[原创]简述老子的思想

内圣外王

[这个贴子最后由内圣外王在 2007/04/13 20:18 第 3 次编辑]

     老子其实是第一个提出宇宙论的人。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 他看清了事物的矛盾性。并且运用于生活之中。一个物体朝一个方向发展，当它发展到极限的时候，必然会往相反的方向发展，这就是物极必反。为了不使它朝反发展，就必须先居于反面，才能全胜。他说：“弱者道之用”，就是这个道理，柔能胜刚。
     举个例子，大家知道，中国第一个注重个体生命的是杨朱，孟子曾经评价他说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。意思就是说他太看重自己，不管外界，要他做一点对社会有利的事也不愿意，所以孟子说他“无君”，没有阶级观念。而老子看似不注重个体生命，其实不然。如上所说的老子的智巧，老子不怎么看重个体生命，恰恰就是重视身体。为什么呢？试想一个人，他一天到晚老是担心自己的身体，这里那里不好了，那里这里又不好了，反而忧心重重，身体每况愈下。而不怎么看重的，反而会心无杂念，心宽体胖，生命力自然上升了。所以老子说：“夫无以生为者，是贤于贵生也”。这是老子学说的伟大之处。后来发展到庄子，就完全不注重个体了。
     但是，老子毕竟是那个时代的悲观者，他讲无为，什么是无为？在老子那里，无为就是去掉欲望智慧，崇尚本真，朴素。所以老子讲绝圣弃智。最好的状态就是婴儿的状态，他说：“专气致柔，能婴儿乎？”无为是顺其自然，排斥一切人为的。因为老子提出“道”是宇宙的本原，是宇宙的开始，“道”就是无为的，“道生之，德蓄之”，“道”生成了天地万物，但是生成后又不去干预，而是“致虚极，守静笃”，这是本真的。人也必须按照“道”来作为自己的生活准则，必须无为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道本身无为，自然，没有可法的，人归根结底要效法的就是“道”，就是自然。（中国哲学家多以宇宙论来推及自己的人生论，特别是在宋明时期）。
     说白了，不顺人为的才是不自然的，老子所谓的自然恰恰是不自然。后来的道家学者看清了这一点，对无为有所改造，最出名的即西汉淮南王刘安的〈淮南子〉，里面把无为说成“循理而举事”，顺从自然规律，不违背自然规律就是无为，书中还以人们改变水流的方向来进行农田灌溉为例子加以说明。
     而魏晋时期的向秀等辈，把无为诠释成“与变为体，故死生若一”，意思是无为就是与自然规律为一体，这是荒唐的。人只有去遵从规律，利用规律，而不能与规律为一体。
   
   

烟雨5

老子所处的时代，决定了他思想的形成和发展。人不可能生活在真空，生活必将给人的思想留下深刻的烙印。看古人的作品，要把思绪放在那热所处的时代。借鉴其可借鉴之处，扬弃或褒贬其糟粕或落后的观点。仁者见仁，智者见智。千秋功过任评说。

内圣外王

呵呵，第一句让我想起了黑格尔的那句话。人是一个时代的产物，哲学也是：）

烟雨5

YES，OK。

涵馨

学习，不发表言论，呵呵。

凝月无语

第一次知道老子不是从课本里，而是《封神演义》，老子骑牛、紫气东来就是最初的印象，后来学了历史知道老子是安徽人，着实的欣喜了一阵。
老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想。道教则奉他为教主，称为 "太上老君"。老子其人在民间被神化了，关于他的神话传说也很多。《混元皇帝圣纪》中说:"老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。"于是，老子在道教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是 "混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君"。

凝月无语

老子的地位在唐朝得到尊崇：太上老君真的被封建统治阶级捧到颠峰地位，应该是始于唐朝。唐帝室姓李，太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年，帝至毫州老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝(《旧唐书·高宗记下》)。高宗仪凤三年，诏 《道德经》为上经。天宝元年，诏 《史记·古今人表》玄元皇帝太上圣(《旧唐书·礼仪志四》)。在唐代，老子和道教的盛行达到最高峰。到了南宋，据《太上老君金书内序》称，太上老君“从开辟至虞舜间，世为师不绝，经二百七十五万八千四百余”。

烟雨5

涡阳县——老子故里，有机会去看看吧

下府岸人

下面引用由凝月无语在 2006/03/19 01:13pm 发表的内容：
第一次知道老子不是从课本里，而是《封神演义》，老子骑牛、紫气东来就是最初的印象，后来学了历史知道老子是安徽人，着实的欣喜了一阵。
老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的　...

呵呵，岸人的这个本子可是依了“老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。”之说。
附：
老子故里 《太清宫》
太清宫位于鹿邑县城东5公里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地，旧名厉乡曲仁里。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。太清，道家渭天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（165年），后改为老子祠。唐朝创始人李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，起建宫阙殿宇，唐开元三十年（725年），玄宋李隆基正式改“紫极宫”为太清宫至今。 太清宫前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子“清静无为”之意，河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。两宫占地872亩，各种建筑600余间，殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。“前宫”以太极殿为中心，东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址，中有九步井，至今仍存。大殿内供有老子塑像，殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称“赶山鞭　”，实为老子“柱下史”职务的象征。自“靖康之乱”后，太清宫屡遭破坏，后又数度重修。

   中华神话大型系列电视连续剧《许真君》
      
         【前导片剧创配声文稿】
               撰稿：岸人
【开篇】
〔男〕
华夏大地，江南绵绣；峰峦岭岫，物丰田畴。
远古。
一块炼石，一卷灵书。
〔女〕
江南。
一方娟秀，一域婉约，一块神奇的土地。
〔男〕
江波汹涌，昏昏暗暗：惊涛骇浪，冥冥蒙蒙。
〔女〕
吕纯阳说：“成仙成佛，成妖成魔，都由人做；行善获福，造恶得祸，皆是因果”。
同为学窗，两个聪明绝顶、风度翩翩的英俊少年。
〔男〕
孽龙。姓张名酷，初涉人世，误听术土之言，沉船溺水，误吞龙珠，变异类化，成为祸害人间的蛟妖。他那尚未完全泯灭的人性与凶残的魔性，激烈地冲突着，演化出了一幕幕人格异化的世间悲剧。
〔女〕
真君。姓许名逊，虔心向道，忠孝立本。得郭璞、鬼推子等扶同，率其弟子吴猛、时荷及闽女陈靖姑等，降镇妖邪，除荡妖孽，拯万民于灾厄祸患之中。
〔男〕
                 遂古远兮妖魑魅，孽龙罔厉五津吟。
                 明暗负兮弥昏庭，冥昭瞢暗涂生灵。
                 谁息川泽患无象，惠施仁流诛蟒霆。
                 旌阳伏蛟天道陉，卓然罕俦彰忠铭。
1
〔女〕
中华文化源远流长，光辉灿烂。
我国的传统思想文化始终贯穿着两条主线：一条是以孔孟思想为核心的儒家学说，一条是以老庄思想为代表的道家学说。
〔男〕
千古智者老子。
老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。道家学派创始人，尊称为“太上老君”。
老子的传世经典《道德经》是人类智慧的结晶。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无”等观点，对中国哲学思想发展有着很大的影响。
〔女〕
道教创祖张天师。
张道陵，江苏丰县人，汉丞相留侯张良八世孙。中国历史上杰出的思想家、政治家、军事家。
张道陵始创道教，又称天师道，尊为祖天师，先后在河南洛阳北邙山、江西龙虎山等地修炼。其后裔继承其道法，世称张天师。
〔男〕
神功妙济真君
许逊，东晋名士。字敬之，南昌人，祖籍河南汝阳。晋太康元年，许逊曾任旌阳县令，世称许旌阳。
道教净明道派托称其道法出于许逊，尊奉许逊为祖师。宋徽宗政和二年，敕封许逊为“神功妙济真君”。
（略）

烟雨5

下面引用由下府岸人在 2006/03/25 03:03am 发表的内容：
呵呵，岸人的这个本子可是依了“老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。”之说。
附：
老子故里 《太清宫》
太清宫位于鹿邑县城东5公里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地，旧名厉乡曲仁里。老子　...

根据近几年的关于老子研究：老子是安徽涡阳县人。

下府岸人

下面引用由烟雨5在 2006/03/27 08:02pm 发表的内容：
根据近几年的关于老子研究：老子是安徽涡阳县人。

呵呵，
那我查查，
当予补记一下。

凝月无语

多谢岸人发的老子一文。因凯凯发此帖，我专门搜索了老子，按司马迁《史记·老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位是楚人老莱子，还有一位是周太史儋，世莫知其然否。真有点如传中孔子所形容：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知，其乘风而上天。吾今见老子，其犹龙邪!”虽然如此，后世之人都倾向第一种说法，司马迁也是赞成这种观点的，由他纂写的《史记》可知：[B]老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，迺遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也。 自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。[/B]

烟雨5

这是以前的结论。
目前已经有了新的研究成果，等我找到有关资料贴上来给大家看。

烟雨5

老子简介

        老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
     《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

下府岸人

下面引用由凝月无语在 2006/04/02 10:50am 发表的内容：
多谢岸人发的老子一文。因凯凯发此帖，我专门搜索了老子，按司马迁《史记·老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位是楚人老莱子，还有一位是周太史儋，世莫知其然否。真有点如传中孔子所 ...

岸人谢凝月认真作回，乃博学滔论。
岸人整理一下，
过几日发全文，
再请凝月评点。

烟雨5

期待中……

流浪之鸿

拜读了哈~~~敬上月光酒哈~~~

凝月无语

岸人的帖子里又了解了不少名人：）请岸人能把全文都发出来：））

网底之蛙

老子《道德经》看了一下，感觉博大精深。还得继续学习。
从而本人来看，我也很倡导道家的无为而治。

烟雨5

进年浙江的高考作文,似乎和什么有为无为的有点联系