南无地藏菩萨

七月在野

    传为地藏菩萨示现道场的九华山，到了农历七月，各地的善男信女，络绎不绝来到这里，甚至还有三步一拜或一步一拜的，那情形感人至深，也可以想见菩萨悲愿之切。面对如此的庄严，心中除了敬畏还是敬畏，说不出一句话来。这个贴子没有宣扬的意思，可以当成是安徽旅行的预备知识来看。
（一） 地藏菩萨
    地藏菩萨，是一个出世圣人的名字。菩萨是个通名，地藏是个专名。菩萨二字，梵文叫菩提萨埵，菩提是觉悟的意思，萨埵是众生的意思。合起来说，就是觉悟的众生或是觉悟众生的人，叫做菩萨。菩萨的专名，都是随菩萨的德行而题的。这位菩萨叫做地藏，也是他的德行，有合乎地藏二字的意义。
    所谓“地”指的是“大地”。有七种含义：
    第一种是“能生”。意谓大地能产生万物，比喻菩萨能产生一切善法。
    第二种是“能摄”。意谓大地能摄取、吸引万物安居其博大的怀抱中，比喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
    第三种是“能载”。意谓大地能负载万物以各种方式存于世，生生不息，比喻菩萨能负载芸芸众生，从苦难交煎的此岸，运载到其乐无穷的彼岸。
    第四种是“能藏”。意谓大地能蕴藏万物，比喻菩萨能藏天地间一切妙法。
    第五种是“能持”。意谓大地能扶持万物，比喻菩萨能总持一切德根善苗，使其无限增长，发扬光大。
    第六种是“能依”。意谓大地是万物的依靠，比喻菩萨能为众生所信赖、所依靠。
    第七种是“坚牢不动”。意谓大地坚固不移，比喻菩萨的菩提妙心，坚似金刚，不可破坏；固如磐石，不可动摇。
    所谓“藏”，是指“秘藏”，有三种含义：
    第一种是“秘密”。意如俗世秘密库藏的金银珠宝，可以用来济贫救困，比喻菩萨具有如来三德密藏、无量妙法，可以用来普渡众生，脱离苦海。
    第二种是“包容”。意如凡夫俗子难免有错误、过失，仁人、长者要包容一切，指点迷津，比喻菩萨不管众生贤愚贫富，广为包容，共登觉岸。
    第三种是“育含”。意如俗世父母含辛茹苦，养育子女，使他们成长壮大，比喻菩萨处于深密静虑之中，能够含育化导芸芸众生达到至善的境界。
    《地藏十轮经》对这位菩萨圣号的含义作了高度概括：
    “安忍不动如大地，深密静虑如秘藏。”
（二） 地藏异名
    佛教把众生世界中没有超脱生死轮回、没有获得解脱的凡庸者，分为六类，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，统称为“六凡”。按照佛教的说法，在“六凡”的每一道（层），都有地藏菩萨的化身，以不同的形象显现，以拯救六道众生。
    《地藏菩萨秘记》中有“六地藏”之称，其职司和形象各有不同：
    一、 檀陀地藏，为地狱之能化，手持人头幢者；
    二、 宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者；
    三、 宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者；
    四、 持地地藏，为修罗道之能化，持大地拥护修罗者；
    五、 除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者；
    六、 日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。
    上述《地藏菩萨秘记》的说法，引自于《莲华三昧经》。这部经是日本台密一派极其秘密的经籍，不载于其他所传经录。
（三） 地藏大愿
    中国佛教中文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨，其名号之上分别冠以赞词：“大智”、“大行”、“大悲”、“大愿”。这四个赞词，都恰如其分地点名了四大菩萨的精神所在。
地藏菩萨的赞词是“大愿”，因为他专司“愿”。按照佛教的说法，地藏菩萨立下誓词：“地狱未空，誓不成佛。”此外，他还发愿要孝顺和超荐父母，要担荷众生一切艰苦，祛除病痛；令大地五谷杂粮草木花果生长，满足众生的生活需求。他的愿力特别深广，从而使众生获得幸福。
    所谓“愿”，乃是“十度”中的第八愿波罗密。《瑜伽师地论》认为：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多于精进波罗密，而为助伴。”因为有了愿，才使精进有了动力；因为有了精进，才使愿得以实现。
    愿有总愿和别愿两大类。
    所谓“总愿”，就是“四弘誓愿”。一切菩萨初发心时，无论发什么愿，都离不开总愿。为什么称为“四弘誓愿”呢？以所愿广普，故称“弘”；自制其心，故称“誓”；志求满足，故称“愿”。缘四真谛而发四愿：
    第一是众生无边誓愿度，这是缘“苦谛”而度无边众生之愿。
    第二是烦恼无数誓愿断，这是缘“集谛”而断无尽烦恼之愿。
    第三是法门无尽誓愿学，这是缘“道谛”而学无尽法门之愿。
    第四是佛道无上誓愿成，这是缘“灭谛”而成无尽佛道之愿。
    所谓“别愿”，是相对“总愿”而说的，是特殊的誓愿，地藏菩萨的大愿都是别愿。别愿，也可以称为“本愿”。所谓“本”，就是“根本”的意思，也就是菩萨最初发心时所立的志愿，直到成佛，都与原初保持一致，所以称作“本愿”。地藏菩萨的本愿，《地藏菩萨本愿经》所述详尽，可以用十六个字概括：
    “众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
   

云在青天水在瓶

地藏菩萨圣号
[RA]http://www.lchh.net/www/dizangpusa.mp3[/RA]
http://www.njsss.com/uploadfile/200441916541117.jpg
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/amtb2/dzpshp/dizang1.jpg

        
云水合十

夏荷

呵呵~~~~~偶只知道地藏菩萨好像是唐僧而已~~~~~现在长见识了~~~~~~: )

凝月无语

谢谢七月兄的详细介绍。地藏王我只知道是来自朝鲜，其余的我不清楚。
云水准备的音乐真是清心静意，如品新茶，香烟袅袅在眼前。多谢了~~~~~~~`

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2004/09/06 10:14am 第 1 次编辑]

下面引用由凝月无语在 2004/09/05 01:05pm 发表的内容：
谢谢七月兄的详细介绍。地藏王我只知道是来自朝鲜，其余的我不清楚。
云水准备的音乐真是清心静意，如品新茶，香烟袅袅在眼前。多谢了~~~~~~~`

宗教并不是外在的，而是深埋于内心深处。我们在不完美中求完美，在不永恒中求永恒，我们希望摆脱生老病死的苦痛，我们希望和亲爱的人永远在一起，这本身就有宗教感了。
你的名字禅意十足，也许是另一个证明。禅，不立文字，为了说清不立文字又需要很多文字。文字毕竟不是真理，我们可以通过文字看到真理，但是认识真理也不一定需要通过文字。禅里面有一个指月的比喻，月代表真理，手指代表文字。我们可以通过别人手指的方向，在“你看你看，月亮的脸偷偷的在改变”的歌声中看到月亮，也完全可以“凝月无语”。
“云在天水在瓶”这个名字，是来自于一个禅门公案。云水自在，不必拘泥于云凝为雨，降为水；亦不必拘泥于水蒸为气，升为云。谢谢云水给这里带来了一片庄严的气氛。我的贴子正是想引起大家的崇敬心，第一部分释名和第三部分释愿都是这个意思，第二部分本来有点多余，但是想想也许一般人也许会把地藏菩萨和中国俗神阎罗王搞混，就引了一个偏僻的经典，来说明六道都有地藏，不唯地狱。
地藏菩萨经常现化于天宫、人间和地狱，影应于十方世界，以不可思议的功德，救度众生、成就众生。金觉乔是地藏菩萨的一个现化，传说释迦牟尼逝世一千五百年后降生在新罗国。二十四岁落发为僧，拜师受戒。他为求佛法，来到中国，经过二十多年的寻访，终于找到了他心目中的圣地---青阳九华山。
P.S.菩萨像，展现的基本上是在家相。如文殊菩萨显示的是童子相，观音菩萨显示的是天人相或者白衣大士相。但地藏菩萨却与别的菩萨不同，展现的是出家相，身被出家人的服饰，其姿势多为手持摩尼珠和锡杖等。所以人们一来到寺院，一眼就可以认出地藏菩萨。

凝月无语

七月兄的一番解释，让凝月非常佩服，你的学识和见解更在凝月之上。人人头顶都有一方青天，心中都有一尊佛，在繁华如云的尘世间，每个人的想法和行动都是不同的。七月兄，你说是吗？

一光

请大家齐声恭敬念颂
地藏菩萨心咒：
“嗡哈哈哈微三摩地梭哈”
及
地藏菩萨灭罪真言：
“嗡钵啦末宁多宁梭哈”

回向给所有六道众生，功德无量！

云在青天水在瓶

下面引用由凝月无语在 2004/09/05 01:05pm 发表的内容：
云水准备的音乐真是清心静意，如品新茶，香烟袅袅在眼前。多谢了~~~~~~~`

凝月不必言谢：）

云在青天水在瓶

下面引用由七月在野在 2004/09/06 10:08am 发表的内容：
“云在天水在瓶”这个名字，是来自于一个禅门公案。云水自在，不必拘泥于云凝为雨，降为水；亦不必拘泥于水蒸为气，升为云。谢谢云水给这里带来了一片庄严的气氛。

应该说是楼主的帖给这里带来了一片庄严的气氛……
云水喜欢这氛围：）
谢楼主对云水名字的解释：）
云在青天水在瓶——
真正的智慧，就是自自然然。
青天之上，白云飘动，随风舒卷；
水在瓶中，清澄如镜，如如不动。
云动水静，云水所向往追求的就是这样一个高远、透澈、自然、恬静的境界……

云在青天水在瓶

下面引用由一光在 2004/09/13 00:24am 发表的内容：
回向给所有六道众生，功德无量！

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
       云水合十

意翔斋主人

对佛，对禅，我了解不多。甚至了无半点理解。但素来欣赏王维的一句诗“行到水穷处，坐看云起时”。王维说他“中岁颇好道”，“行到”句或许是个证明。时常听得佛经中“相”的说法。佛本庄严，相本也无可解，相即无，了无挂心，有心便有所挂碍。以此来说，水穷则穷，亦无所谓穷，穷则止，止则坐，水为相，穷为相，随缘生灭，有缘有果，不必在意穷不穷，坐看便是。云亦相，而云自起，亦安也。万相因果，相相相生，生而寂，寂而归于无。听说禅有“空宗”，或许这句诗也是的吧。比诸“菩提本无树，明镜亦非台”，后者说理，由理入禅，于禅外之人言，解理而入似乎来得直接。我以为王维诗更能于言之外来顿悟（呵呵，顿悟，非我所能，我本俗子）。禅意皆在相中，也出于相外。为说禅则说理，终堕下乘，我以为如是。如我这段文字便也是下下乘的了。一笑。
我本一俗子，谈禅解虚无。
虚无本无解，禅亦在他途。
心中有挂碍，指马以为鹿。
马鹿皆无言，藏林不知处。
哈。兴之所到，随笔而书。
七月在野，野物鲜鲜。
凝月无语，月已在天。
云天水瓶，天在瓶间。
人物皆我，法相庄严。
听了乐，看了字，乐中有字，字中有乐，陋见不揣，作如是言。
此帖，顶。

凝月无语

下面引用由一光在 2004/09/13 00:24am 发表的内容：
请大家齐声恭敬念颂
地藏菩萨心咒：
“嗡哈哈哈微三摩地梭哈”
及
...

欢迎一光兄来到这里，清茗只敬佛中人~~~~~````````
在字聊听一光兄解说佛语，静穆在心，默思佛意，如今，一光兄来到这里，不觉颇受感动，一起默念心咒。

凝月无语

下面引用由云在天水在瓶在 2004/09/13 01:48am 发表的内容：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
...

云水也是佛道人：）
凝月信佛，但不及你与一光兄的修为，愿与你们一起参悟，莫嫌凝月寡闻无道行，凝月拜谢了。

凝月无语

下面引用由意翔斋主人在 2004/09/13 03:24pm 发表的内容：
对佛，对禅，我了解不多。甚至了无半点理解。但素来欣赏王维的一句诗“行到水穷处，坐看云起时”。王维说他“中岁颇好道”，“行到”句或许是个证明。时常听得佛经中“相”的说法。佛本庄严，相本也无可解，相即 ...

观意翔斋主人话语，虽轻但句句都是阐理之言，解读容易，可以一知君也有佛之心意，凝月妄言了。

七月在野

下面引用由意翔斋主人在 2004/09/13 03:24pm 发表的内容：
对佛，对禅，我了解不多。甚至了无半点理解。但素来欣赏王维的一句诗“行到水穷处，坐看云起时”。王维说他“中岁颇好道”，“行到”句或许是个证明。时常听得佛经中“相”的说法。佛本庄严，相本也无可解，相即 ...

兄台在“江南水乡”里面提到过这两句，这两句我也很喜欢，不过说的人太多了。况且在字聊里也和兄台简单交流了两句，就没有再继续回。
摩诘自称“中岁颇好道”，不少人以“佛理”、“禅悟”来解他的诗，却很少有人从“道”来解清莲诗，何故？讨不到什么什么便宜。这两句诗，不论放进去还是拿出来，窃以为讨着的便宜也不太大。
两句中的“行”、“坐”，全诗中的“兴”、“值”、“谈笑”，均不离“我相”，更不要说开首的一句了。人心与云水默契，很合“南宗”“放舍身心，全令自在”，“心无所行，心地落空，慧日自现”的“禅趣”。但是“水穷云起”也还是“观照般若”，离“不生不灭，不垢不净，不增不减”的“实相般若”还是有距离的。
纵观全诗，弟以“闲”读，不以“禅”读。

云在青天水在瓶

下面引用由意翔斋主人在 2004/09/13 03:24pm 发表的内容：
对佛，对禅，我了解不多。甚至了无半点理解。但素来欣赏王维的一句诗“行到水穷处，坐看云起时”。王维说他“中岁颇好道”，“行到”句或许是个证明。时常听得佛经中“相”的说法。佛本庄严，相本也无可解，相即 ...

呵呵~~~~~~~~~
众生皆是佛，都有佛性，都能成正果……
又何必执着于对佛、对禅，了解或不了解以及了解了多少呢？：）

云在青天水在瓶

下面引用由凝月无语在 2004/09/13 05:35pm 发表的内容：
云水也是佛道人：）
凝月信佛，但不及你与一光兄的修为，愿与你们一起参悟，莫嫌凝月寡闻无道行，凝月拜谢了。

彼此，彼此：）
云水每天都在随缘修行……
希望能于各位同修共勉：）
       云水合十

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2004/09/15 08:45am 第 1 次编辑]

下面引用由云在天水在瓶在 2004/09/14 00:57am 发表的内容：
呵呵~~~~~~~~~
众生皆是佛，都有佛性，都能成正果……
又何必执着于对佛、对禅，了解或不了解以及了解了多少呢？：）

毛毛虫是怎么变成蝴蝶的？
是谁帮它化了妆？
是谁教会了它飞？
为什么它能由一只长得又丑、走路又慢的毛毛虫，
变成一只又美又会飞的蝴蝶？

云在青天水在瓶

下面引用由七月在野在 2004/09/14 04:50pm 发表的内容：
毛毛虫是怎么变成蝴蝶的？ 是谁帮它化了妆？ 是谁教了它行？ 为什么它能由一只长得又丑、走路又慢的毛毛虫， 变成一只又美又会飞的蝴蝶？

世间万物，一生一灭、一枯一荣，都自有它不可逆转的自然规律……
毛毛虫变成蝴蝶，是一种自然规律，也是一个必然的过程……
只要毛毛虫是变成蝴蝶，而不变成其它的东西，就已经足够了……
至于它是怎样变的？是谁帮它化了妆？ 是谁教了它行？
云水并不执着：）
随缘自在：）

七月在野

下面引用由云在天水在瓶在 2004/09/15 02:20am 发表的内容：
世间万物，一生一灭、一枯一荣，都自有它不可逆转的自然规律……
毛毛虫变成蝴蝶，是一种自然规律，也是一个必然的过程……
只要毛毛虫是变成蝴蝶，而不变成其它的东西，就已经足够了……
至于它是怎样变的？是　...

昨天匆匆忙忙，居然打错了几个字，本来的“飞行”想改成“飞”，结果反而把“飞”字给删掉了。
这几句话不是我写的，记得不清楚是在哪里看到的。你说得很好，“成住坏空”，百千万劫都是这样。
没有谁教毛毛虫化妆，也没有谁教它飞行，它本身就是自足的。既然毛毛虫能变成蝴蝶，凡夫也能变成佛！