，泰国佛教徒赠送镀金佛两尊。主要建筑钟楼、放生池、雨华台、天王宝殿、八德池、大雄宝殿、藏经楼等。 它的山门是一座高大雄峻的三层中式殿阁，与苍劲的古树比肩。大门两侧悬有的一副对联，道出了许多游客的豪情逸兴。这副对联从正面着笔：
青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；
徐行不困，稳步不跌，无妨人自纵心游。
对联借弥勒佛笑眼观山、看水、抒情、喻理可谓别具一格。
此外，明朝嘉靖年间，著名文学家杨慎也应当时寺僧德林的请求，用绮丽而清新的语言写下了一副对联佳作：
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。
现在此联现在就悬挂在天王殿外。　
黑龙潭位于昆明北郊龙泉山麓，距离市区15公里。黑龙潭素有“滇中第一古祠”之称。其建筑分为上下两个道观。下观  “黑龙宫”，建于1454年，是一进两院式建筑。黑龙宫前面，就是“两树梅花一潭水”中的那一潭水。前后两池池水相通，中间以石桥为界，左边是浑水潭，右边是清水潭。黑龙潭的奇妙之处就在于清、浑二潭是连通的。两池的水相连，而水色不同，泾渭分明，就像是道家阴阳各半的“太极图”。站在桥上，就可以发现一个奇景：“两水相交鱼不往，一桥横断水色殊”。清代满族诗人硕庆曾曾写一幅对联：
两树梅花一潭水，
四时烟雨半山云。
短短十四个字就精确地概括了黑龙潭的主要景色及自然景色。同时，它还以唐梅、宋柏、元杉、明茶四绝”而闻名。每年寒冬早春，梅花竞相开放，香气袭人，是昆明旅游赏花的绝佳处。
玉泉公园，俗称黑龙潭，位于丽江城北象山脚下，因“象鼻”底下，清泉涌流，积水为潭，广约30余亩，色碧如玉，故名玉泉。清乾隆二年（公元1737年），纳西族建起了“玉泉龙王庙”，乾隆皇帝题封“玉泉龙神’’的封号，玉泉之名因此远扬。泉池周围，碧树绿柳。每当天晴日丽、风平浪静泉水如玉，玉龙雪山13峰如玉笋屏列，倒映湖中，似瑶岛晶宫，为憩游胜地。园内有得月楼、五凤楼、解脱亭、一文亭、五孔桥、锁翠桥等一批古朴典雅的园林建筑。得月楼建于潭中心，楼为三层，四面临水，飞檐翅角，铎铃摇风，此楼1960年初曾毁于火灾，1963年重建，落成后，郭沫若为该楼题写了匾额“得月楼”三字及两副对联。一副集毛泽东诗词句：
春风杨柳万千条，风景这边独好；
飞起玉龙三百万，江山如此多娇。”
另一副是郭沫若撰书的楹联：
                  龙潭倒影十三峰，潜龙在天，飞龙在地；
玉水徒横半里许，墨玉为体，苍玉为神。
后一联仅30字，极尽玉泉之妙，为玉泉胜景增色不少。
云南梅子湖公园位于思茅市东南4公里的处，梅子湖湖长3．2公里，平均水深15米。公园大门外有一凌空飞架、气势宏伟的引水渡槽。在版坊式的园门上标有“梅子湖公园’五字，左右悬挂有着一幅楹联：
望梅解渴意，
见湖身自凉。
见文生意，不难看出其赏梅避暑之意：湖上可荡舟、垂钓。四周群山苍翠，满园春色。湖水清澈如镜，波光潋滟。泛舟湖上，兰天白云，青山绿树，倒映水中，野鸭鹭鸶展翅腾飞，使人似坠如诗如画之境。

筇竹寺全称“筇竹禅寺”,位于昆明西郊玉案山麓，距离市中心15公里。筇竹寺最著名的是五百罗汉。五百罗汉分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中。天台来阁和梵音阁中各有216尊，大雄宝殿中有68尊。据统计，我国有五百罗汉雕塑的寺窟共有18处。比较著名的为北京碧云寺、苏州西园寺、四川新都宝光寺和昆明筇竹寺四处。但筇竹寺的五百罗汉，摆脱了其他寺院五百罗汉正襟危坐、千人一面的刻板模式，更是首屈一指，独具特色，被称为“东方雕塑像艺术中的一颗璀璨的明珠”。筇竹寺殿门口有一对联：
地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞；
天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。
    此联说的是宋朝大理国时期，善阐（今昆明）侯高光、高智兄弟二人一天到西山打猎，看见一头犀牛跃出。兄弟二人穷追不舍，直到玉案山，犀牛不见了，却看到了几个僧人手持筇竹杖。第二天他们又去看，筇竹杖已经落地生根，长成茂密的竹林。他们认为这里是一块佛光宝地，于是在此建庙，名为“筇竹寺”。此传说为此增色不少。
    圆通寺位于昆明市内的圆通街，背靠圆通山南麓，是昆明最古老的佛教寺院之一，始建于唐代，迄今已有１２００余年历史。同时，它也是现在昆明市内最大的寺院，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。“圆通禅寺”这块扁额是我国当代著名书法家、北京师范大学教授清皇族启功先生题写。寺内的大柱上有副楹联：
                    古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身，触目均为纷扰相；
佛缘注心灵，游客观众，是谁能够歙意，随机所到极乐园。
此联极富哲理，它用内藏玄机的词语点出圆通寺乃红尘喧嚣，闹中求静的一方净土。
出了殿门，“螺峰春晓”横扁高悬门顶。两旁柱上几副楹联，同样值得玩味，其中最妙的是本寺方丈淳法大师题写的楹联：
会道的一缕藕丝牵大象，
盲修者千钧铁捧打苍蝇。
此联告知人们：藕丝虽细但在道法高深的大师手里，却可以产生牵制大象的无穷威力!若只盲修瞎炼，便会误入歧途，犹如用千钧铁棒打苍蝇，枉费心机，劳而无功。寺院楹联，含义深刻，醒导众生，指点迷律。
圆通的“胜状”，全在庭院之中。院内有一放生池，池中建有八角亭，亭的两边各有一座三孔石桥，将寺院中轴线上的天王殿、八角亭、圆通宝殿三个单元连成一个层层递进、相互辉映的整体；周围更以水谢回廊环绕。悠悠碧水中倒映出嶙峋的山石，袅袅青烟掩映着彩绘的亭台，加上背衬苍翠的螺峰山景，另有一番风味。八角亭上一副对联，更是相得益彰：
水声琴韵古，
山色画图新。
此联毫不夸张地将中国古代园林构景手段抑景、借景、夹景、对景等特点概括出来，令人仿佛置身于将典型的江南园林建筑风格与庄严、肃穆的佛教寺庙相结合的水苑佛寺中来，别具一格。
更为人叫绝的是被称为中华楹联之冠的大观楼名联。
大观楼位于昆明市区西部，距市中心约6千米。始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名。入园后可游览涌月亭，凝碧堂，揽胜阁，观稼堂等楼台亭榭。园中最县观赏价值的大观楼临水而建，楼高三层，其中题匾楹联佳作颇多。由清代名士孙翁所作180字的长联，垂挂于大观楼临水一面的门柱两侧，号称“古今第一长联”。长联的上联是：
        五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联是：
         数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功, 费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
孙髯，字髯翁，号颐庵，昆明人。自幼聪颖，才气超群，自号“万树梅花一布衣”。在文禁森严的雍乾之际，把感慨融铸于一百八十字大观楼长联中，一时轰动诗坛，是我国楹联文库中的一颗明珠。1983年公布为云南省文物保护单位。上联描写滇池风光，下联写出云南历史，寓情于景，情景交隔，浑然一体，堪称千古佳作。

绿云清筝

谢谢古越隐士.辛苦.欣赏学习了~

古越隐士

云南的名胜与楹联还有王寿祚题的昆明金山草堂联：
半窗图画梅花月；
一枕波涛柳树风．
希望云南人热爱自己的名胜与楹联文化，唐诗宋词，不谈诗词，不谈楹联，对句，似乎是剑走偏锋．

绿云清筝

说起云南名联,不由得想起大观楼长联和通海秀山,后者是楹联最多的地方.
秀山轻雨青山秀
香柏鼓风古柏香

绿云清筝

十亩荷花鱼世界；
半城杨柳佛楼台。
——昆明翠湖碧漪亭（1）
青鲤跃碧波，吞却三分明月；
红莲开翠海，招来一瓣馨香。
——昆明翠湖碧漪亭（2）
此即濠间，非我非鱼皆乐境；
偶来亭畔，在山在水有遗音。
——昆明翠湖碧漪亭（3）
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对饮而三。
——黄奎元题昆明翠湖碧漪亭
（出句化用欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然，临于泉上”之句写景：此亭如鸟展翅，屹立湖心，只占绿水十分之一，眼界无比空阔。对句化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”诗句抒情；何时能闲下心来，携一壶酒，亭间独饮，与明月做忘情朋友。联语用典如盐溶于水，不着痕迹。下联的“何时闲了”一个问句，感慨深沉。反映了作者对官场污浊、世俗尘嚣虽厌而不能弃，对湖山胜景虽爱而不能至的矛盾心情。）
能邀过客饮文字；
亦把湍流替管弦。
——昆明大观公园涌月亭
清樽共一亭，醉翁之意在山水；
往事论千载，贤者所怀无古今。
——许尔超题云南通海秀山逋翁亭
旷代天才，回荡当齐马赛曲；
炎黄后胄，激扬永振义勇军。
——云南省昆明聂耳纪念亭
（聂耳（1912-1935），云南玉溪人，生于昆明。自幼酷爱音乐。1930年到上海进入明月歌舞团。1933年参加中国共产党。1934年进入百代公司，创作发行了大量革命歌曲。1935年4月取道赴苏联学习，7月在日本海滨游泳不幸溺水逝世。作品有《大路歌》、《毕业歌》、《义勇军进行曲》等，对抗日救亡运动起了推动作用。其《义勇军进行曲》在建国后被定为《中华人民共和国国歌》。纪念亭建于昆明圆通山顶。上联意谓，空前未有的时代天才，他那回荡在人们耳边的歌声，可与《马赛曲》并驾齐驱。旷代，空前。《马赛曲》，原名《莱茵军战歌》，表达了法国人民争取民主反对暴政的革命意志和爱国热情，马赛营志愿军歌唱此曲进军巴黎，后广泛流传，被称为《马赛曲》，1795年定为法国国歌。下联意谓，中华后代子孙不断从《义勇军进行曲》中汲取奋发、前进的力量。炎黄，炎帝、黄帝，代表中华民族祖先。后胄，帝王或贵族的后裔。义勇军，即《义勇军进行曲》。）
酒罢客将归，一阁峥嵘斜照紫；
曲终人不见，数峰杳霭暮烟青。
——赵星海题昆明聂耳纪念亭
游钓忆儿时，万里归来，只嘘吸山绿湖光，莫问人间何世；
风月足幽趣，百年几许，尽雍容裘轻带缓，好从亭上衔杯。
——李仪廷题云南玉溪杯湖亭
园同霁月千年满；
碧竟长天一气苍。
——罗元琦题云南石屏来鹤亭
三岛旧游，非笑乌帽红尘，无份神仙同跨鹤；
一湖幽思，足问苍云白雪，几时盟约践浮鸥。
——陈占春题云南石屏来鹤亭
异龙湖上水无边，仙人去不还，登斯亭，唯看浪锦堆雪；
黄鹤楼头我曾到，玉笛吹何处，问此地，可有江城落梅。
——丁仙坡题云南石屏来鹤亭
昆明池当属斯，仿凿习楼船，汉帝雄心驰域外；
浩然阁已无存，搜遗补碑碣，唐人高咏表楹端。
——赵藩题云南大理洱海临水亭

绿云清筝

秀山涌金寺，亦有一副以月入联的佳对：
    百道湖光千树雨，
    万山明月一钟声。
涌金寺位于螺峰绝顶，是一座明清建筑。登临俯瞰，湖光山色尽收眼底。

古越隐士

还有
赵藩的昆明华亭寺联
谁见碧鸡，玉韫山辉，望祀高文传汉使；
曾来白鹤，天澄海静，凌虚清呖拟华亭

宋湘的昆明大观楼联
千秋怀抱三杯酒；
万里云天一水楼．

绿云清筝

名联赏析:
         学士青莲尚书红杏；
         中郎绿绮太史黄庭。
    这是旧北京的一副门联，以青、红、绿、黄四种色彩代表古代四位名人。分别指唐诗人李白、宋尚书宋祁、汉中书郎蔡邕、晋书法家王羲之，此联对仗工丽，寓意典雅，精妙绝伦，过目不忘。

绿云清筝

秀山有“匾山联海”之誉。1987年，云南省人民政府将秀山公布为省级重点文物保护单位。小憩清凉台，吟读匾联，析文赏字，妙趣横生，烦忧皆忘。其中有阚祯兆所题：
几经拨云寻路，倚树听泉，喜茫茫才到此清凉境界；
一任鱼跃鸢飞，天空海阔，活泼泼都收上画图楼台。
又有清光绪进士，时任云南按察使司按察使的陈灿题联：
高台一片清凉，我辈素苦热中，也借这萝月松风，解诸烦恼；
前途许多障碍，此地别开生面，忽觉得天空水阔，放大光明。
清康熙时进士赵城所题对联因巧妙用典，对仗工稳而赢得秀山对联之冠的美誉：
万古此崔嵬，杜当阳沉碑汉水，殊嫌多事；
百年直瞬息，林处士放鹤孤山，颇觉可人。
清凉台原名清凉寺，也系元僧铁牛所建，现在所形成的四院三通的建筑格局为历代增修而成，包括海云楼、药王殿、武侯祠等，据说朱德1915年驻军通海时曾宿海云楼。
涌金禅寺位于秀山螺峰顶，也称大顶寺，取佛家语“地涌金莲”之意而命名。滇中、滇南教众常聚于此，是著名的“滇中大刹”。全寺占地5000余平方米，宋嘉熙年间始建，由山门、大殿、东西配殿、天井、长廊等组成，据传其大雄殿所悬“净域宏开”匾原为民国期间云南省主席龙云的秘书蒋松华代书，后因字小不称，再由孔竹雅重书龙云阅后刊刻。寺内之秀山古柏阁建筑稳固，柱石遍布楼底，又有粗壮斗拱支撑，虽历地震多次，仍岿然不动，其檐下所悬“秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香”为秀山第一回文联，颇具声名。

古越隐士

还有梁启超的题云南鸡足山联，也足以为云南添光。
其联为：寿颂南山瑶池瑞；
　　　　樽闻北海蓬岛春。

古越隐士

与绿云论云南楹联甚是过瘾。

古越隐士

楹联，有的人认为是一种特殊形式的诗，有的人则认为楹联属骈体文范畴。有人说楹联就是一种应用文，还有人说楹联是民间文学。五花八门，莫衷一是。我认为，从中国古代文体的参照系来看，楹联独具一格，别是一家，是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的古典格律文学样式。
    一、楹联非诗
    前人多把楹联看做韵文大家族中的一员，或者把楹联看作是“诗余”，称为“袖珍诗”、“诗中之诗”、“两行诗”。这种看法经不起推敲。首先，楹联不用韵，而中国传统古典诗歌（韵文）都是押韵的。押韵是韵文最重要的特征。否则，何以言韵文？从四言诗《诗经》、骚体诗、古乐府诗、古诗到近体诗，都是用韵的。可见用韵之于诗，若对仗之于楹联，乃根本法则，楹联既不押韵，何以称诗？再则，从句子看，诗的句子一般是较整饬的。四言诗每句四字，五言、六言、七言每句分别是五、六、七字。古风中个别句子略有长短变化。而楹联则不然，句子长短可任意变化，只要上下联对仗就行。可见，楹联不属于韵文范畴。
    二、楹联非骈文
    一些学者把楹联归属骈体文。象原金陵大学刘麟生在其《中国骈文史》中（1937年版）中，把楹联列入第十一章“骈文之支流余裔──联语”。梁启超也说过：“在骈骊文里（楹联）原不过是附庸之附庸。”（《痛苦中的小玩意儿》）楹联与骈体文共同的地方无疑是对仗。但显而易见，这二者的对仗是有极大区别的。骈体文的对仗叫骈偶，骈偶句句首句尾的虚词以及共有的句子成份（主语、动词、助动词等）不算在对仗之内。如南北朝刘勰《文心雕龙·情采》：“夫能设谟以位理，拟地以置心。”“夫能”二字，不算入对仗。而楹联之对仗，则无论虚实，要求严格工稳。再则，骈体文的句子，规定只能是“四六”句式，而楹联，诚如上述，句子字数不受约束。从整个结构上看，骈体文是由一个个平行句子组成，而楹联则两个平行部分（上、下联）组成。楹联与骈体文，颇有形似之处，但终非一体。
    三、楹联别是一家
    宋代词刚刚兴盛时，李清照曾指出：“词别是一家”，被视为精辟之见。在对待楹联上，也应该承认，它别是一家，而不是诗或骈体文的附庸和支流余裔。
    为什么说楹联别是一家？我们可以考察一下中国古典格律文学发展的流变和过程。中国古典文学样式繁多，以往习惯于将之划分为为散文和韵文两大类。韵文包括诗、词、曲等，也可通称为“诗歌”。我认为，似可划分为格律文学和非格律文学两大块。非格律文学就是广义上的散文。包括古典散文和古典小说等。所谓散，即不受程式、格律约束。格律文学则包括诗、词、曲、骈体文、赋、韵文（用韵的散文，如某些铭、经、志等）及楹联。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，中国古典格律文学不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。以盛唐律诗的形成为分界线，中国古典格律文学大体上经历了建构和解构两大过程。从周秦到盛唐，是格律文学的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
    从盛唐到清代，则是中国古典格律文学的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”和“骈文”解构为“联”。显然，楹联是中国古典格律文学在解构和发展中新出现的一大样式。格律文学各有其“律”。诗有“诗律”，词有“词律”，骈文也有“骈律”。楹联则有“联律”，什么是“联律”？可以用两个字概括，即“对仗”。
    综上所述，楹联从文体上讲，既不属诗，亦不属骈体文，也不能认为是一种特殊形式的诗或特殊形式的骈体文。它是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的又一种古典格律文学样式。

窑坡居士

下面引用由绿云清筝在 2005/10/09 07:53pm 发表的内容：
说起云南名联,不由得想起大观楼长联和通海秀山,后者是楹联最多的地方.
秀山轻雨青山秀
香柏鼓风古柏香

回文联

绿云清筝

下面引用由古越隐士在 2005/10/11 08:50am 发表的内容：
与绿云论云南楹联甚是过瘾。

看隐士贴，绿云受益良多。盼常来！

绿云清筝

[这个贴子最后由绿云清筝在 2005/10/13 12:07pm 第 2 次编辑]

    王艳钧的《佛教圣地鸡足山长联》，又称《锦绣大理长联》，典故宏富、引证广博、表达传神，每联１２３４字，全联２４６８言，比目前中国第一长联四川江津临江楼长联(１６１２言)还多８７６字。长联纵横开合，兼收并蓄，文辞清新，对仗工整，既继承了传统的对联创作手法，又创造性地将典故、引证、民俗、故事、议论、抒情等糅合一体，全面概括了鸡足山的风光、历史和佛教因由，堪称浓缩的鸡足山文化史、微型的鸡足山志。
   《锦绣大理长联》全文如下：
    上联：君不见滇嵩云邈孕明珠，昵称琅苑仙葩。筹谋至碧溪茫涌，鹫峰袭秀，练彩衬桃源。采苍洱芳魄，舞翼跹轸，谪鸳拓浦，盘陀横断脉系。撮西触怒峡，东濒鱼泡金沙；北枕老君，南绵澜沧无量。系川藏，扼昆畹，镇雄关，陆驶列车，水航杜鹃，空遨银鹰。慷者，慨者，勇者，仁者，卧游者，敖历者，筑旖旎者，偎樊篱者，迢递菡萏、浣纱戏缦者，蓄旺势纵横捭阖，趋磅礴气贯斗牛。环顾鸥舐渔村，绸弄庶寨，绿漫蛮乡，俄而蜿蜒葱茏，缠绵盘桓，俱围入梦白州。任极目远眺，天高地迥，凤毛麟角，织缀出风花雪月大观图，浩浩瀚瀚，浓浓淡淡，激昂着多少骚坛巨擘，拾掇烟霞酬雅驯。崇崇隆隆其异，杳渺溟朦其根，总演绎化域神篇，松簌簌独钓智知慧觉。漫道狐女求风，赤城斩蟒，金鸡择址；漫道慈妃松明怒火把，公主玉局凄望夫；漫道观音设筵降罗刹，郎姑殉潭翩万蝶。影哉印也，布幻景海市，倏承揽边陲炳麟，凭添烁今绝唱。更披沥奥区卢壤，梳捋缠腰岚带，龙眼探虚，凤眼探玄，将军探险，洗马探幽，玉几探甘纯，感通探邃密，鹿岛探宁静，鹤应佛顶探僻隐。疏朗雍容其张，葳蕤翘楚其茂，形喻方壶，状若员峤，疑在瀛州，直惹得高人韵士选胜逸趣，倾注缥缃：或吟哦竹枝，寄寓蓬荜；或泼墨执毫，洒藻脱篇。一路路琉璃，一路路瑾瑜，一路路莺鸣燕呢，皆递说叔览习赋，畸庵筑圃，郑回铭篆，士云存经，佐才炼魄，担当释禅，卓吾喜雨，杨慎写韵，黼公勒花碑，胜温展画卷，韬甫写军歌，耿光论国防。执阅惺庵辑，赵藩字，家瑞史，子斋论，杨明剧，晓雪诗，文勋学，那生漾洱涛，美清祈螟蛉。篇篇什什，踏浪足高，横溢沧海，闳中肆外。再回望金梭烟云，水目洞天，鸟吊茈碧，鹤阳福地；再斜跨霁虹，神游土林，倒叩石门，看宝台清华鼎峙，南朝天摩牙，西敬永国寺，看蟠龙魁杓，琳阁铁锁，诺邓飞花，剑湖濯清粼，天池剪绮罗。膜拜神丘鸡足，览四观八景，瞻热区瑰丽，罐云禅海，浮屠崔嵬；凌虚巍宝道观，朗朗仙骨紫气，直冲霄汉，处处芝兰玉树，共嗜洁癖；遥指石钟窟穴，梵影憧憧，弦潮阵阵，千狮纵舞，趻踔逾跃世纪河。缥缈晃忽其震，蓊郁柔茸其萃，萦商绕角，历井陟参，席厚履丰，始铸上一池洌水，二座名城，三道茗茶，四绝奇观，五朵金花，六诏耆宿，七彩霞筵，八部天龙，九千九百九十九种灵仪，万年亿月兆兆日，浩然是盘氏特辟，后祗偏爱，尧舜轩辕躬亲，雕凿出世界自然万花丛中之遗产，沸扬扬古朴风范，殷厚厚当代风情。如兹永固山川，励精图治，浓墨重彩，宗抟扶摇羊角直上，酣沉寄寓陟攀，情深深将逸志闲适，即付托高山流水，只歆羡鸿雁南飞，只守望岁月遗诗，到头去奏那银笙玉笛,轻悠悠渗漏支支婉娩乐章。故乘羽星翎箭，洒洒乎逍遥穹宇，沐浴些莹露珍珠，写不尽百二里东方瑞士屿壑阙宫，但须借霸王钱鞭，铜鼓唢呐，龙头弦子，兼管箫陶埙竹篪，兼大本曲绕三灵吹吹腔，兼弥渡花灯赶马民谣小河淌水，兼轩裳华胄舞榭歌台樽杯斟酌，豪饮美酒，畅想未来，踏碎月色，澎湃夙愿，无限诗情，锦绣江山共我醉。
    下联：谁塑起文献名邦标华夏？缘引钟灵毓躅。骈阗及栋桷乾坤，禹甸惊殊，妙香迭梵境。纳炎黄伟风，汇河聚洛，剖易析象，企慕哀牢遗徽。准汉置益郡，唐征彝子白尼；元克大理，明治叶榆永昌。涉蜀道，衍毒身，距重隘，誉饮欧亚，情垂寰球，声彻瀛宇。绸兮，缪兮，忠兮，义兮，感悟兮，喟叹兮，呈芳菲兮，倚阑干兮，涂饰朝野、簇绩拥勋兮，奠鸿基缱绻沉浮，著峥嵘角鼓峰火。折射戟创邓赕，枪颓越析，戈断浪穹，瞬间怪诞阔壮，喜悲跌宕，次第归心蒙诏。只凭栏怿抒，帜艳旗鲜，嘉言懿行，擎褰起河岳日星威仪画，悠悠扬扬，稠稠密密，供养了无数史苑椽笔，成就醍醐启哲贤。铮铮琮琮之响，错落参差之蔚，啻迨写秘疆佳赋，沙滚滚萦纡剑孔刀痕。于兹庄峤拓埠，武帝习船，德化铭碑；于兹杜帅帷幄揭义竿，李将盘营定密滴；于兹隆舜昏庸失雕甍，神祠盟歃证千秋。迹耳斑乎，播过眼云烟，稍典弛夷部卓荦，迄领旷古风骚。方转念泽国毗昙，抖擞脱俗逸风，秧会猎硕，葛会猎美，姑娘猎真，跳菜猎璞，本主猎诚信，渔潭猎喧阗，浴佛猎安康，星回月街猎迷痴。矍铄皓首之列，迤逦美奂之魁，模拟杭苏，型近港澳，幻游新马，真渴盼俊杰豪英献计展才，躬耕沃土：时运筹方略，炒热资源；时重农促工，招商活旅。几番番酸甘，几番番苦辣，几番番春华秋实，总纳吐松年纪行，霞客撰志，中溪汇稿，伯高讲学，荔扉考古，倪辂集史，邦芑卖雪，元治荡山，国父题金匾，贺帅战霞城，保中驰林海，赵镕忆长征。品读肇浙略，樊绰书，冯甦考，伯简叙，醒吾言，德三啸，施滉呼，郭老话孔雀，邓拓颂桑梓。节节章章，游意经典，阡纵桑田，动古撼今。又遥思天宝峰火，功盖昆湖，词记山花，金马丹心；又追溯白国，指顾秦汉，跨越明清，观香泉窦崖奉施，左褰羊苴咩，右执垅圩图，观铁柱高标，玉斧宋麾，德源崇圣，白崖显陡峻，红土诵升平。胜概民族文化，集九曲五洲，铸故垒辉煌，地杰人灵，幅员逋峭；打造旅游王牌，湛湛鬼斧神工，连上台阶，幕幕翠辇鸾章，同咏霓裳；赖识白国家园，春光熠熠，熏风许许，万景愉欢，翔翥拂动时代潮。绰约迷离之惶，斑驳扑朔之皎，助浪推波，拥璇持衡，繁冠衍甲，终遗下满园春辉，各族安居，遍岭璞珍，众芳兰草，独尊楚石，双鸳雕屏，半天丹枫，诸多玑岛，几春几秋几许几重德威，数载隆岁徽徽时，坦荡如仙家专设，哲人独钟，书画琴棋襟怀，定格成亚洲文化十字路口的古都，湿漉漉心缘圣碑，怡悦悦柔肠圣景。此般圆满功德，敬业持俭，素景淡妆，皆循冢碑岩铭而来，悉任蹑屐思牧，意切切让彰明较著，速注融苍黛绛霞，再高歌大江东去，再宏论英雄本色，回首来看这沧浪洪波，喜盈盈阅尽代代风流人物。攸镌博带峨冠，温温润啸傲凡尘，培育点奇花异卉，难绘完九万丈西部汀洲琼楼玉宇，便纳集火树琪焰，银花玛瑙，童面牡丹，和紫袍莲瓣珊瑚，和朝珠花七心茶绒绒蒿，和神摩龙胆妙觉银杏大枣源仙，和宝马香车文笔金都禧气熏染，迫近佳山，润滋好水，戳破陈荒，淋漓遗风，苍茫古韵，缤纷花雨伴君行。

    著名书法家贺兴桐先生的赋作《锦绣大理序》，是为云南楹联专家王艳钧长联撰写的序言。王艳钧生于大理，长于大理，对苍山洱海情有独钟，他满怀激情创作了一幅讴歌大理历史、地理、文化和风情的对联。对联长达2468个字，比当年孙髯翁脍炙人口的昆明大观楼长联，字数还要多十一倍，获得华夏第一长联的殊荣。贺兴桐对这幅旷世长联击节赞赏，余兴未尽，连夜洋洋洒洒地写出《锦绣大理序》，为长联延誉增辉。其文如下，与隐士分享：
   
    大理美也！
　　人云，书也云。无暇青睐，深觉遗憾。本世纪伊始，悉知顾伯平主持大理公务，广栽梧桐，筑巢引凤，春雨化桥，万象更新。祖籍蕾葩初绽，小康成雏，勾余心海跌宕，立马星夜兼程，一睹倾世之风采。
　　癸未秋，余过昆明，抵大理，游叶榆古地，访南诏旧址，寻边陲新秀，心旌荡摇，慨然万千。
　　典雅南天瑰宝，别致百二河山；人与自然和谐共荣，东方日内瓦焕彩流丹；文献名邦迢递遐荒，亚洲文化十字路口之古都灵韵翻卷。
　　天下芳徽丽迹，况一个大理了得！千百年来，钟灵之山川，毓秀之地域，杰出之人物，莫不采银苍玉洱之精华，集风花雪月之灵气，淘出多少骚客诗魔，留下多少旷世奇篇。
　　流连苍山洱海，徘徊鸡足石宝，片羽丹霞，溪瀑丸石，流岚烟霭，或曲径通幽，或探手可得，令余入醉、入痴、入梦、仰天长喟：“悦目赏心，此行不虚矣。”最值称道者，数于鸡足祝圣寺与友人刘曲品茶论剑，结识当地怪才艳钧也。王郎出身布衣，呕心沥血十载，捧出可圈可点之《锦绣大理》，一夺华夏之最，称雄楹界联坛。二OO八珠玑之句，娓娓道出历史大理、文化大理、民族大理之多彩多姿，确为旷世、奇古、绝今之佳作也。读之心潮澎湃，回味无穷，说与荣凯、伯平、立雄、志敏、宏竣、丽萍、赵青、永青诸君，所见略同，击掌道好也。后去京沪，又出国门，会见余秋雨、冯成、余岁柏、孙冕、郑义、朱丹、雄伟等名流，共赏奇文，相析疑义，无不交口称绝也。《中华时报》首登，国内外媒体竞相转载，楹联春风突起，骚动神州大地也。今玉水金都博此头彩，首将长联刊刻于此，实乃描奇美蓝图，展鸿鹄之壮志也。
　　怅寥廓而穷玉宇，融古今则润明珠。夫天子山人曰：“横空出世，楹联大观凭添春色。山浮云漫，逍遥长天；驱之两轮，振之双翼，遥相呼应二OO八北京奥运，奇哉！壮哉！美哉！………”
　　噫！横断山峻，三江峡险，古道上锁，九重笼烟，风光咫尺，仰而茫然。上山无路，扫邪荡顽；过峡无桥，凌波飞越。功夫不负好汉，揽天摩云识等闲，华章当尽收眼底焉！
　　美也大理！

绿云清筝

纳西族作家杨世光先生曾撰一联吟咏玉龙雪山，被广为传诵。其联云：
     大地恨难平，专铸十三长宝剑；
     丛山嫌太翠，故栽一万白芙蓉。

绿云清筝

        昆明西山森林公园三清阁楹联：
　　　　春水船如天上坐；
　　　　秋山人在画中行。――集句联
　　　　海为澜翻松为舞；
　　　　石作莲衣云作台。――佚名
　　　　千寻危磴盘苍霭；
　　　　半壁飞楼瞰积波。――佚名

绿云清筝

咏大理联：
    苍山玉水云峰碧；
    洱海金花雪月光。

laoke

[这个贴子最后由laoke在 2006/06/27 00:17pm 第 1 次编辑]

下面引用由绿云清筝在 2005/10/12 06:46pm 发表的内容：
王艳钧的《佛教圣地鸡足山长联》，又称《锦绣大理长联》，典故宏富、引证广博、表达传神，每联１２３４字，全联２４６８言，比目前中国第一长联四川江津临江楼长联(１６１２言)还多８７６字。长联纵横开合，兼收 ...

此帖让更多的人了解云南的文化和名胜，悠久的历史和深厚的文化底蕴。

知梦

  有这么好的地方，倒要常来看看。

  清末状元石屏人袁嘉谷题石屏秀山联：
        游世界三千，只爱此空山风月，古寺烟霞，听澈梵种，声声入耳。
        览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷，字字关心。
    清康熙时期大书法家石屏人涂晫题石屏喜客泉狂草联：
        不是虎丘，宁无聚石谈经处？
        谁穿花径？为有喷泉喜客来。