[我读红楼]第六至九回（不断更新中）

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/12/21 07:22pm 第 2 次编辑]


                我读红楼第六回
    第六回讲了73岁的刘姥姥走亲戚。借她的眼来写贾府的凤姐。这种以刘姥姥为叙述视角的写作方法非常的巧妙，读来不累。书中说“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。”
　　 写阿凤乖滑伶俐，自刘姥姥来凤姐儿笑了六次。
　　 一笑：这才忙欲起身，犹未起身，满面春风的问好，又嗔周瑞家的不早说。
　　 二笑：凤姐儿笑道：亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。
　　 三笑：凤姐儿笑道：这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作个穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我。
　　 四笑：凤姐笑道：也没见我们王家的东西都是好的不成？一般你们那里放着那些东西，只是看不见我的才罢。
　　 五笑：凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：不必说了，我知道了。
　　 六笑：凤姐笑道：且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。
　　 读者如注意人物语言的描写，就会发现凤姐的语言很切合她的身份、性格。鲁迅的《看书琐记》上说，“《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
　　 查年表，袭人“比宝玉大两岁”，将近13岁。“这年秋尽冬初”，刘姥姥一进荣国府，“那板儿才五六岁的孩子”。刘姥姥对周瑞家的说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了。”王熙凤18岁。另贾蓉在刘姥姥眼中是“一个十七八岁的少年”，实际也是18岁。
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铁马云雕

            我读红楼第七回
    这第七回最令我注意的是“冷香丸”。宝钗患了一种病，是从娘胎里带来的一股热毒，犯时出现喘嗽等症状。一个和尚给宝钗说了个“海上仙方儿”，这种药就叫“冷香丸”。自打宝钗服用后，倒也灵验。
　　冷香丸是用何药配制，如此神奇呢？你看，要用春天开的白牡丹花蕊12两，夏天开的白荷花蕊12两，秋天开的白芙蓉花蕊12两，冬天开的白梅花蕊12两。将这四样花蕊于次年春分这一天晒干，一齐研好；又要用雨水这日的雨水12钱，白露这日的露水12钱，霜降这日的霜12钱，小雪这日的雪12钱，把这四样水调匀，和了药，再加12钱蜂蜜，12钱白糖，制成龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在梨花树根底下。若发了病时，拿出来吃1丸，用12分黄柏煎汤送下。
　　 我在网上搜到一篇论文《吃人的礼教》，作者： 毕全忠，专论了这冷香丸的意义。录于下：　
　　 薛宝钗雍容大方，而又不苟言笑；才学出众，城府很深，而又守朴若愚，绵里藏针；心性孤高，机敏过人，而又能随和处世，善于笼络人心，顾全大局。小小年纪，修身功夫如此之深。在封建统治者看来，她是个完美的淑女。即使在今天看来，她也有很多优点。可是，这个完美、理想的淑女却身有痼疾，久治不能断根。这是作者塑造这个形象时所藏的最大的玄机。《红楼梦》第七回写荣国府女大管家“周瑞家的”有事到薛宝钗母女的住处梨香院去，跟宝钗聊起来。周瑞家的对她说：“这有两三天也没见姑娘到那边逛逛去”，“那边”是指荣府贾母、贾宝玉住的地方。宝钗说：“只因我那种病又发了，所以这两天没出屋子。”周瑞家的说：“姑娘到底有什么病根儿？也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势儿除了根才是。”宝钗说：“再不要提吃药。为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干；若吃寻常药，是不中用的。”和尚给了一个药方，所用的药材倒平常，但很难配。要春天开的白牡丹花蕊、夏天开的白荷花蕊、秋天开的白芙蓉花蕊、冬天开的白梅花蕊各十二两，于次年春分这日晒干，跟药引子一起研好。又要雨水这日的雨水、白露这日的露水、霜降这日的霜、小雪这日的雪各十二钱调匀了，再加蜂蜜、白糖，做成龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。发病时，取一丸用十二分黄柏煎汤服下。这样难配的药，居然一、二年就配成了，叫“冷香丸”。
　　 一部《红楼梦》，集中写薛宝钗的最长的一段文字，就是这第七回中的这段，近一千字。全书最长的一段集中描写薛宝钗的文字，却是说她的病，这大可玩味。作者安根伏线，读者要看了第四十回和第四十二回之后才能看出玄机。第四十回写刘姥姥二进荣国府，大家捉弄她，吃饭喝酒都要“行令”。轮到林黛玉说酒令时，她脱口说了“良辰美景奈何天”和“纱窗也没有红娘报”。这两句，一句出自《牡丹亭》，一句出自《西厢记》，都是写爱情的，都有男欢女爱的情节。对林、薛这样的大家闺秀来说，这是禁书。当时别人没有在意，只有宝钗注意到了，回头看着她。到了第四十二回，薛宝钗就教训林黛玉了。她现身说法。说她也是个淘气的孩子，七八岁上也够缠人的。她家也算是读书人家，祖父手里也爱藏书。先时兄弟姐妹多，都怕读正经书，爱读诗词等文学作品，诸如“西厢”、“琵琶”以及“元人百种”等等，无所不有，都背着人偷偷地看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。她以很陈腐的道德观念向黛玉说教一番，并说：“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”。这段文字非常要紧，也藏有玄机。从这里可知，宝钗原本也是个非常活泼可爱的女孩子，有少女的天性。她也厌恶“正经书”，爱读《西厢记》等写爱情的书，而且读了不少。宝钗说“最怕见了这些个杂书，移了性情就不可救了”，要是没有亲身体会，是说不出这种话的。“杂书”她看了很多，是否“移了性情”、“不可救了”呢？又要回到第七回去，才能看出。
　　 再看第七回，就清楚了。宝钗的病究竟是什么病？这是一大玄机。这病是“无名之症”，是“胎里带来的一股热毒”，是先天的，与生俱来的，是热症。症状是“喘嗽”。按中医的说法，是内热引起寒热失调，金不克木，肺有湿热。联系第四十二回的内容来看，宝钗原本是活泼、健康的女孩子，又读了不少“杂书”，不可能不受言情故事的影响，又正当青春期。因此，她内心仍是少女的情怀，对爱情的追求时刻存在，这是与生俱来的天性，这就是胎里带来的“热毒”。可是，又要自制，要保持大家闺秀冷若冰霜的外表。当冰冷的外表制不住内心的热情时，就寒热失调发病了。怎么治？吃“冷香丸”。这“冷香丸”又是一大玄机。这药方是和尚开的。佛家讲断绝七情六欲。冷香丸用的四种花蕊，都是白色素花花心，包含一年四季。就是要一年四季都是“素心”。服用时还要用“十二分黄柏煎汤送下”，黄柏性寒味苦，功效是清热燥湿、泻火解毒。“冷香丸”就是要抑制宝钗身上的“热毒”，即少女的热情。因此，“冷香丸”实际上就是封建礼教的形象化。它要抑制人天生的情感是很难办到的，因此这药很难配成，要是次年雨水那天不下雨，白露那天没露，或霜降那天无霜，或小3雪那天无雪，就都配不成。这里也隐含着“天性难违”的意思。冷香丸只能在发病时“效验些”，并不能断根，说明封建礼教不能从根本上扼杀青春的天性。所以宝钗的“病”还是要不断复发，冷香丸要配一磁坛，不时服用。
　　
　　至此可以看出曹雪芹塑造薛宝钗这个形象的苦心和深刻用意了。宝钗也是个悲剧性人物，而且命运比黛玉还悲惨。黛玉有知心朋友，可以说心里话，可以表达自己的感情，还可以使点小性子。宝钗没有知心朋友，没有人可以说知心话，不能表达自己的感情。这就是“冷香丸”的功效。她的人性受到封建制度及其道德观念很大的改造。她的病实际上是心病，精神上的病。从胎里带来的天性不是病，恰恰是天性受到摧残才造成了病。清王朝的文化专制统治迫使曹雪芹采用隐秘曲折的艺术手法，来表达他的启蒙思想、美学理想。他以日常生活琐事作主要题材，又在其中暗藏玄机，并运用正反颠倒、真假换位、表里相反的手段隐藏真意。少女的美好情感，本是健康的天性，却说成是“病”；本是摧残人性的礼教道德，却说成是治病良药“冷香丸”；本来没病，被冷香丸毒害成病了，却说成治病有“效验”；表面是身病，实质是心病，等等。真是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 [/SIZE]
　　
　　
　　

铁马云雕

                  我读红楼第八回
     第八回，讲了贾政有四个清客：詹光、单聘仁、卜固修、卜世仁。这肯定是“沾光”、“善骗人”、“不顾羞”、“不是人”的谐音。清初有严酷的文字狱。曹雪芹只好用“假语村言”来装糊涂。红楼中有多处用了谐音。
　　 在第一回，曹就讲了“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。。。。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来。。。。故曰“贾雨村”云云。”
　　 例如：娇杏（侥幸）是个甄府的丫头，“偶因一回顾”成了贾雨村的老婆，“便为人上人”。因而称为侥幸。
　　 又如贾源、贾演，是光“荣”、安“宁”的创建者。“源”，即源头，“演”是繁衍的衍的谐声。到贾代善、贾代化则是“嬗”（善音）“化”得平常了。故而从父子两代人的名字就可看出贾府从兴盛、嬗化，最终走向没落的轨迹。甄英莲（真应怜的谐音）、丢失英莲的家人霍启（祸起的谐音）、被薛蟠打死的冯渊（逢冤的谐音）、强娶柳五儿的钱槐（奸坏的谐鬼）等。
　　 还有第五回的“警幻冷笑道：“此香乃尘世所无，尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名为‘群芳髓’。”宝玉听了，自是羡慕。于是大家入座，小鬟捧上茶来，宝玉觉得香清味美，迎非常品，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上，所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”。。。。宝玉因此酒香冽异常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”
　　 群芳、千红、万艳都是指女子。他们的命运相“同”，都是“一”样的，即碎（髓）、哭（窟）、悲（杯）。曹通过弥漫于整个空间的“香”及生活中离不开的茶和酒，揭示了封建社会女子悲剧的命运。
　　 贾府四个小姐命为元（春）、迎（春）、惜（春），是“原应叹息”的谐音。而她们的婢女抱琴、司棋、侍书、入画，说明这四个小姐虽然是多才多艺、琴棋书画俱佳，但也摆脱不了原应叹息的命运呀。这就是曹的妇女观。
　　 再看地名中，青埂（情根）峰、贾雨村“原系胡州人氏”，胡州，胡谄也。
　　 第八回的最后一段，讲了秦可卿的身世。作家刘心武有段论述很有意思，录于下：
　　 “宁国府人丁比较寥落。所以要娶一个媳妇给贾蓉当老婆，这是一个多么重大的事情呀。可是在《红楼梦》第八回的末尾对秦可卿的出身有一个交代，非常古怪。这个交代是这样的，“秦可卿父亲秦业现任营缮郎”，这是一个很小的官，“年仅七十，夫人早亡，因当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿”，什么叫养生堂？直到1949年以前，北京都还有养生堂，全国各地都有，大家如果看过丰子恺的漫画，就会记得丰子恺有一幅漫画，画的是一个贫穷的妇女把她生的婴儿，由于养不起送给养生堂。养生堂的墙上有一个大抽屉。把抽屉拉开，把婴儿放进去，再把抽屉一推，就算把婴儿推给养生堂了，然后转身离去。养生堂来检查抽屉，一看今天抽屉里有孩子，就把孩子养起来，就是野婴、野种，不知悉血统、不知悉父母。自然是很贫穷、很破落或者是罪家的子女，否则不会送到养生堂。《红楼梦》第八回交代秦可卿出身居然这么交代，他父亲秦业是个小官，这个人早年不生孩子，于是就到养生堂抱养孩子，抱了一个儿子一个女儿。很古怪的是儿子又死了，只剩女儿。这个女儿“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻”。这不要说在《红楼梦》所描写的那个时代，不要说宁国府那样的一个大的贵族家庭，就是当今，虽然有的人思想很开通，给自己的儿子找媳妇，或者说儿子找了一个媳妇，自己来表态同意不同意或阻拦不阻拦，有的人比较开通，不太注重媳妇的血统，但是现在更多的人还开通不到这个程度，如果说这个女子是一个野种，父母是谁不知道，谁的遗传基因不知道，做DNA实验也没法做，不知是哪来的，可能是极贫穷的或者是罪家的血肉，到现在有的人可能还不愿意要这样的女子，现在的父母都可能不愿意自己的儿子娶这样一个媳妇，何况是《红楼梦》所描写的那样一个时代，那样一个家庭，宁国府贾蓉这样一个身份的少年娶媳妇。如果说有点瓜葛就把这样一个野种拿来当贾蓉的媳妇，这是很古怪的一笔。他故意写的扑朔迷离，秦业这个人如果没有生殖能力，他就应该永远丧失生殖能力，但到五十岁的时候他又恢复了生殖能力，又生了一个儿子秦钟，也就是秦可卿的弟弟，名义上的弟弟，而血缘上毫无关系。写到这，大家可能觉得，曹雪芹有一个特殊构思，他想写贾府跟一般贵族家庭不一样，不论血统，超越富贵眼光。曹雪芹生怕你误会，赶紧在底下写，（这是曹雪芹在《红楼梦》第八回里的原话）“秦业宦囊羞涩”，是一个很穷的小官吏，“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛”。曹雪芹生怕大家误会，赶紧提醒大家“贾家上上下下都是一双富贵眼睛”，是这样的。贾母就不消说了。就是贾宝玉，他是很超越那个阶级、家庭、时代的，贾宝玉对他周围的丫头基本上能平等对待，能体谅爱护她们，可以说是很了不起的一个人物，是有超越性的。但是贾宝玉本身仍然带有贵族公子的劣根性，恰恰就在第八回，就是我们说的这回里就有很重要的一笔：贾宝玉在梨香院薛宝钗那里喝了一些酒，薛姨妈给他酒喝，喝醉了。回到他的住处，给他喝解酒的茶，他就问，“早上沏的枫露茶哪去了？”有一个丫头叫茜雪，茜雪解释，“枫露茶被李嬷嬷给喝了”，李嬷嬷就是贾母很信任的一个奶母，是宝玉一小的奶妈，是在贾母面前比较有头有脸的一个奶妈。这时候贾宝玉蛮不讲理，跳起来质问茜雪“是你哪门子奶奶”，然后把茶杯子摔了，溅了茜雪一裙子茶水。然后惊动了贾母。因为那时侯还没有大观园，还没有怡红院。贾宝玉和林黛玉和贾母合住在一个房子里，当然那个房间很大，但是声音是能传的过去的。贾母就问，是怎么回事，袭人还撒了个慌。贾宝玉口口声声说“撵出去，撵出去”。贾宝玉当时是生李嬷嬷的气，生他奶妈的气，是要撵他奶妈，他当时蛮不讲理。但是我们读到最后会很惊讶的发现，被撵的不是奶妈而是茜雪。茜雪被撵在后面好几回里，通过好几个人的口以及通过作者本身的叙述语言几次点明，茜雪因为这杯茶被撵走了。在那样一个家庭里，那样一个体面丫头的地位可以给这个丫头带来许多好处，被撵出去是一个悲剧。我们都知道晴雯是一个很有反抗精神的丫头，晴雯的反抗方式是什么呀，她说，你们要把我撵出去怎么也不行，我怎么也不出这个门，我死也不答应。不能被撵出去。李嬷嬷讲，好不好出去配一个小子。这对于一个丫头来说是灭顶之灾。所以说是不能出去的，而茜雪只因为一杯茶就被撵出去了。你说贾宝玉是不是大耍富贵公子的脾气呀。后来茜雪在前八十回里怎么没有了呢？高鹗续的后四十回根本也就忘了茜雪这回事。但是我们通过脂砚斋的批语得知，茜雪是非常重要的一个伏线人物。在八十回之后，曹雪芹又写了很多回，其中有一会是，贾府被抄家后，贾宝玉和凤姐被抓起来了，在狱神庙里，茜雪方成正文，就是说茜雪才正式显示了她这个角色的光彩。她去安慰宝玉，“慰宝玉”。可惜这个稿子在脂砚斋那个时候就迷失了，脂砚斋自己都说见过这五六稿，后来遗失了。这又是一个谜，我们不去展开讲这件事。我现在想说的是，连宝玉都是一双富贵眼睛，有时他也犯混。包括有一次，下雨他回到怡红院，敲门不开，刚一开门，他一脚踹过去，踹在人家心窝上，踹的是袭人。这就是富贵人，有时他也有这毛病。作者写人物绝对是立体的多维的。不是像有些人认为的，贾宝玉是正面形象，他是一个反封建的角色，他是一个爱护女性的角色，因此在他每一个行为当中都直达这个主题。不是这样的。他合情合理的写，有时候他也有这一套。所以上上下下，贾府都是一双富贵眼睛。所以这是第八回关于秦可卿出身的一个交代，这个交代是很让人纳闷的。都是富贵的眼睛怎么能把养生堂的野种拿来，当作自己宁国府的三代单传的这么重要的一个媳妇呢？这就是需要破解的一件事。
　　 第八回正文不是讲秦可卿这件事。第八回重点讲贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的事，是第一次展示这三个人物的三角关系。第八回前半回是写贾宝玉到梨香院看薛宝钗。当时薛姨妈他们进入京城就借住在贾家，贾家就把梨香院借给他们住。贾宝玉到那去见薛宝钗，在这个重要的场合，薛宝钗仔细的看了贾宝玉的通灵宝玉，看了上面刻的字，贾宝玉借此机会看了薛宝钗金锁上刻的字。而且薛宝钗的丫鬟金莺，黄金莺，就是莺儿，就透漏了一个消息，她说这两个上面刻的字正好是一对，互相呼应的，所以头半回叫“比通灵金莺微露意”。我现在所引的回目都根据庚辰本的，不根据高鹗和程伟元的程甲本，程乙本，不根据那个通行本回目，根据庚辰本回目。头半回就是写这件事。后半回就写，林黛玉去了，叫“探宝钗黛玉半含酸”。所以这回整个应该是没有秦可卿的事。只是在这回最后忽然又跳了一笔，说宝玉要和秦钟到贾家的家塾去读书，这时候因为要交代秦钟的出身，顺便就交代了秦可卿的出身。 [/SIZE]
　　 （详情请看：刘心武：从秦可卿入手解读《红楼梦》 http://www.chinaunix.net/jh/48/395765.html）
　　
[资料辑录]索隐考释秦可卿：
　　《红楼梦》制谜手法，有表层和深层两个层次。
　　
　　对于表层，前人已经有些研究，这里只作一简要介绍，它们计有：谐音（如甄士隐为真事隐去；贾雨村为假语村言；秦可卿为情可亲；元春、迎春、探春、惜春四人的开头是取原应叹息的谐音等）、 取形（如贾家长晚各支按辈份排列就是按字形命名的。
　　
　　第一代水字旁:宁国公贾演、荣国公贾源。
　　
　　第二代为人字旁，贾代善、贾代化；
　　
　　第三代为文字旁，贾敬、贾赦、贾政等；
　　
　　第四代为玉字旁，贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环属之；
　　
　　第五代草字头，贾蓉、贾兰、贾芸等等。）、取义（如林如海，甲戌本脂批云：『盖云学海文林也，总是暗写黛玉』）、十二地支（如秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交：牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。
　　
　　庚辰本脂砚斋眉批云:『牛,丑也,清属水,子也。柳,折(拆)卯字,彪折 (拆)虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇,己字寓焉。马,午也。魁折(拆)鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业。即守镇也,犬字寓焉,所谓十二支寓焉。』
　　
　　拆字法（如王熙凤的判词云:『凡鸟偏从末世来』，凡鸟拆凤字。夏金桂的桂字，判词拆字为『自从两地生孤木』）
　　
　　关系法（按一定关系编排人物命名或飞禽、或花草、或矿物等等。如贾府四春的丫环按琴、棋、书、画，抱琴、司棋、侍书、入画。）
　　
　　随事法（随事而命名,信手拈来。如霍启为祸起。）、别号（名字有了，有时起上别号。如贾宝玉的别号叫无事忙。）
　　
　　诗词法（以诗词为人物命名，如秦钟，脂砚斋批云：『设云秦钟。古诗云；未嫁先名玉，来时本姓秦』二语便是此书大纲目，大比托，大讽刺处。』
　　
　　混合名字联名组意法（以上诸法的联合运用。如第九回中的『香怜』和『玉爱』，含有别号、谐音和关系等法，其意为『香菱玉爱』）
　　
　　故事隐喻法（如润木故事）、推背图式的预言法（如第五回中的命运诗画和《红楼梦》曲）、仙物表象法（如风月宝鉴）等等。
　　
　　这些表层方法，常被滥用，因为这些工具在没有深层『谜索』的引导下，开拓出的多半是歧路。
　　
[资料辑录]当头.当铺
　　 《红楼梦》第九回写茗烟闹书房，有这样几句话：“……璜大奶奶是他姑妈。你那姑妈只会打旋磨儿，给我们琏二奶奶跪着借当头，我眼里就看不起他那样主子奶奶么！”
　　
　　 这几句话中有“当头”一词，是什么意思？而且又说是“跪着借当头”，又是什么意思？现在理解起这些词语来，确实是有一定距离，比较困难的了。
　　
　　 “当头”一词，不能读成“明月当头照”的“当头”，而应读去声，即当铺的“当”。“当头”就是拿了送到当铺里去的物品的代名词。不论是一件衣服，或是一件首饰等等，只要是准备拿出去当号，均可叫作“当头”，如果去赎，可叫作“赎当”，也可叫作“赎当头”。既然是送当铺去当的东西叫当头，为什么还要去借呢?借了东西再去当，难道不会直接借钱吗？正是这样，宁可借东西去当，而不直接去借钱。茗烟的话虽然是意在奚落对方，故意挖苦，而实际生活中则是有这种情况的。这是既有辛酸，又有虚伪的一种情况。
　　
　　 穷人家生活困难，有了急事，急等钱用。自己没有，只有两条路，一是当，二是借。当吧，自己没有值钱的东西；借吧，又觉得难开口，又怕碰钉子，这样就想出了第三种办法，就是借了东西来送当铺，等有了钱把东西赎出来，再还人家。这样既保存了面子，又便于措辞开口。如说到某家去赴席，借一件什么好衣服穿穿；甚至说要作什么样衣裳，借一件什么样衣裳来作样子等等。这样都可以似乎不伤体面地把东西借来，然后作为当头去当号。这正说明当时某些人的虚伪性。茗烟所说虽是恶奴的口吻，但也正是揭了璜大奶奶的短。说明璜大奶奶的确是—个十分虚伪、专以奉承为能事的可厌的小人物。
　　

春来

看了铁马老师的贴子后　，俺的红楼都白读了

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/12/21 07:23pm 第 1 次编辑]

                  我读红楼第九回　　
　　
　　这一回，我注意的是“教育”的问题。先列些我感兴趣的材料，待后再整理成文。　　　
一、贾政的家庭教育观
　　大家先看这一段话：“偏生这日贾政回家早些，正在书房中与相公清客们闲谈。忽见宝玉进来请安，回说上学里去，贾政冷笑道："你如果再提'上学'两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”
　
    鲁迅的《我们现在怎样做父亲》，多年前读过的。现在又翻出来一读。其中有段话这样说：“　所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”
二、是否为复式教学？
    这一回写了一帮学生。我注意了他们的年龄。贾蔷：16岁。薛蟠：15岁。秦钟：11岁。贾宝玉：11岁。其他贾瑞、金荣、香怜、玉爱、贾蓝、贾菌未知年岁。　
三、宝玉学些什么课程？　
　　贾宝玉等人的人生追求，除了受到社会约束、长辈约束之外，也与他们所受到的教育内容和教育目的密切相关。贾宝玉等人读的书目如下，实际上它们也就是曹雪芹所受教育的主要内容。
　　第3回，黛玉入贾府，贾母问黛玉读什么书，黛玉道：“刚念了《四书》。”宝玉为黛玉起名，引《古今人物通考》：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”
　　第5回，宝玉来到秦可卿内房，见“燃藜图”故事画，出自《刘向别传》。
　　第9回，贾政通过李贵了解到宝玉在读第三本《诗经》，就让李贵转告私塾先生：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
　　第16回，黛玉葬父后返回贾府时“又带了许多书籍来”。
　　第17回，贾政带宝玉等人参观大观园，让宝玉题对额，宝玉引经据典：“似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉也用‘泻’字，似乎不妥。”“唐人诗里，还有‘柴门临水稻花香’，何不用‘稻香村’的妙？”“想来那《离骚》、《文选》所有的那些异草···见于左太冲《吴都赋》···见于《蜀都赋》···”
　　第18回，元妃省亲，“那宝玉未入学之先，三四岁时，已得元妃口传教授了几本书，识了数千字在腹中。”元妃送“宝钗、黛玉诸姐妹等，每人新书一部”。
　　第21回，宝玉百无聊赖，拿了本书，歪着看了半天，宝玉“自己看了一回《南华经》，至外篇《 箧》一则”，黛玉“可巧便翻出昨儿的《庄子》来”。
　　第22回，贾母为宝钗过生日，定了一班新出的小戏，宝钗点了一出《西游记》，并对宝玉讲解《山门》，“宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赞不已，又赞宝钗无书不知”。宝玉参禅，遭到黛玉、宝钗、湘云嘲笑，宝钗讲述佛教南宗六祖惠能参禅的故事。
　　第23回，宝玉住进大观园，还“只想外头鬼混”，茗烟想让宝玉开心“左思右想，皆是宝玉玩烦了的，只有一件，不曾见过。想毕，便走到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、则天、玉环的‘外传’，与那传奇角本，买了许多，孝敬宝玉。宝玉一看，如得珍宝”，随后宝玉便与黛玉一起读《会真记》（《西厢记》）。

　　第32回，黛玉“因心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人”。

　　第34回，宝玉“因心下惦着黛玉，要打发人去，只是怕袭人拦阻，便设法先使袭人往宝钗那里去借书”。
　　第39回，刘姥姥编了个清早雪地偷柴草的标致女孩儿的故事，宝玉派焙茗实地考察，焙茗道：“爷又不知看了什么书，或者听了谁的混账话，信真了，把这件没头脑的事，派我去碰头。”
　　第40回，刘姥姥逛大观园，来到黛玉的住处，见到书架上放着满满的书，方笑道：“这哪里象个小姐的绣房？竟比那上等的书房还好呢！”
　　第41回，刘姥姥误入宝玉住处，只见“左一架书，右一架屏”。
　　第42回，大姐儿有病，刘姥姥“依我说，给他瞧瞧崇书本子，仔细撞客着”，一句话提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》来。
　　宝钗对黛玉说：“你当我是谁？我也是个淘气的，从小儿七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姐妹弟兄也在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。”
　　第43回，宝玉来到水仙庵，鉴赏洛神像，真有那“翩若惊鸿，婉若游龙”、“荷出绿波，日映朝霞”（引自《洛神赋》）的姿态。
　　第45回，黛玉知宝钗不能来了，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》。

　　第48回，黛玉教香菱学诗：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言绿，次之再李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”
　　第51回，宝琴写了十首怀古绝句，众人讨论古迹真伪，李纨说：“及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有名望人，那坟就不少。无考的古迹更多。”
　　第52回，宝钗为诗社活动拟的诗题是“咏太极图”，宝琴反对道：“这分明是难人，要论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去，弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味！”
　　第56回，探春兴利除弊，宝钗评论道：“你们也都念过书，识国字的，竟没看见过朱夫子有一篇‘不自弃’的文么？”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见《姬子书》（曹雪芹杜撰的书名）？”
　　第57回，湘云听了当票的事，动了气，黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿；你又充什么荆轲、聂政？真真好笑！”荆轲、聂政的故事，出自《史记》等史书及其传奇故事。
　　第64回，宝玉听雪雁说黛玉设祭，心内想道“林妹妹有感于心，所以在私室自己祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定”。
　　第73回，贾政要问宝玉的功课，宝玉心里数着自己读的书，其中“肚子里现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二《论》还背得出来”、上本《孟子》“有一半是夹生的”，下本《孟子》“有大半是夹生的”、《五经》（《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）“虽不甚熟，还可塞则”，至于古文“这是那几年所读过的几篇《左传》、《国策》、《公羊》、《谷梁》、汉、唐等文”。

　　玉柱儿家的求迎春讨情，见迎春不允便闹起来，“迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》去看”。
　　第76回，黛玉和湘云赏月作诗，提到的古书有《青苔赋》、《神异经》、《画记》、《唐书》、《唐志》、《历朝文选》，以及陆放翁的诗作（其它场合提及的宋代诗人尚多）。
　　第78回，贾政命宝玉、贾环、贾兰等以林四娘的故事各作一首诗，宝玉认为此诗以“长篇歌行，方合体式，或拟温八叉《击瓯歌》，或拟李长吉《会稽歌》，或拟白乐天《长恨歌》”。
　　第79回，黛玉听见宝玉所作祭悼晴雯的《芙蓉女儿诔》，对宝玉说：“好新奇的祭文，可与《曹娥碑》并传了。”
　　据此可知，贾宝玉等人读到的书，其范围主要集中在政治、历史、文学、宗教等领域。这里有必要指出的是，中国古代的教育学理念，重传授，轻探索。
四、早恋和同性恋　
“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。更有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号"香怜"，一号"玉爱"。谁都有窃慕之意，将不利于孺子之心，只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来了，见了他两个，也不免缱绻羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般的留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非此一日。”
　　虽然这是小说，但也可看出当时豪门大户视同性恋为平常。这种现象令人深思。
五、第九回年表
  　1716年（丙申年）承上回，两天后，贾宝玉和秦钟一起上学。顽童闹学堂是第二年的事，宝玉和秦钟在一起上学将近一年了。护花主人王雪香将这两年合为一年，是失察也。1717年（康熙五十六年丁酉年）10月中旬左右。当年阴历九月上旬（据第11回推算），顽童大闹学堂。贾蔷“如今长了十六岁”，故生于1701年。宝玉此时11岁半。[/SIZE]

小语

云雕读这第九回，把许多有关红楼人物读书的片段都举了出来，赶紧收藏（省得以后想到什么，翻书又翻不到）。多谢多谢！！
（建议：云雕每读一回就起个帖子可好？否则，有些不敢跟帖，怕影响帖子的完整性~）

吟风听月

铁马现在这里占一个位置吧