[转帖]麻山腹地藏瑰宝

梅子黄時雨 · 发表于 2005-5-27 22:09

[这个贴子最后由梅子黄時雨在 2005/05/27 10:10pm 第 1 次编辑]

                           洞居洞葬、民俗建筑、古桥遗迹、摩崖石刻———
                        麻　山　腹　地　藏　瑰　宝

                                    □作者  吴正光

　　麻山位于贵州省西南部的紫云、罗甸、望谟交界处，相传因盛产苎麻而得名。紫云苗族布依族自治县地处麻山腹地，苗、布依、瑶、仡佬、汉等各族人民，筚路蓝缕，披荆斩棘，艰苦创业，留下许多很有价值的文化遗存。其中别具一格的岩溶文化、干阑建筑、桥梁文化和摩崖石刻，堪称麻山瑰宝。
                                    岩溶文化
　　由于岩溶强烈发育，岩溶地貌齐全，溶洞举目皆是。著名的有高寨溶洞、翁弄溶洞、格井穿洞等等。有的溶洞出土石器，表明曾是原始人类居住的地方。
　　居住在麻山地区的苗族同胞，一直保留“进城”习俗。所谓“进城”即人死以后装入棺材，置于岩洞中的井字形木架上，考古学家称为岩洞葬。苗族村民认为，老祖宗是从岩洞中走出来的，死后最好回到洞中去。“死得不干净”即非正常死亡者，只能土葬，他们称之为“下乡”。崇尚岩洞葬充分反映苗族人民对岩洞怀有难以割舍的悠远情结。宗地乡山脚村摆架寨尚存一处岩洞葬，残存木棺四五十具。
　　与洞居和洞葬具有同等价值的岩溶文化还有岩壁画。县城附近的打鼓洞岩画，以赭色绘制人、马、人骑马等图像。现存岩画大半离地不高，有的甚至埋入地下。附近有口季节泉，“水来水淹，水去土干”，发水时将泥沙滚滚冲来，将岩脚垫高了，甚至掩埋了。唯其如此，残存的岩画显得更为珍贵。
                                    干阑建筑
　　麻山腹地的苗族民居及粮仓、畜圈，清一色的干阑建筑。所谓干阑又称麻栏，是底层打桩，其上建房的一种居住形式。建筑学家认为，干阑源于巢居，且多建于沼泽地带。那么，为什么住在麻山地区的苗族同胞要修建干阑建筑？
　　麻山苗族并非土著。据文献记载和口碑资料称，他们是从东方迁来的。相传祖先躲到麻山地区，认为不会有人再来驱赶，于是定居下来。为了不忘老家，仍按旧习建房。至今麻山地区的苗族民居，与浙江河姆渡出土的干阑建筑十分相似，说明这种居住习俗已有７０００多年历史。
　　麻山的防鼠粮仓，也是干阑建筑。广州市博物馆展出的一件西汉陶仓模型，与麻山粮仓别无二致。这种形制的粮仓在沿海地区，在中州大地，早已绝迹，可在麻山地区却比比皆是，成了建筑文化史上的活化石。
　　麻山有些畜圈，特别是羊圈，也是干阑建筑。因为干阑羊圈便于积肥，且有利于羊群的成长，备受村民青睐。
　　更为有趣的是，岩洞葬搁置棺材的井字形木架，实际也是干阑建筑。身前住干阑，死后“进城”仍要住干阑，他们顽强保留着祖先住在水边的遗风。
　　纵观麻山地区的干阑建筑，堪称一座“建筑文化博物馆”。
                                    桥梁文化
　　紫云有大小河流１７条，总长３８２．５公里。特定的地理环境，特殊的民族风情，造就出别具一格的桥文化。实地调查得知，主要桥梁有普卡桥、翁弄桥、蔡家桥等１００多座。
　　普卡桥，横跨猫营河，为三孔石拱桥，长２８米，宽６．５米，高７米，为安顺　望谟　公路之重要津梁。临桥观察，明显可见桥墩自分水尖以下为古代部分，其余是后来为通汽车而加固、加宽、加高的。在紫云，将古桥改建为新桥者比比皆是。有改造石拱桥的，有改造木梁桥的，还有改造石梁桥、石板桥的。
　　翁弄桥原为一座十七孔石梁桥，横跨于翁弄河上。为通汽车，将桥墩加固、加高，其上铺以预制板作桥面，其下仍保留原有石梁，形成桥上架桥的特别形态。桥头一端为岔路口，立有许多指路碑。碑上多刻“箭来石碑挡，弓开弦自断”字样。村民认为，人从另外一个世界来到人间，统统是从“桥”上过来的，苗族村民关于架桥修路的观念，生动反映桥梁建筑对人类生存的极端重要性。
　　在现实生活中，架桥与联姻的关系也十分密切，石家院桥便是其中的一例。此桥建于嘉庆年间，为单孔石拱桥。石姓村民相传，古时族人拟将一位村姑嫁至一河之隔的大寨，村姑提出的条件是在河上修建一座桥。附近村民得知此事，纷纷参与架桥活动，很快将桥建成。自此以后，石家院桥不仅方便两岸交通，还成了喜结连理的纪念建筑物。
　　紫云桥梁多有碑记，有的还在桥头、栏板、望柱等部位雕刻狮、象、龙、凤等各种吉祥物，大大丰富了桥梁建筑的文化内涵。
                                    摩崖石刻
　　在紫云，光辉灿烂的石文化大量蕴藏在摩崖石刻及石塔建筑中。
　　印山因酷似印玺而得名，一向被人视为权力的象征，为紫云八景之一，人称“署临金印”。雍正七年１７２９年　，提督杨天纵在印山绝壁上横书题刻“仁者寿”三字，每字２米见方。在摩崖右下方离地１６米处还有摩崖一方，因年久风化，模糊难辩，仅“兵部尚书云贵广西三省总督部院”隐约可见。
　　在紫云城郊有个紫云洞，据《安顺府志》载，“洞极幽邃，常有紫气腾于其上，中建佛寺，颇有烟云缥缈之概。”紫云洞因此名声远播。１９１３年废归化厅，设紫云县，即以洞名为县名。洞壁摩崖多方，其中镌于光绪八年１８８２年　的五言诗摩崖，记同治五年１８８６年　农民起义事甚详：“烽火当年警，曾余虎口生。量沙嗟食尽，滴淄让杯倾。……汲彼辽青水，拾此紫云荆。烹我播东茶，好与印山盟。”文尾曰：“丙寅夏守是帮，适值贼氛满地，粮饷两无，官绅军民不堪其苦，何幸今日再睹升平。离此地已近二十年，因怀往事，为此一章，工拙不计。”
　　由于山多石头多，许多民间艺人因地制宜，因材施用，精于石雕。紫云地方的精湛石雕集中展示在梅花书院里。梅花书院建于厅文庙内。在今文庙即梅花书院遗址上，随处可见当年石雕遗存。而文笔塔的修建则是因为紫云人在科举考试中虽“能掇泮水之芹”，却“难攀月宫之桂”。必于高山之巅“竖立文笔”，才能“名登虎榜”。于是张克纶、郗松龄等于道光二十四年（１８４４年）在城东南亘旦坡募建七级石塔。其后人们又在东门田坝靠印山处修建堰塘，形成“以塔为笔、以塘为砚、以田为纸、以山作印”寓意”学而优则仕“的理想格局。这一”文笔闹堂“的可人景观，足见各族有识之士对发展文化教育的殷切期望。

少商 · 发表于 2005-5-28 11:29

有机会去次

梅子黄時雨 · 发表于 2005-5-29 10:54

热烈欢迎!
梅子愿为你当向导~~~~~~~~~~~.

淡月咏梅 · 发表于 2005-5-29 15:35

有梅姐这话偶就大胆往前走喽~

逸尘 · 发表于 2005-5-31 22:16

还真没去过，不知何年可行往之......

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