[原创]我读红楼第十回

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/12/29 05:58pm 第 1 次编辑]


一、金寡妇的怒而来、喜而返
　　金寡妇为闹书房的事来和秦氏理论，想为娘家受辱出气。适值秦氏卧病遇见尤氏，因她常受其恩惠，写得低声下气，活画出趋炎附世、仰人鼻息、含怒强忍之态。加以尤氏以其人之道，还治其人之身。直令金寡妇怒而来、喜而返，欲言不得。深为借人资助者一叹！红楼写世情处，往往幽折入微，其语言描写出自生活，所以语言新鲜有力。
二、贾敬的不入“是非场”
　　中国的知识分子，在心态上往往是两种，一是入世，二是出世。儒家是入世的，道家是出世的。贾敬的不入“是非场”的观念是道家思想。我反对道家出世的思想。儒家的基石是亲情，道家的基石是性命。所以儒家求仁，道家求寿。
　　我国有句古训，达则兼济天下，贫则独善其身。用白话讲就是有条件时为天下服务。没条件时注意自己的品行。贾敬弃家庭而不顾，只管自已的长寿，其本质是自私，毫无责任感。
三、秦可卿之病
　　著名作家刘心武以秦哥卿为突破口研究红楼梦，自成体系，称为《秦学》。他写有一篇小说《秦可卿之死》，网上可以搜到，很祥细的介绍了秦可卿此人。他的主要观念是秦可卿是宫中人，放在曹家寄养的。她的死，是由于听说宫中有重大变故而不得不死。刘心武为秦可卿翻案，一改她淫荡的形象，而成为一个有情有义的人。言之成理，值得一看。我深为他这种认真读书思考的精神折服。[/SIZE]

小语

上次还在云雕的帖子后面说起秦可卿呢。许多人认为可卿是一位“格格”，虽系抱养，然贾家实知其根底，不然不会让她做宁府的孙媳。
在周汝昌的《红楼夺目红》里，说到可卿的原型是胤礽之孙，弘皙之女，因祖、父两代的政祸而隐去真名，寄养在秦业家。可卿为皇家落难人，与凤姐素来契合，同是“脂粉英雄”，同虑宗族家计。字“兼美”，宝玉衷曲之间极赏她。
可卿之死，绝非现在的红楼中写得那么简单。曹翁善用曲笔，为大家深知。——当政者得到秘信，知道了她的真身份。以可卿之为人、之见识，一切了然，不愿因自己给贾府惹祸，故以一条绳索先“行”。
这“隐”去的“真事”，是曹家二次抄家的罪款之一。因关系重大，故雪芹将她去世的真相全部删除，以别种方法写之……

小草花

看铁马写的读书笔记,真是不错,正好可以再读红楼,当然感受会和以前大不一样,这也是好的;我刚看完史记的第三本,顺便在看一本工艺美术的书,上午正将自己陷在那些黑白花纹的陶罐里沉浸,纷繁着一些沉静,张了开去,很远,很象一树一树的花开......

铁马云雕

下面引用由小语在 2004/12/29 09:47pm 发表的内容：
上次还在云雕的帖子后面说起秦可卿呢。许多人认为可卿是一位“格格”，虽系抱养，然贾家实知其根底，不然不会让她做宁府的孙媳。
在周汝昌的《红楼夺目红》里，说到可卿的原型是胤礽之孙，弘皙之女，因祖、父两　...

一个豪门望族,以什么来维系他们的代代兴旺?看这一回,我思考两个问题,一是以什么来支持富而能久?贾家靠的是与皇联姻.所以,朝中有变,曹家也有变.二是什么人来接班?贾府的教育方式行吗?

小语

说到这贾府的教育方式，第九回，贾政就给私塾馆的教师爷捎话：“只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
但是，贾宝玉硬是唱反调，无心于仕途之间，绝意于经济之途。他大骂迷恋于仕宦的人是“禄蠹”，史湘云劝他谈谈讲讲些仕途经济的学问时，宝玉说“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细肮脏了你知经济学问的人。”……
这贾府的教育方式，主要体现在宝玉的三个长辈身上。为应付上次的考试，我曾找了好些评论性文章，其中有一篇是分析“宝玉挨打”的，选几段转录于此——

（以下文字取自网络）
《红楼梦》中的“宝玉被打”(第三十三回)，是书中给人印象很深的一段描写。
“宝玉被打”是这样引起的：先是贾宝玉为了丫鬟金钏儿跳井自杀，正在徘徊懊恨而弄得精神恍惚的时候，恰巧碰到贾政走来，和他“撞了一个满怀”!如此莽撞，已经足够使贾政恼怒了，何况刚刚在这以前，贾政因为宝玉没有和贾雨村好好应酬，原就大不高兴；再加喝问之下，又见宝玉那样的神经失常，这一来，气就更加惹大了。
冲突的气氛已很浓烈，恰恰又在这时，忠顺亲王府派人来查问名艺人蒋玉菡的下落，暴露了贾宝玉在外结交艺人，这在贾政看来是一种“浪荡”行为；偏巧又碰上贾环乘机进谗，把金钏儿投井的事加以夸大歪曲，说成是贾宝玉的“强逼不遂”……
把贾政先是“气得目瞪口呆”，接着又“气得面如金纸”……至此，曹雪芹通过情节的层层推展，把贾政和贾宝玉之间所存在的种种矛盾，一齐集中起来，交织起来。于是，一场早就潜伏着的冲突便像火山一般地爆发了。贾政那一声大叫：“拿宝玉来!”真是声闻纸上。
“贾政一见：眼都红了，也不暇问他……只喝命堵起嘴来，着实打死。”
如果仅从最直接的印象来看，也许会觉得这一场毒打，其中含有金钏儿投井的因素，好像贾政也十分看重这个婢女的人命。其实并非如此。曹雪芹显然没有停留在这样的表面现象上，而是深入地把握住蕴藏在现象内部的实质，并且通过鲜明的形象，把它艺术地表现出来。在“打”的过程中，支配着贾政的思想动机是在这里；先看这一段描写：
宝玉……起先觉得打的疼不过，还乱嚷乱哭，后来渐渐气弱声嘶，哽咽不出。众门客见打的不祥了，赶着上来，恳求夺劝。贾政那里肯听?说道：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来劝解!明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成?”
再看当王夫人出来劝阻时，贾政更是说得明白：“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。”打的根本动机就在这里，就在于贾政头脑中所深为忧虑的那个“弑父弑君”。
这一场毒打，到王夫人出现时，剧烈紧张的冲突气氛，才开始有了一点缓和。
王夫人，这个真正杀害金钏儿的凶手，一见贾政把贾宝玉打得半死，又要把他“用绳勒死”，就抱住宝玉放声大哭起来。表面看来，似乎王夫人对贾宝玉充满了母爱，但是，这种母爱的真实内容又是什么呢?曹雪芹在生动的形象中，通过人物心理性格的刻画，把其中的底细揭示出来。当王夫人抱着“一片皆是血渍”的贾宝玉不禁失声大哭的时候，她首先想起的不是别的，而是已经死去多年的头生子──贾珠，并且叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了!”
可见王夫人的爱贾宝玉，想从贾政的棍子下把宝玉抢救出来，只不过是因为她现在只有这一个儿子而已。这个儿子，虽然在她看来是一个不孝的“孽障”，但她不能失去这个“孽障”，因为失去这个“孽障”，就几乎等于失去了她的一切，像她这样一位正统夫人所应有的一切。在封建社会里，作为一个传宗接代的工具的女人，如果没有儿子，她就会失去存在的价值，冷淡凄凉的日子就会等待着她。很明显，贾环和赵姨娘把贾宝玉看做眼中钉，千方百计地想把它拔掉，正是为了这个利益上的争夺。所以，王夫人无论如何要保住这个“孽障”，因而她才对贾政这样哭道：
……我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要弄死他，岂不是有意绝我呢?既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他!我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠!
王夫人又指着贾宝玉哭道：
你替珠儿早死了，留着珠儿，也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了!这会子，你倘或有个好歹，撂下我，叫我靠那一个!
“叫我靠那一个”，这正是她一方面认为贾宝玉是一个“不肖之子”，而另一方面又维护着贾宝玉的真正原因。
当王夫人在哭诉中一提起贾珠，连正在盛怒中的贾政也突然变得柔情了，“那泪更似走珠一般滚了下来”。这个贾珠到底是个什么样的人物呢?为什么一再这样地被王夫人和贾政提起并怀念不已呢?在《红楼梦》第二回里，书中人物冷子兴曾经给我们作过介绍，原来这是一个十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子、在科举场中已经显露头角的青年公子，一个按照封建礼教所培养出来的人物。
贾政为这个死了多年的贾珠伤心掉泪，恨不能起死回生，而对于眼前的贾宝玉却恨不得活活地打死；从这样的鲜明对照里，更可以看到：贾政和贾宝玉之间所以发生剧烈的冲突，正是由于封建主义和反封建主义这两种思想不可调和的结果。这种不可调和的冲突，曹雪芹一笔一笔地写来，既显得那样的丝丝入扣，又显得那样的含蓄丰蕴。
王夫人的出现，只是缓和了这一场冲突，紧张的气氛依然还很强烈。直等到贾母出现，才使这一场冲突暂时归于平息。
贾母──在这里几乎是以一个令人喜悦的角色出现的。当听得那一声通报：“老太太来了!”这时候，读者已经被曹雪芹的艺术描写拉得很紧的心情，确是大大地舒松了一下。这个把贾宝玉娇惯得深怕“灯穗子招下灰来迷了眼睛”的“老祖宗”，确实是贾宝玉惟一可以利用来反抗封建管制的有效力量。贾宝玉也确实在她的维护下，使他的种种带有反封建主义的叛逆行为，得到了不小的伸展。因此，贾政和贾母之间有时也不免发生一些矛盾。不过，这同他和贾宝玉之间的矛盾不同，它不是两种思想的冲突，所以常常以封建主义的“孝道”作为解决的方式。然而，贾母的爱贾宝玉也终究只是“溺爱”而已。是一种像高尔基所说的动物性的爱，正像老母鸡爱它的小鸡一样。（取自网路）

凝月无语

今天看铁马的这个帖子，怎么简短了？