竹

折翅的蝴蝶

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竹清新、飘逸、恬淡、高雅 它不喧闹、不显彰 总是以挺拔的身姿 浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪 竹 以其鲜明的个性
顽强的生命力和独有的纤纤君子之风 赢得许多人的赏识与喜爱古人 戴凯之说：“植类之中，有物曰竹，不刚不柔，非草非木。” 在分类学上，竹子有节中空 叶片长披针形，为多年生一次性开花植物 属于禾本科植物；在用途上 材许多力学和理化性质优于木材
竹子似草似木，是植物家族中特殊的一大类群。 竹子是世界上生长最快的植物 慢时每昼夜高生长20~30c 快时每昼夜高生长达150~200cm 毛竹30~40天可长高15~18m 巨龙竹100~120天可长高30~35m 竹子适应性强，分布范围广 易繁殖、易栽种、易加工利用；投入小、产出大；病虫害少 产品类型多，用途广，市场容量大，投资风险小。 竹子是生态、经济和社会效益兼容，三大效益显著。 竹子一年栽种成活稳定，2~3年精心管护成林可割笋利用
4~5年科学经营产笋产材，每年亩产值一般达1000~3000元集约经营可达5000元以上，可连续受益60年以上。

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郑板桥 (竹石)
咬定青山不放松  立根原在破岩中
千磨万击还坚劲  任尔东西南北风

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雨竹 　刘崧   
沧波石面晚阴凉  翠筱娟娟过雨香

何许鹧鸪啼不断  黄陵祠下是三湘

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咏竹 爱新觉罗 玄烨
门外千竿细竹   窗前万朵鲜花
秋寒众色皆变   惟尔霜姿可嘉

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竹里馆 王维
独坐幽篁里,     弹琴复长啸.

深林人不知，    明月来相照。

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霜筠亭 （宋.苏轼）
解箨新篁不自持  婵娟已有岁寒姿
要看凛凛霜前意  须待秋风粉落时

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春日山中竹 （唐.裴说）
数竿苍翠拟龙形  峭拔须教此地生
无限野花开不得  半山寒色与春争

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竹 （清.郑燮）
一节复一节，     千枝攒万叶。
我自不开花，     免撩蜂与蝶。

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竹风 （唐.唐彦谦）
竹映风窗数阵斜  一人愁坐思无涯
夜来留得江湖梦  全为乾声似荻花


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夷陵幽居 李涉
负郭依山一径深   万竿如束翠沉沉
从来爱物多成癖   辛苦移家为竹林

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移竹 辛弃疾
每因种树悲年事  待看成阴是几时
眼见子孙孙又子  不如栽竹绕园池

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友人庭竹 施肩吾
曾去旋州看种玉  那似君家满庭竹
客来不用呼清风  此处挂冠凉自足


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庭竹 释智圆
移去群花种此君  满庭寒翠更无尘
暑天闲绕烦襟尽  犹有清风借四邻

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书舍竹 蔡确
窗前翠竹三五竿  萧洒风吹满院寒
常在眼前君莫厌  化成龙去见应难

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折翅的蝴蝶

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竹   考
    壤间，似木非木，似草非草者，竹与芝是也。兹特冠竹、芝于藤蔓之首者，因其秀雅灵奇，而尊之也。至若遐方异品，亦间附于后，志怪也。
棕　竹
    竹①乃植物也，随在有之。但质与草木异，其形色大小不同。竹根曰菊，旁引曰鞭。鞭上挺生者名笋，笋外包者名箨。遇母则箨解名竿，竿之节名药。初发梢叶名篁，梢叶开尽名，竿上之肤名筠。古人取义独详。按竹之妙，虚心密节，性体坚刚，值霜雪而不调，历四时而常茂，颇无天艳，雅俗共赏。故戴凯之有竹纪六十一品，今复详载于后。其性喜向东南，移种须向西北角，方能满林。语云：“种竹无时，遇雨便移，多留宿土，记取南枝。”又五月十三日为竹醉日②， 是日种者易活。移时必须连根鞭埋下，覆土后勿以脚踏，只用槌击数下，壅以马粪砻糠，次年便年出笋。竹初出时，看根下第一节，生单枝者是雄竹，宜去；生双枝者是雌竹，善生笋。最忌火日移栽.每至冬月，当以田泥或河泥壅根。若痤以死猫，能引他人之竹过墙；如不欲其过墙，须掘一沟便止。长至四、五年者，即宜伐去，庶不碍新笋。如笋生花，结实似稗，谓之竹米，不久满林皆枯。治法：在初花时，择一、二大竿截去，止留下三尺，打通其节，以粪填实之，则花自止，竹亦不败矣③。种竹有四字诀：“疏、密、浅、深”，则尽之矣。疏者，谓三、四尺方种一棵㈤，欲其土虚易于行鞭也。密者，大其根盘，每棵须三、四竿一堆，使其根密，自相维持也。浅者，入土不甚深也。深者，种时虽浅，每用河泥厚壅之，则深也。又移须多带宿土，勿踏以足，则易活。一云:八月初八，及每月二十，若遇雨，皆可移。又竹满六十年一易根，必结实枯死，其实落地复生，六年遂成町矣。
附释名共三十九种
    十二时竹　产蕲州，绕节凸生子、丑、寅、卯等十二字。安福周俊叔家得此种，亦造物之奇也。
　　竹　出新州，一枝百叶，皮利可为砺甲，，用久微滑， 以酸浆渍过宿，复快利如初，多作弩箭。
　　人面竹　出郯山，竹径几寸，近本逮二尺，节促四面参差，竹皮有如鱼鳞，面凸颇似人之面。
　　棕竹⑤　有三种：上曰筋头，梗短叶垂，可以书几；次日短栖，可列庭药；再次朴竹，节稀叶梗，但可削作扇骨，细微之用。其干似竹非竹，黑色有皮，心实；肉内有白鬃纹。
　　桃丝竹　叶如棕，身如竹，密节而实心，厚理瘦骨，天然柱杖，出巴渝间。产豫者细纹，一节四尺。
　　四季竹　四季生笋，杆节长而圆，取为乐器，声中管， 若生由石者，音更清亮可人。
　　湘妃竹　产于古辣，其杆光润，上有黄黑斑点纹。旋转而细，如珠泪痕状，竹之最贵重者。
　　金镶碧竹　产自成都，近日浙杭亦有，与常竹无异；但杆上每节两青两黄相间。
　　孝顺竹　杆细而长，作大丛，夏则笋从中发，源让母竹；冬则笋从外护，母竹内包，故称慈孝。
　　方竹　产于澄州、桃源、杭州，今江南俱有。体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也。
　　凤尾竹　紫杆，高不过二、三尺，叶细小而猗那，类凰毛。盆种可作清玩。
　　猫竹　一作毛竹。浙、闽最多，杆大而厚，叶细而小，异于他竹。人取编牌作舟，或造屋皆可。
　　蕲竹　出楚君蕲州，土人取其色之莹润者为簟，节疏者为萧笛。
　　双竹　生浙之武林西山，其妙在修篁嫩条，对抽并乱，色最可爱。
　　龙公竹　产自罗浮山，其径大七尺许，节长丈二，叶若芭蕉。
　　紫竹　出南海普陀山，其杆细而色深紫，段之可为萧管，今浙中皆有。
　　弓竹　产于东方，本长百寻，其曲如藤状，必得大木，乃倚而上，质有文理。
　　柯亭竹　产在云梦之南，其杆俟其年之后，划为乐器，音最清亮。
　　桂竹　出自南康府，杆高四、五丈，围约一尺许，状似甘草皮而赤色。
　　思摩竹　奇在笋自节生，竹成竿之后，其节中复又生笋， 出海外。
　　月竹　产于江南嘉定，每月抽笋，其形轻短而丛生，有如箭杆。
    梅绿竹　其杆似湘妃而细，反无旋纹，色亦暗，而大不如，人多取为扇骨。
    斑竹　产于吴越诸山，其斑纹虽不及古辣湘妃，然作器具，所用最广。
　　墨竹　其状如古藤，长有一丈八、九尺，而色理之黑如铁。
　　大夫竹　以其修长，杆直凌云，围有三尺，故得是名。出延。
　　龙须竹　生辰州及浙三山谷间，高不盈尺，而校杆细仅如针，可作盆玩；但遇冬不可见霜雪。
　　临贺竹　其杆之大，至有十抱，较之龙公竹更奇。出临贺。
　　慈竹　共杆内实而节疏，性弱而形紧，其细筋可代藤用。
　　龟文竹　产于宝陀岩，昔年仅一本，以之制扇甚奇，今不可得矣。
　　相思竹　出自广东，似双竹而差大，皆两两相对而生。
　　疏节竹　其杆最高，每一节差一寸许，出自黎母山阳。
　　丹青竹　出自熊耳山，其叶有三色，黄、青、丹相间而生。
　　通节竹　芒于溱州，其杆直上无节，而中心空洞无隔，亦异种也。
　　凝波竹　其枝叶皆似常竹，但有红花，开似安石榴，亦奇种也。
　　沛竹　昔传是竹长百丈，出自南荒之域，附此以志异耳。
　　扁竹　其杆极扁，出匡卢山。
　　船竹　出员丘，其大如澡盆。
　　邛竹　汉武帝遣人开，致邛竹杖。
　　径尺竹　产湖湘，可为甑用。
　　观音竹　出占城国。
----------------------------------------------------------- 　　校　记
　　㈠"载":乾本误作"戴"。
　　㈡"雨":乾本误作"雨"。
　　㈢"五":乾本误作"三"。
　　㈣"马":乾笨误作"马"。
　　㈤"棵":各版均作"颗"，按《种树书》原作"棵"，依原本改。
　　注　解
　　①竹系禾本科多年生植物。繁殖栽培极易，而为用亦至广。
　　②此则出自《齐氏要术》。
　　③原出《晨政全书》。又法"将园地分段掘起宿根，间一段起一段，使其根舒展，次年还复盛矣。其一公者遍地皆然， 此必水涝之年，或水灾之复也。此则无法可治，但不可因其枯瘁，逐起竹根。只有留以待之，一、二年后，自然复发。"
　　④据《竹经》说:"竹之品类六十有一。"这里所列品类大致与《农政全书》所载相同。
　　⑤棕竹棕榈产常见灌木，原产我国，学名Rhapis humilis Bi.
　　按我国竹类植物计二十二属，一百八十多种。常见的如刚竹属Phyllostachys Sieb & Zhcc.有龟纹竹、龙鳞竹、毛竹、 湘妃竹、人面竹等；竹属Bambusa，schreb.有凤尾竹、撑篙竹等，慈竹属Sino calamus，Nooeiure.有麻竹、绿竹、粉簟竹等；苦竹属Pleilblastrus.Naka，有苦竹、菲白竹等；箬竹属Sasa Makino e Shibara.有箭竹、山白竹、赤竹等；方竹属Chimonobamhusa,Makino.有方竹、四川方竹等。

折翅的蝴蝶

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竹类资源与分布
竹类资源概况
地   区 世界 中 国
属   数 70多属 39属
种   数 1200多种  500余种
面   积 2200万hm2 420万hm2
   
　　 世界竹类资源     据统计，全世界竹类植物共有70多属，约1200多种，总面积约2200万hm2。竹子集中分布于亚洲、拉丁美洲、非洲受季风气候影响和水热条件较好的热带和亚热带地区，少数属种生长在温带乃至亚寒带地区。东南亚季风带区域（中国东南、西南部、中南半岛及印度次大陆）是世界竹子的分布中心，该区域集中了世界竹子种类的80%，竹林总面积的90%。竹林经营和竹类资源开发利用得好的国家首推中国、印度和日本。世界上除欧洲没有自然分布的竹种外，其余各大洲均有自然分布，但欧洲的英、法、德、荷等国均有引种栽培，且生长良好。
世界竹林分布
      从世界范围来看，根据竹类的地理分布，将其分为三大区域，即亚太竹区、美洲竹区和非洲竹区。
   （一） 亚太竹区
     本区是世界最大的竹区，南至南纬42°S的新加坡，北至北纬51°N的库页岛中部，东至太平洋诸岛，西至印度洋西南部，分布竹类约50属900种，无论竹种还是竹林面积都占了全世界的80％左右。本区东南地区是世界竹类起源中心，同时也是其现代分布中心之一。主要产竹国家有中国、印度、日本、缅甸、泰国、孟加拉、柬埔寨、越南、老挝、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等。
   （二） 美洲竹区
     南至南纬47°S的阿根廷南部，北至北纬40°N的美国东部，共约18属270种。在拉丁美洲，南北回归线之间的墨西哥、危地马拉、哥斯达尼加、尼加拉瓜、洪都拉斯、哥伦比亚、委内瑞拉和巴西的亚马逊流域是本区竹子分布中心。
   （三） 非洲竹区
     本区竹类分布范围较小，南至南纬22°S莫桑比克南部，北至北纬16°N苏丹东部，共约13属40多种。其中非洲大陆竹类区系贫乏，乡土竹种不多，但形成大面积竹林，或与其他树种伴生形成混交林的中下层，而在东非马达加斯加岛却有11属40种，远比非洲大陆丰富。在这范围内，由非洲西海岸的塞内加尔南部，几内亚、利比利亚，象牙海岸南部、加纳南部、尼日尼亚、喀麦隆、卢旺达、布隆迪、加蓬、刚果、扎伊尔、肯尼亚、坦桑尼亚、马拉维、莫桑比克，直到东海岸的马达加斯加岛，形成从西北到东南横跨非洲热带雨林和常绿落叶混交林的斜长地带，这是非洲竹子分布的中心。  


二、中国竹类资源及分布
中国竹类资源     中国是世界上最主要的产竹国，无论是竹子的种类、面积、蓄积量及竹材、竹笋的产量都雄居世界首位，竹子种类已知有39属500余种，竹林总面积约420万hm2 。竹林资源集中分布于浙江、江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东，以及西部地区的广西、贵州、四川、重庆、云南等省、市、自治区的山区，其中以福建、浙江、江西、湖南4省最多，占全国竹林总面积的60.7%。

中国竹林分布

     由于我国各地气候、土壤、地形的变化和竹种生物学特性的差异，中国竹子分布具有明显的地带性和区域性，薛纪如先生等将我国竹林划分为五大竹区。
   （一） 北方散生竹区
     包括甘肃东南部、四川北部、陕西南部、河南、湖北、安徽、江苏及山东南部、河北西南部等地区。位于北纬30°-40°N之间，年平均温度12℃-17℃，1月平均温度-2℃-4℃，年降水量600-1200mm，该区约分布竹类10属29种10个变种和变型。该区竹类以刚竹属等散生竹为主。依据竹类水平分布，该区又可分为3个自然的亚地区：①北亚热带湿润气候淮河、汉水上游竹区；②暖温带半湿润气候黄河中下游竹区；③暖温带半干旱气候陕甘宁竹区。
   （二） 江南混合竹区
     本区包括四川东南部、湖南、江西、浙江、安徽南部及福建西北部，约相当于北纬25°-30°N之间，年平均温度15℃-20℃，1月平均温度4℃-8℃，年降水量1200-2000mm。该区具有散生竹和丛生竹混合分布的特点，是中国竹林面积最大的地区，竹子资源最丰富，其中毛竹林的面积280万hm 。该区是我国人工竹林面积最大、竹材产量最高的地区，而尤以毛竹为甚，是我国毛竹分布的中心地区，竹业生产较为发达。
   （三） 西南高山竹区
     主要包括地处横断山区的西藏东南部、云南西北部和东北部、四川西部和南部。该区位于北纬10°-20°N之间，年平均温度 8℃-12℃，1月平均温度-6℃-0℃，年降水量800-1000mm。该区主要以熊猫的主食箭竹属和玉山竹属等合轴散生型高山竹类为主，一般分布在海拔1500-3600m或更高地带。
   （四） 南方丛生竹区
     根据竹种组成和生存条件的不同分为两个亚区。位于北纬 10°-20°N之间，年平均温度20℃-22℃，1月平均温度8℃以上，年降水量1200-2000mm。
　　I 华南亚区 包括台湾、福建沿海、广东南岭以南及广西东南部，处于南亚热带季风常绿阔叶林地带和热带季雨林及雨林地带，主要竹种有刺竹属（Bambusa），种类最多，数量最大，为该属的分布中心，还有思劳竹属（Schizostachyum）；东部的福建还有复轴混生型唐竹属(Sinobambusa)竹种出现。
　　II 西南亚区 包括广西西部、贵州南部及云南省，竹种主要有牡竹属(Dendrocalamus)、巨竹属、空竹属、泰竹属等丛生竹类，尤以牡竹属种类最多，是该属的分布中心。
   （五） 琼滇攀援竹区
     包括海南岛中南部，云南南部和西部边缘，西藏东南察隅、墨脱。此区竹类的主要特点是具有多种攀援性丛生竹类，主要有藤竹属、梨藤竹属、思劳竹属及刺竹属的一些种类。
     千百年来，国内各地之间进行了人工引种栽培，大规模的“南竹北移”引种工作，在黄河流域新发展竹林4万hm2 。此外，近几十年来，中国从东南亚一些国家和日本等引种了一些竹种，从而更丰富了中国的竹种资源。  

折翅的蝴蝶

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竹 之 典 故
　　竹报平安　竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每日报竹平安”。
　　竹苞松茂　根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长。”
　　青梅竹马　青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”
　　茂林修竹　修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
　　势如破竹　形势如劈竹子一样,劈开上端之后,下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利,毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众,乘势长驱,势如破竹,又克大谷县。
　　竹林七贤　魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七贤。
　　松竹梅岁寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而开花谓岁寒三友。明程敏政有《寒岁三友图赋》。
　　竹山词　词集名。宋未蒋捷(号竹山)作。
竹坡词 词集名。宋周紫芝作.紫芝字少隐,号竹坡居士,曾媚事秦桧,时论簿之。
　　竹枝词　乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝(今四川东部)一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,也多咏当地风俗和男女爱情。
　　竹坞听琴　全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴,同秀才秦修然相遇,两人互相爱慕而结合的故事。
　　竹书纪年　中国古代的编年体史书。因原本写竹简而得名。
　　竹林精舍　梵文意译。古代印度最初的寺院,在中印度迦兰陀村。
　　竹溪六逸　据《新唐书·李白传》,唐诗人李白客居山东任城(今山东济宁),与孔巢文、韩淮(旧唐书作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
　　竹叶亭杂记　书名。清姚元之撰。所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。
　　竹香斋象戏谱　清张乔栋辑。与《百局象棋谱》同一类型。
　　竹打中空　即两条伤痕,中间有长条形空隙。
　　丝竹管弦　泛指音乐。也作“管弦丝竹”。是琴瑟萧笛等乐器的总称。晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛,一斛一咏,亦足以畅叙幽情。”“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
    金石丝竹　金：指金属制的乐器。石:指石制的磬。丝:指弦类乐器。竹：指管类乐器。泛指各类乐器。也指各种乐音。《庄子·骄拇》:“多于聪者,乱五声,谣六律,金石丝竹,黄钟大吕之声,非乎而师旷是也。”
　　品竹弹丝　品:吹乐器。泛指吹奏乐器。元·无名氏《货郎担》第四折:“又不会按宫商,品竹弹丝。”
　　哀丝豪竹　形容音乐悲壮动人。哀丝:悲哀的弦声。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵衷丝动豪竹。”宋·陆游《长歌行》诗:“哀丝豪竹助剧饮,如巨野受黄河倾。”
　　破竹之势　见“势如破竹”
　　钻鱼上竹　钻音(年),鱼名,身滑元鳞。钻鱼粘滑,难于上行。旧比喻求进艰难。宋·殴阳修《归田录》:“(梅圣俞)其初受敕修《唐书》,语其妻刁氏曰:‘吾之修书,可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦,亦何异钻鱼上竹竿耶!’”。
　　芒鞋竹杖　芒鞋:一种草鞋。竹杖：手杖。比喻随身使用的东西。宋·陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”
　　成竹在胸　与“胸有成竹”同。成竹:现成完整的竹子。原指画竹子之前,因反复观察,胸中有竹子的完整形象,画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全面考虑安排,因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之。”宋·晃补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时,胸中有成竹。”
　　肉竹嘈杂　肉：指从口出的歌声。竹：管乐。肉竹：泛指音乐。嘈杂:声音喧闹,杂乱。形容音乐杂乱。清·蒲松龄《聊斋志异·西主》:“旱雷聒耳,肉竹嘈杂,不复可闻言笑。”
　　罄竹难书　罄：用尽。竹：古代用竹制成竹筒,用以写字。书：动词,写。用尽所有的竹子也难于写完。原喻罪行极多,写也写不完。也指事实很多,难以写尽。《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。”
　　枯竹空言　竹：竹简。指毫无实用价值的陈旧的古书和空泛的议论。汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计,远图匈奴安边境之策,抱枯竹,守空言。”
　　抱鸡养竹　旧比喻宫僚坐地盘剥,不择手段。明·冯梦龙《古今谭概》载,唐新昌县县令夏侯彪之,一到任就叫里正代他抱小鸡种竹子,自己坐受其利。
    斑竹一枝千滴泪　上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。唐代大诗人李白《长干行》诗中有两句名句："郎骑竹马来，绕床弄青梅。"骑竹马弄青梅都是儿童的游戏。后人常以"青梅竹马"来形容小儿女天真地在一起玩耍的情状。
　　"竹马"一词始见于《后汉书·郭合亻及 传》：（郭亻及 ）始到行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。级问：尔曹何自远来？对日："闻使君到，喜，故来奉迎。"所谓"竹马"，原来是儿童游戏时当马骑的竹竿。晋人刘义庆《也说新语·方正》中记载："帝曰：''卿故复忆竹马之好不？''"这里的"竹马"则代指儿时的友情。
　　读古代诗文，常见到人们用儿童骑竹马欢迎郭亻及 的故事来称颂地方官吏的，如白居易《赠楚州郭使君》诗："笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。"唐代杜牧《杜秋娘》一诗中也有竹马的诗句："渐抛竹马剧，捎出舞鸡奇。"
    竹夫人 在古代诗文中，"竹夫人"是一个使用频率较高的词语。例如北宋苏轼《送竹几与谢秀才》一诗："留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。"又如南宋陆游《初夏幽居》一诗："瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。"
　　何谓"竹夫人"？原来，它是古代一种消暑用具。《辞海》上解释说："夏天睡时置床席面取凉的用具，用竹青蔑编成，或用整段竹子做成，圆柱形，中空，周围有洞，可以通风。"可是现在竹制品市场上所见甚少。

折翅的蝴蝶

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竹    诗
七律·答友人
毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋
董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏竹
方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，
一轮红日起，依旧与天齐。

竹
（题画诗）
邓拓
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友
（题画诗）
陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，
震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，
争取最后五分钟，百草千花休闲笑，
且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序
熊文愈 1991年4月
华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。

题吾友梁铁君侠者画竹
（清）康有为
生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序
周芳纯1991年元旦
安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，
扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。

竹子
（哲理诗）
泥土里，
收集拼搏的语言。
憋不住，
给大地开一个眼。
冒尖了，
既虚心又委婉。
做一次总结，
继续向上伸展。
一朵绿色的云，
和太阳把理想畅谈。

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
　　　　　　　　　――唐.杜甫《咏春笋》

绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
　　　　　　　　　――唐.杜甫《咏竹》

宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
　　　　　　　　　――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

好竹千竿翠，新泉一勺水。
　　　　　　　　　――宋.陆游

竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。
细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
　　　　　　　　　――明.徐渭《风竹》

细细的叶，疏疏的节；
雪压不倒，风吹不折。
　　　　　　　　　――清.郑板桥《题墨竹图》

雨后龙孙长，风前凤尾摇；
心虚根柢固，指日定干霄。
　　　　　　　　　――清.戴熙《题画竹》

待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
　　　　　　　　　――清.王慕兰《外山竹月》

山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。
两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
　　　　　　　　　――清.王慕兰《石门竹枝词》

养竹歌为周庄吴逵子道赋 　华幼武
　　高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，
　　修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。
　　自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，
　　香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。
　　猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，
　　勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。
　　可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，
　　重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。
　　君今有竹善培养，会看直指青云上。

翠涛轩 　吕诚
　　五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，
　　赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。
　　幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。
　　苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。
　　密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。
　　三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。
　　白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。
　　隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。
　　物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。
　　时复开樽排合匝，每怜学子走 。兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。
　　他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。

题朱九龄翠筠轩 　许恕
　　有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。 然天地至清气，多在丛篁流水滨。
　　轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。
　　轩中之人清且闲，心不在乎山水间。左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。
　　不可一日无君子，澹然风致颇相似。翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。
　　北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。

对竹 　黄庚
　门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。
露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休翦伐，何用报平安。

居竹轩 　倪瓒
　　翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。阶前迸笋从侵迳，
　　雨后垂阴欲覆邻。映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。
　　遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。

碧筒饮　 张雨
　　采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。玉茎沁露心微苦，
　　翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。
　　倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。

种竹 　洪希文
　　移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。甫能引汝清风到，
　　未暇招渠俗子来。猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。
　　不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。

盆竹 　释善住
　　瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。岂知幺凤尾，元是古龙孙。
　　苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。王猷来此见，应亦为消魂。

养竹成大林 　谢应芳
　　养竹成大林，频年竹生孙。美竹非不多，恶竹亦已繁。群奴为洗之，
　　往哉聆我言。美者慎勿伤，去恶必去根。勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。
　　宿莽荡无余，清风仍满园。

题崔原亨竹深处 　成廷圭
　　余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，
　　人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。
　　居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。文公胸次空千亩，
　　李侗门前只一竿。天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。
　　崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。

雪竹山房 　贡性之
　　此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。帘幕影迷金琐碎，
　　佩环声动玉阑干。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。
　　百战几时能著我，万竿深处一凭阑。

竹菌 　周砥
　　竹迳拾竹菌，中林露襄襄。宛转童竖歌，顷新易满筐。
　　粲然丹砂质，携下白云乡。眄来意忻喜，执爨属初当。
　　溉 沃灵液，登俎达馨香。腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。
　　得此与疏笋，萧然侑一觞。含和适胜歆，茹美贵清凉。
　　熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。非但紫芝曲，愿继采薇章。

翠贡亭 　赵秉文
　　修竹百十个，老柏四五行。日出烟雾散，露叶翻青光。
　　时携一壶酒，来此据胡床。鸟啼白日静，花落春风香。
　　君看苍翠间，法身露堂堂。既物元非真，离物又非忘。
　　掩卷忽而笑，风枝奏笙篁。

咏竹 　王吉
　　夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。岁寒别有非常操，不比寻常草木同

咏竹 　玄虚子
　　寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。
　　迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。

咏雪竹 　朱元璋
　　雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。

徐氏瞻绿轩 　宋玄僖
　　绿株似君子，长年不厌看。沉岑风雨夜，牢落雪霜寒。
　　开径连书屋，临流足钓竿。眼中高节在，早晚侯平安。

新篁 　高启
　　南池雨后见新篁，袅袅烟梢渐出墙。风度乱翻交箨响，露垂微挹粉痕香。
　　帘前嫩色含初暝，琴畔疏阴已送凉。野饭羞烧林下笋，留添碧玉嫩竿长。

种竹二首 　李东阳
　　种竹幽堂下，凉生暑气微。爱长过我屋，看绿上人衣。
　　坐久月初出，梦回风渐稀。一竿如可钓，吾欲问鱼矶。
　　剩买城中地，多应为此君。凉生别院雨，绿补后溪云。
　　秋至不改色，梦醒时一闻。廛居或未免，聊尔洗尘氛。

竹 　吴宽
　　然数君子，落落俱长身。东家每借看，步去不嫌频。
　　移栽幸许我，己自前年春。自我得此辈，园居岂为贫。
　　但忧积雨霁，日暴少精神。终然勤灌溉，枝叶还如新。
　　因兹悟为学，黾勉在斯辰。

竹 　文徵明
　　分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。
　　肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。

题竹轩 　王世贞
　　吾宗雅语世所闻，何可一日无此君。汝今卜居但种竹，凡草不敢骄相群。
　　箨龙个个迸春雨，凤尾枝枝干碧支。景呼阿段汲溪润，洗出潇湘双泪文。
　　慎莫学辟疆驱大令，又莫学张 逃右军。扁舟但过医俗士，把臂相将醉夕曛

种竹 　王向晋
　　斫取江干老竹根，携归家去长儿孙。他年劲节干霄起，招得丹山彩凤骞。

咏竹 　王德操
　　幽居思伴侣，惟有此君宜。萧疏既同我，清空亦可师。
　　吟时声应和，步处影相随。不作人间态，炎凉意便移。

竹粉 　邓雪霄
　　万竿晴拂渭川烟，解箨琼枝自晶然。湘水裙摇珠佩冷，葛陂云护玉龙眠。
　　看来翻恨何郎妒，栽处应将汉暑连。六月林间犹带雪，可留清韵待群贤。

竹粉 　于若瀛
　　新抽翠筱碧於妆，高质辉辉抱节长，操干未须逢越女，解苞遗是试何郎。
　　痕消乍染三湘泪，素积忧疑五月霜。仆射盘中劳记事，未裁斑管已含光。

折翅的蝴蝶

题钱理竹平深处 　汤胤绩
　　瘦不胜衣强着冠，肩舆一罄子猷欢。日光碎布金三顷，秋色高攒玉万竿。
　　幸备酒筹催急鼓，忍看 笋簇深盘。九天雨露虽如许，长屐无由数就看。

雨竹 　刘崧
　　沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。

题竹 　戈汕
　　岁暮看吾辈，萧疏赖此君。横枝驯怪石，直节藐寒云。
　　松傲低为伴，梅清艳不群。有时当积雪，秉烛倚宵分。

栽竹 　吴中蕃
　　以少屋为贵，虽多君益珍。依然犹卉植，所具独精神。
　　和岂皆从俗，清非不近人。山家能有比，撕亦未全贫。

水中居 　王
　　水绕柴门竹绕栏，归来寓居是盘恒。一溪沆瀣通元气，万个琅干耐岁寒。
　　对景只求诗兴好，临流肯放酒杯干。衰迟幸入康庄境，任彼红尘蜀道难。

斑竹诗 　李淑媛
　　二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。
　　云深九嶷庙，日落苍悟山。於恨在湘水，滔滔去不还。

偶题竹上 　释际源
　　冷翠何冥密，幽寻独坐时。扉开流水过，风静到云迟。
　　懒性知终弃，虚心幸自持。偶然吟未稳，清响动高枝。

过友人斋头看竹　 吴绮
　　北郭东门访隐论，琅干万个碧无尘。邻家莫比王猷比，看竹还应为主人。

闲坐咏竹 　爱新觉罗?玄烨
　　门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。

种竹 　吴正治
　　退食少尘事，疏篁惬远心。门无俗客到，时有暮蝉吟。
　　密叶侵阶绿，幽香入阁深。那知炎暑厉，移榻就清阴。

听竹庵 　涂斯皇
　　修篁摇翠影，小筑回清幽。虫语团庭绿，蝉声带水秋。
　　寒云依石涧，独树表荒丘。坐卧欲忘返，萧然何所求。

新笋 　王世祯
　　绿竹畦中笋数竿，穿丛一日几回看。呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。

责竹 　田兰芳
　　我闻昔人言，不可居无竹。一日少此君，顿使面貌俗。
　　绕舍长儿孙，汉书亦省读。常思一亩宫，辟向渭川曲。
　　今夏假馆处，横窗绕寒玉。谓可澉尘襟，切磋比淇澳。
　　而乃出入间，多见异标目。烟敛失潇湘，月来伤局促。
　　无实致丹山，有音殊解谷。似畏淇园伐，如睹湘江哭。
　　疑余非德邻，坐令神形辱。不见芝兰生，无人亦芬馥。
　　松柏挺苍翠，曾不移寒奥。君子秉贞操，所贵在幽独。
　　因物有加损，怪尔终碌碌。

庆似村一枝书屋看竹 　李棠
　　幽人抱劲节，读书不干禄。釜内虽无粮，园中却有竹。
　　不惜培护勤，博此一窗绿。不剪亦不锄，生意青郁郁。

盆竹 　汪士慎
　　森森盆中竹，猗猗似淇奥。对之烟雨生，看去浓阴覆。
　　梳翎青凤小，振鬣箨龙缩。有节不干云，虚心抱幽独。
　　陈列大士前，音声皆具足。闻道落迦山，曾现紫均谷。

方竹 　沈心
　　一色琅干碧，森然种独殊。孤生太圭角，直节本廉隅。
　　污辱宁能免，规圆洵可吁。此君君子得，莫叹不觚觚。

竹 　郑燮
　　不是春风，不是秋风。新篁初放，在夏月中。
　　能驱吾暑，能豁吾胸。君子之德，大王之雄。

方竹 　孙竹雅
　　屹屹 棱未许磨，更以高节耸危柯。圆通尚难容今世，独抱枸方奈尔何。

咏竹 　邬兰翘
　　已分龙种老碧溪，无端霜雪共排挤。生成高格伴身瘦，为有心虚肯首低。
　　狂客相寻慵问主，诗人临别爱留题。沉沉朱鸟无消息，聊与寻常 雀栖。

咏竹 　李筠仙
　　亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。
　　自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。

种竹歌 　释德隐
　　南山南北山北，其中有竹人不识。托根数茎临严霜，虚心愿并幽溪柏。
　　秋深草木零落尽，此竹亭亭终不易。

雪竹 　吴昌硕
　　吾庐独破撑风雨，修竹连山当友朋。 有郫筒数升酒，不然今夕坐愁冰。

水筒 　王祯
　　刳竹作连筒，流泉一派通。势虽由上下，用不限西东。
　　远借居人便，常资泽沛功。伊谁凭好手，扶起卧龙公。

南窗 　金涓
　　南窗不受北风寒，笔砚供吟对景安。最喜手攀檐前竹，雪中犹胜作花看。

友竹轩　 陆仁
　　友道久已丧，浇风何由淳。对面论气谊，转足生棘榛。断金臭如兰，所贵同心人。
　　取友古所难，此君诚可亲。霜风凛高节，岁寒相与邻，於焉念同志，碌碌奚足论。

笮桥 　张野云
　　一桥遥划断，骇浪卷天骄。谁剖千竿竹，长横百尺桥。
　　乘风时上下，带雨亦飘摇。最羡秋归雁，栏边梦不挠。

索桥 　王梦庚
　　伐竹千竿翠，成桥万丈新。波光连绝壑，山色媚韶春。
　　砥柱撑霄汉，长虹贯海滨。往来通道处，大化被无垠。

朱竹 　周亮工
　　初，但求之楮颖间，顷与伯宗过剑桥西山，数顷琅
　　干丹如火齐，乃知此君亦戏著绯同，伯宗各赋二首。
　　高情直与晚枫邻，差舞安知醉有辰。旧族传为绛县老，孙枝近作赤城人。
　　潇湘泪尽终馀血，淇澳花繁不是春。曾在龙门柯畔立，支离更见爨中身。
　　乱擗桃花映客酡，斜批鹤顶间青萝。翻新竟比红八曲，截笛留吹赤帝歌。
　　酒酝 城光未定，冠裁薛县色全讹。遥看岩下阑扁处，或是深秋桕叶多。

庭竹 　刘禹锡
　　露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。

陈 陶 .唐（847-859为仕），嵩伯。
福建南平或江西波阳人。

题僧院紫竹
喜游蛟井寺。复见炎州竹。
杳霭万丈间。啸风清独速。
竹十一首之一
不厌东溪绿玉君。天坛双凤有时间。
一峰晓似朝仙处。青节森森倚绛云。
竹十一首之二
万枝朝露学潇湘。杳霭孤亭白石凉。
谁道乘龙不得雨。春雷入地马鞭狂。
竹十一首之三
啸入新篁一里行。万竿如瓮锁龙泓。
惊巢翡翠无寻处。闲倚云根刻姓名。
竹十一首之四
青岚帚亚思祖。绿润偏多忆蔡邕。
长听南园风雨夜。恐生鳞甲尽为龙。
竹十一首之五
迸玉闲抽上钓矶。翠苗番次脱霞衣。
山童泥气青骢马。骑过春泉掣手飞。
竹十一首之六
须题内史琅　坞。几醉山阳瑟瑟村。
剩养万茎将扫俗。莫教凡鸟闹云门。
竹十一首之七
一溪云母间灵花。似到封侯逸士家。
谁识雌雄九成律。子乔丹井在深涯。
竹十一首之八
燕燕雏时紫米香。野溪羞色过东墙。
诸儿莫拗成蹊笋。从结高笼养凤凰。
竹十一首之九
一节呼龙万里秋。数节垂海六鳌愁。
更须瀑布峰前种。云里栏干过子猷。
竹十一首之十
丘壑谁话碧鲜。静寻春谱认婵娟。
会当小杀青瑶简。图写龟鱼反上天。
竹十一首之十一
玄圃千春闭玉丛。湛阳一祖碧云空。
不须骚屑愁江岛。今日南枝在国风。

王安石　.宋（1021-1086)。字介甫，半山，
江西临川人。
次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。
风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。
竹里
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。
和耿天　以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。
要使竹林有共见，不持方帽御风寒。
和耿天　以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。
故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。
和耿天　以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。
不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。
和耿天　以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。
遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。
竹窗
竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。
只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。
华藏院此君亭咏竹
一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。
次韵张子野竹寺
风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。

陶渊明 .东晋（365-427）。潜，元亮。
江西九江人。
桃花园诗
相命肆农耕。日入从所憩。
桑竹垂余荫。菽稷随时艺。
归园田居五首其四
徘徊丘垄间。依依昔人居。
井烘有遗处。桑竹残朽株。
癸卯岁始春怀古田舍二首
寒竹被荒蹊。地为罕人远。
是以植杖翁。悠悠不复返。
归园田居
井灶有遗处。修竹带平津。

王贞白 .唐（895年进士）。有道。
江西永丰人。
洗竹
道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。
不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。
锦箨裁冠添散逸。玉芽修馔称清虚。
有时记得三天事。自相琅 节下书。

孙岘 唐 文山。江西赣州人。
送
钟元外赋竹
万物中潇洒。修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。高节欲凌云。
细韵风初发。浓烟日正熏。
因题偏惜别。不可暂无君。

乐史　.宋（930-1007）。子正。
抚州宜黄（今江西）人。
慈竹
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。

朱熹　.宋（1130-1200)。元晦。
江西婺源人。
新竹
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
次韵择之咏竹
竹坞深深处，檀栾绕舍青。
暑风成惨淡，寒月助清冷。
客去空尘塌，诗来拓采棂。
此君同一笑，午梦顿能醒。
丘子野表史郊园咏竹
移自溪商园。种此墙阴路。
墙阴少人行。来岁障幽户。
公济因君次韵
新笋因君寄，康庐入梦中。日日来
丹元余故宅，翠竹尚余风。
犹嫌有兼味，不似一源攻。
和刘秀野新笋
修修江上林，白日暗风雨。
下有万玉虬，三冬卧寒土。
笋脯
南山春笋多，万里行枯腊。
不落盘餐中，今知绿如篑。
次韵谢刘仲行惠笋二首
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

郑谷.　唐朝（851-910）。江西宜春人。
竹
宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸。绕径莎微夏荫浓。
无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。

杨万里.宋（1127-1206)。廷秀，诚斋。
江西吉水人。
咏竹
凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。
过单竹泽径
乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。
看笋
笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。
竹林
珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。
记张定叟煮笋经
江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。
谢唐德明惠笋
高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。
煮笋
金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。
不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。
都不食笋戏题
竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。
竹枝词
短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。
初食笋蕨
凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。
泳
十里塘姜店水亭前竹林
一见此君面。荒村不是村。
斜阳与可笔。栖雀子猷魂。

李觏.宋（1009-1059)。泰伯。江西南城人。
竹斋题事
低斋结空野。小竹移孤林。

郭珏.元(1316-1375).彦章，静思。江西吉水人。
寄宋竹坡
久欲从君借竹看，东风又长碧琅　。
午阴坐久晴云落，夜漏眠迟白露转。
韭叶连畦从料理，菊花分迳共平安。
洞箫一曲载新管，石上双吹翠袖寒。

刘过　.宋（1154-1206) 。改之，龙州通人。
江西泰和人。
沁园春.寄孙竹湖
问讯竹湖，竹知之何，
如何未归。道吴山越水，
无佳处，来无定止，去亦何之。

刘敞.宋（1019－1068）。原父，原甫，
公是先生，江西新余人。
曲
水台竹间默坐
林履不能远。逍遥池上林。
微风起众响，炎日隔繁阴。
瑞竹
耸节偶相并，雪霜终不迷。
应将古人比，孤竹有夷齐。
竹冈
层冈南面起，仰见檀栾姿。
诘曲成幽洞，因堪象武夷。

折翅的蝴蝶

咏庭前箭竹
冉冉东南美。托根那在兹。
凤凰不可待。岁月方屡移。
非复山林意。空余霜霰姿。
清风有时至。独与幽人期。
竹床
栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。
浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。
甘寝百疾解，侧身夏日长。
此时四海波，亦己知探汤。
嗟我智虑短，苟为安一床。
种竹偶书
少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日有客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊箔。
于此更一座，以待违名者；
山禽时复来，请转如郊野；
其余印无见，不辨春与夏；
吾惟厌时俗，人亦来者宴。
顺然雨无议，外誉马足假。
荐福寿竹亭
兹亭四时好，秀色映长松。
静境非千亩，幽人如素封。
吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。
暂到还忘返，心知叔夜慵。
劝思弟于南轩种竹
世皆笑幽独，何不少自贬。
种竹南轩间，亦足以相检。
况兹岁华晚，众卉日凋敛。
清节良自如，栽培匪为谄。
岂知窗户侧，秀色窥茬苒。
会兹东南美，相对情不慊。
楚人昔颂桔，行此伯夷忝。
此君最孤高，坚直难外掩。
凛气有精粹，筠光射圭琰。
他时雪中客，往往疑清剡。
爆竹
节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伧。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休息瞰，非敢愿高明。
墨竹
羁游念此君，子墨慰幽人。
洒脱不经思，苍筤如出尘。
交加月下影，浓澹雾中筠。
试作吴山想，潇潇意亦真。
陈郎中竹园
苍竿十余亩，岁晚色更好。
诘曲逗远村，深沈象晴岛。
鸣禽自相应，风叶不待扫。
向事主人心，白头三署老。
城下种竹今春极有佳　
环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。
池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。
鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。
缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。
凤凰山笙竹
仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。
海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。
道家正贵知音少，野处还于静节宜。
千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。
自东门凡舟至竹西亭
万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。a
此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。
笋
龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙。
金刀璀璨截嫩节，铜钱不与大梁赊。
欧阳修.宋（1009-1072)。醉翁。江西吉水人。
秋晚凝翠竹
萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。
丛菊如有情。幽芳慰孤介。
竹间亭
啾啾竹间鸟。日夕相嘤鸣。
悠悠水中鱼。出入藻与萍。
水竹鱼鸟家。伊谁作斯亭。
翁来无车马。非与弹弋并。
刑部看竹郊孟郊体
花妍儿女姿。零落一何速。
竹色君子德。猗猗寒更绿。
京师多名园。车马纷驰逐。
春风红紫时。见此苍翠玉。
凌乱迸青苔。萧疏拂华屋。
森森日影闲。濯濯生意足。
幸此接清赏。宁辞荐芳醁。
黄昏人去锁空廊。枝上月明春鸟宿。
初秋普明寺竹林小饮饯梅俞
野水竹间清，秋山酒中绿。
送子此醋歌，淮南应落木。
暇日雨后绿竹茂，日夕爱君。
佳禽哢翠树，若与坐人亲。
赋竹上甘露
梢梢两竹枝，甘露叶间垂。
草木有灵液，阴阳凝以时。
深山与穷谷，往往尝有之。
幸当君子轩，得为丛人知。
物生随所诧。晦显各有宜，
聊以助歌咏，兼堪饮童儿。
赠余以端溪绿石枕与蕲州竹箪
端溪琢出月缺样，蕲州织成双水纹。
呼儿置枕展方箪，赤日正午天无云。
黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘。
忆昨开封暂陈力，屡乞残骸无埃尘。
圣君哀怜大臣闵，察见衰病非虚饰。
犹蒙不使如罪去。特许迁官还旧职。
选材临事不堪用，见利无惭惟苟得。
一从僦舍居城南，
张仲通示墨竹嗣以篇
数竿苍翠写生绡，寄我公齐伴寂寞。
不待雪霜常凛凛，虽无风雨自萧萧。
嗟予心志俱诚厚贶，远渐为报乏琼瑶。
刘氏竹林小饮
春荣忽已衷。夏叶换初秀。
披荒得深蹊。扫绿荫清昼。
万竿交已耸。千亩蔚何富。
惊雷迸狂鞭。雾箨舒文乡。
谢提刑张郎中寄筇竹柱杖
玉光莹润锦烂斑。霜雪经多节愈坚。
珍重故人相赠意。扶持衰病过残年。
金君卿.宋.正权.江西景德镇人。
金竹峰
重重岩石插晴空，云际丛开茁萏峰。
疑是葛仙归沿府，移将江上九芙蓉。

赵师侠.宋(1175年进士）。介之。江西新干人。
菩萨蛮.韵胜竹屏
多情可是怜高节，
濡毫幻出 真清绝。
雨叶共风枝，天寒人倚时。
萧萧襟韵胜，堪与梅兄并。
不用翠成林，坡仙曾赏音。

晏殊.宋(991-1055)。同叔。江西临川人。
竹醉日
苒苒渭滨族，萧萧尘外婆。
如能乐封殖，何必醉中移。
紫竹花
长夏幽居景不穷，花开芳砌翠成丛。
窗南高卧追凉际，时有微香逗晚风。

夏辣.宋（1019-1058)。子乔。江西德安人。
槛竹
广厦长廊四面围，小阑霜雪两三枝。
帘帷壅蔽无人见，赖有中天日照知。

黄庶.宋（1019-1058)。亚夫，青社，江西修水人。
筇竹枝
琴鹤为友朋，出入常拂拭。
生来节便高，故有扶为力。
署中新栽竹
移作亭园主，栽培霜雪姿。
不辞桃李笑，只待凤凰知。
少已留风住，疏宜待月筛。
相看时一醉，谁道小官卑。
栽竹
小槛栽培得此君，绿阴疏韵似相亲。
从来风月为三友。吟社新添客一人。
忆竹亭
蓬莱楚山底，傍舍竹四围。
狂鞭入门户，乱笋争墙篱。
与竹事还往，相对一束书。
壮长走世路，驽骀强鞭苔。
小亭久不理，漏栋生白芝。
偶庭无花卉，憎有儿女姿。
独移苍烟本，慰我千里思。
赋八月竹
我养一轩竹，秋来成绿阴。
万物有衰意，独怀霜雪心，
西风嵇叔醉，明月白公吟。
回首看桃李，何尝费白金。
灵竹
绿阴清韵竹萧然，历历当年泣泪痕。
千古舜妃湘水底，必应憔悴有惭魂。
市得笛竹簟　因成诗
八尺枯冰簟一筒，小轩拂拭趣谁同。
樽前声负干杯月，窗下光赢一枕风。
竹轩
小轩与竹事还往，庭下寂寞无客尘。
开书读对圣贤语，一亩清风为主人。
竹坞
笋随人意疏外生，清风如归自来去。
虽然不与俗子期，阴过邻家亦销署。

黄庭坚.宋(1045-1105)。鲁直，山谷道人。江西修水人。
题竹石牧牛
野次小峥嵘，幽篁相倚绿，
阿童三尺箠，御此老觳觫。
石吾甚爱之。勿遣牛砺角。
牛砺角尚可，牛斗残我竹。
和甫得竹数轩周翰喜而作诗和之
初侯一亩宫，风雨到卧席。
前日筑短垣，昨日始封植。
平生岁寒心，乐见岁寒色。
翩翩佳公子，当致一窗碧。
黄庭坚和师厚栽竹
大隐在城市，此君真友生。
根须辰日劚，笋要上番成。
龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。
草荒三径断，岁晚见交情。
食笋十韵
洛下斑竹笋，花时压鲑菜。
一束酬千金，掉头不肯卖。
我来白下聚，此族富疱宰。
玺栗戴地翻，觳觫触墙坏。
觳觫人中厨，如偿食竹债。
甘俎和菌耳，辛膳肠姜芥。
烹鹅杂股掌，炮鳖乱裙介。
小儿哇不美，鼠壤有余嘬。
可贵生於少，古来食共噫。
尚想高将军，五溪无人采。
肖异葛敏修二学子和予食笋诗
北馔厌羊酷，南疱丰笋菜。
自北初落南，几为儿所卖。
习知价廉平，百态事烹宰。
盐衡枯腊瘦，蜜渍真味坏。
就根煨茁美，岂念炮烙债。
咀吞千亩余，胸次不堇芥。
二妙各能诗，才名动江芥。
论诗多佳句。脍灸甘我嘬。
思君思养竹，万籁听秋噫。
从此缮藩篱，下令禁渔采。

次韵斌老新画横竹
酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。
卧龙偃骞雷不惊，公与此君俱忘形。
睛窗影落石泓外，松梅浅染饱霜兔。
中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。

姨母李夫人墨竹三首
深闺净几试笔墨，白头腕中百斛力。
荣荣枯文皆本色，悬之高堂风动壁。
漫沼春笋诗
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
题予瞻墨竹
眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。
因知幻化出无象，问取人间老斫轮。
觉范师种竹颂
往在江南住竹山，道人两岁三来访。
听风听雨看成龙，牛羊折角入朝饷。
简州城东刮地寒，手种檀乐三两竿。
竹成要作无孔笛，若有灵龟一任钻。
陈氏园咏竹
不问主人来看竹，小溪风物似家林。
春供馈妇必番笋，百与行人百亩阴。
直气虽冲云汉上，高材终恐拭斤寻。
截竿可比北溟钓，欲赠溪翁谁姓任。
从斌老乞苦笋
南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。
烦君致苍玉束，明日风雨吹成竹。
和宣叔乞笋颂
笋充疱，日百尾。
千角鹿，九首虺。
心生窍，浑沌死。
搜中林，撅稚子。
腹便便，老饕耳。
苦笋赋
棘道甘笋，冠冕二川。
甘脆惬当，小苦而反成味。
温润缜密。多啖而不疾人。
盖苦而有味，如忠谏之可活国。
多而不害。如举士而皆得贤。
是其钟江山之秀气。故能深雨露而避风烟。
食肴以之开道。酒客为之流涎，彼桂斑之梦永。
对青竹赋
会稽之奇。材任矢石。蕲春之泽。夏簟箫笛。
沅湘泪血。邛崃高节。慈竹相守。孝竹冬茁。
慈老懈谷。笙竿笆篁。
长石之山。一节可航。
犹未极其瑰怪不常也。
故吴楚无竹工。非无竹工。
妇能织缉之器。儿能鸡鹜之笼也。
今夫莒筐笄。榱棂翰藩。
巴船百丈。下汉为笪。

惠洪.宋（1017-1128)。觉范。江西高安人。
次韵超然竹阴秋夕
谁知墙外千竿竹，分我窗西一亩阴。
崇胜寺独尊竹
高节长身老不枯，平生风骨自清癯。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。
未见同参木上座，空余听法石於菟。
戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无。

曾巩.宋（1019-1083)。子固，南丰先生。江西南丰人。
南轩竹
密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。
风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。
新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。
应须万物冰霜后，来看琅环色转明。
刘洗.元(1268-1350)。桂翁。江西吉安。
竹外梅梢
谁家修竹千万竿，短墙流水朱阑干。
孤芳托根得春早，一枝斜出行路看。
遥凝青林炯初霁，一点两点雪未残。
小窗月落霜角动，谁与伴此空山寒。
题浓淡竹
远看如淡近看浓，双立亭亭傲晚风。
俗眼未应轻拣择，此君清致本来同。
登金竹峰
一峰岿起何奇哉，太古削成苍壁堆。
西野云开墟井见，半天钟动鬼来。
山前戴景全消歇，洞口朱陈自往回。
谁画先生心似铁，秋风千丈崔嵬。

杨徯图.元（1274-1344)。曼硕。江西丰城人。
雪竹初霁图
已旧尚离破，连朝被压欺。
虚心与真节，惟有太阳知。
范椁.元（1274-1330）。德机。江西清江人。
看东亭新笋
问竹何年有，亲曾共岁寒。
昨传新笋发。扶杖绕林看。
万林亭
谁能买山种万竹，残年请老住巴蜀。
结亭更在竹中间，四面云溪写山麓。
风敲最觉夜眠清，雨洗誉延秋望绿。
日吟不限三千字，日饮定须过百斛。
陇西仙翁持斧客，散马凉城行新菊。
为言令弟隐伧江，如此风流天下独。
乃家正在蚕茨野，束束琅玕绕茅屋。

傅若金.元(1304-1343)。与砺。江西新余人。
寒竹篇
寒竹依涧阿，石生何磊磊。
滋息因厚地，生成藉玄宰。
春阳散华景，枝叶被光彩。
及兹芳岁阑，使我忧心病。
邃悲凛节变，但恐惊尘浼。
寒燠既异宜，迟暮复焉悔。
淇园荫未息，懈谷音犹在。
君子夙相好，深怀邈云海。
竹性谅靡迁，人心惧中改。
愿言卒封植，勿使伤樵采。
金竹道中
征南万里使，行道畏蹉跎。
平壤逾淮少，青山入楚多。
田依深谷转，路迫断崖过。
后夜南楼月，羁离奈尔何。
金竹道中书所见
日上清雾开，山虚翠烟集。
纷纷群木中，时见孤松立。

危素.明（1303-1372)。太朴。江西金溪人。
题宋好古墨竹
我忆东曹粉署郎，琅玕写就拂云长。
只疑散步云林曲，独听秋声待晚凉。
题赵子昂竹石
丛篁偏听映寒云，古石犹疑碧藓痕。
曾是碧澜堂上月，独临苕水照王孙。
竹坡诗
五云坊下暮烟斜，夹道疏槐照碧波。
却忆江南风景好，修修纤竹翠连坡。


陈谟.明（1350-1390）。一德，心吾。江西泰和人。
萧氏公孙竹图
孝竹参差写，光辉八叶萧。
岩岩商皓节，楚楚阮郎标。
挂壁红芳映，迎风彩凤飘。
五君来往熟，得醉不烦招。
次王竹逸韵
闲听爆竹知新岁，坐对瓶花亿舞筵。
隔屋马蹄归醉客，中宵环佩起群仙。
道存竹简韦编里，诗在茶瓯雪乳边。
送故迎新君莫笑，旅中别自一壶天。
题孙竹图
金华仙客此幽寻，为爱潇湘云气深。
醉骑白石还山去，一个苍龙伴独吟。
题画竹
一径清风两玉人，画图疑在谓川滨。
石根细长濂溪草，寒翠满庭长是春。
题曾秋月提点寿竹图
羽葆霓旌翳石根，蓬莱云气伴朝昏。
仙人细酌长生酒，闲看苍龙子又孙。
题竹赠石城主簿倪仲威
越王台下送飞湟，折赠琅玕百尺长。
归到石城官舍冷，月明四壁动龙光。


詹同.明(1305-?)。江西婺源人。
题李息斋墨竹
洞雨山风老此君，满轩翠玉许平分。
道人拟撰瑶台曲，裁作鸾箫吹潮声。
可怜风叶无人听，尽上山窗扫月明。
题吕宗望钩勒墨竹
谁学黄荃写此君，不挥楚雨洒湘云。
　一竿老铁相盘屈，尽是千年篆籀文。
送李竹友
远闻竹友住三江，杏满幽林雨满窗。
昨夜玉楼春雨里，与君焊醉酒盈缸。
索王贵德写竹
数尺湘缣如白雪，携寻公子写琅玕。
只愁笔底秋风直，华发萧萧不耐寒。
寄灵竹寺岩上人
苔生石瓦杂青红，封藓残埤老焚宫。
塔下禅僧方入定，只教铃语答秋风。
题程玉泉竹
我欲得此一竿三十尺，钓向碣石海水渍。
不然截作黄钟九寸管，东上泰山吹白云。
空山昨夜飞霹雳，蛟龙尽随江水出。
暂将头角化筼筜，影落吴笺二三尺。
杨家堂上雪色壁，挂之转觉如金石。
海边拾得青珊瑚，篆籀奇文见遗迹。
太阴苍茫何杳冥，画师运意嗟神极。
题程玉泉竹
万玉林中玉笋斑，清风冷冷吹碧环。
白雨西来翠衣湿，潇湘水深云满山。
昔日辋川王摩诘，后来吴兴赵子昂。
古今名笔两奇绝，玉泉欲与争辉光。
安得置我竹林下，手把丹书卧石床。
石床寒竹阴寂寂，修竹长梢净如拭。
更待绿实圆如珠，凤凰白昼飞来食。
然后杀轻作简编，相与题诗寄口忆。
为医士李元祯题竹友卷
潇湘之上多竹林，千个万个如玉金。
赤日行空大火烈，十里五里皆清阴。
我昔潇湘为竹侣，萧然六月不知署。
云气有时如凤凰，秋声夜半作风雨。
爱竹成病不可医，世间可数医者谁。
人言独有李竹友，与竹交久能医之。
朝行竹林中，夕坐竹林下，
史鱼之直伯夷清。此心欲与竹俱化。
为医士李元祯题竹友卷
月用倚竹读医经，满林飞出笙箫声。
石床晒药翻绛雪，丹炉移火蒸黄精。
乞我水苍佩，借我绿玉杖，
何必潇湘远相访，往寻竹友应无恙。
酬之不种杏数株，题诗刻遍琅　上。

涂斯皇.清.宜振。江西新城人。
听竹阉
修篁摇翠影，小筑回清幽。
虫语团庭绿，蝉声带水秋。
寒云依石涧，独树表荒邱。
坐卧欲忘返，萧然何所求。

方志敏.现(1910-1935).江西弋阳人。
颂竹
雪压竹头低，低下欲沾泥。
一轮红日起，依旧与天齐。
爱竹.为农家写的对联
心有三爱奇书骏马佳山水，
园栽四物青松翠竹白梅兰。
中国被西方学者视为“东方竹子文明”的故乡；中华竹文化确是博大精深，源远流长。中国是诗的国度，咏物诗—咏竹诗更是独具特色，源远流长；诗与竹的精美结合，尤是中华竹文化的灿烂篇章。历代咏竹诗既多且雅，仅恭录百家咏竹佳作，勒石立碑，与爱竹者共享。

范公丛竹歌并序 岑参
　　职方郎中兼侍御史范公，乃于陕西使院内种竹，
　　新制丛竹诗以至见示，美范公之清雅操，遂为歌以和之。
　　世人见竹不解爱，知君种竹府庭内。
　　此君托根幸得地，种来几时闻已大。
　　盛暑丛色寒，闲宵槭槭叶声乾。能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。
　　为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
　　君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。

竹里馆 王维
　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

竹里馆 裴迪
　　来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。

慈姥竹 李白
　　当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。
　　其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。
　　野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。
　　龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。

严郑公宅同咏竹 杜甫
　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

巽公院五咏苦竹桥 柳宗元
　　危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，
　　仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。

竹径 李得裕
　　野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。
　　日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。

新竹 元稹
　　新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
　　扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。

新栽竹 白居易
　　佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。
　　见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
　　勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。
　　最爱返窗卧，秋风枝有声。

酬人雨后玩竹 薛涛
　　南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。
　　多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。

同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿
　　昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
　　得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。
　　霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
　　湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。

洗然弟竹亭 孟浩然
　　吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。
　　逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。

葺夷陵幽居 李涉
　　负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林

苦篁调啸引 李贺
　　谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。
　　伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。
　　唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。

玩友人庭竹 施肩吾
　　曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。

新竹 韩愈
　　笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
　　出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。
　　稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。
　　风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。

题刘秀才新竹 杜牧
　　数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
　　渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。

初食笋呈座中 李商隐
　　嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。

题郑长侍厅前竹 贾岛
　　绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
　　萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
　　竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
　　万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。
　　解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。

官舍竹 王禹稱
　　谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
　　声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。

庭竹 释智圆
　　移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。

咏金竹 蒋堂
　　百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。

竹 宋祁
　　修修梢出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。

紫竹 梅尧臣
　　西南产修竹，色异东筠绿。裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。
　　移从几千里，不改生幽谷。

种竹斋 司马光
　　吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。
　　雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。

华藏院此君亭咏竹 王安石
　　一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
　　曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。

金竹 吕陶
　　渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。
　　修竹已可爱，况复如黄金。天地与正色，霜雪坚比心。
　　云芝生有节，栗玉种成林。回首渭川远，山间绕翠阴。

竹轩 沈辽
　　古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。
　　春日斗琐碎，秋风撼琅干。谁知渭川富，千亩可悬冠。

咏竹 韦骧
　　此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。
　　非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。

咏竹 文同
　　竹、竹。森寒，洁绿。湘江边，渭水曲。
　　帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异草木，劲节逾凡木。
　　化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，风女声笙竽清肃肃。
　　林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归但寻松菊。
　　若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。

于潜僧绿筠轩 苏轼
　　可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
　　人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。
　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

惜竹诗并引 孔武仲
　　东斋有竹数竿，翠蔚可喜，其傍众笋附生，漫益深茂，
　　最后出者，尤若奇特，无不应意，解箨未尽，
　　而为老兵手折之，悲夫，以干云蔽日之势，而摧于窗户之下 ，以凌霜冒雪之姿，而失于俄顷之间，环步往来 ，凄怆良久，不能忘情，因寓之以诗。 老藓墙阴夕照间，何人折我翠琅干。即之绿叶随尘化，犹有低枝带露残。
　　不放云梢侵霰雪，因嗟世故足波澜。故园未乏员当品，十顷繁阴六月寒。

书舍竹 蔡确
　　窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。

员当谷 苏辙
　　谁言使君贫，已用谷量竹。盈谷万万竿，何曾一竿曲。

和师厚栽竹 黄庭坚
　　大隐在城市，此君真友生。根行辰日斫，笋要上番成。
　　龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。草荒三径断，岁晚见交情。

新竹 惠洪
　　琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。

种竹子题爱心亭 范成大
　　洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。他年上叶清风满，莫忘今年借宅人

新竹 朱熹
　　春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。
　　坐获幽林赏，端居无俗情。

云溪观竹戏书二绝句 陆游
　　气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。
　　溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。

新竹 杨万里
　　青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。
　　带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。

移竹 辛弃疾
　　每因种树悲年事，待看成阴是几时。眼见子孙孙又子，不如栽竹绕园池。

种竹 刘克庄
　　借居未定先栽竹，为爱疏声与薄阴。一日暂无能鄙吝，数竿虽少亦萧森。
　　窗间对了添诗料，郭外移来费俸金。自笑明年何处在，虚檐风至且披襟。

龚平甫森玉轩 孟宗献
　　古人借宅亦种竹，大似饕奇心未足。高斋闻有万琅干，坐对怀山饮秋绿。
　　官闲胜日无一事，樽酒不空仍有肉。他时剥啄叩君门，高枕矮床容我宿。

一字题示商君祥 李俊民
　　潇洒能医俗，檀栾看上番。我宁负此腹，忍使箨龙冤。

义师院丛竹 郭长倩
　　南轩移自处西坛，瘦玉亭亭十数竿。得法未应输老柏，植根兼得近幽兰。
　　虽无农艳包春色，自许贞心老岁寒。百草千花零落尽，请君来向此中看。

题崞县郝子玉此君轩 毛瑞卿
　　桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻。渭上风烟分别派，山阳诗酒属闲人。
　　心期已到冰霜窟，眼界不知花柳尘。萱背从今看辉映，嫩香新粉四时春。

高竹临水上 虞集
　　高竹临水上，幽花在崖阴。以彼贞女姿，当此君子心。
　　春阳不自媚，久露忽已深。湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑。

寒竹篇 傅若金
　　寒竹依涧阿，石生何磊磊。滋息因厚地，生成籍元宰，
　　春阳散华景，枝叶被光彩。及兹芳岁阑，使我忧心每。
　　遽悲凛节变，但恐惊尘免。寒奥既宜异，迟暮复焉悔。
　　淇园荫未息，解谷音忧在。君子夙相好，深怀邈云海。
　　竹性谅糜迁，人心惧中改。愿言卒封植，勿使伤樵采。

徐竹隐 王冕
　　过江修竹静郊居，门外阴阴千亩余。直节不移高士操，
　　息交那与俗人书？卧听翠雨飞 瓴，笑 清风过绮疏。
　　却扫红尘喧境寂，岁寒分席待樵渔。

江上竹 王世熙
　　萧萧江上竹，依依遍山麓。晨霞屑明金，夕月拥寒玉。
　　梢梢绿凤翼，叶叶青鸾足。深丛疑立壁，高节折垂 。
　　荒凉含雨露，历乱同草木。不求笋煮羹，不求椽架屋。
　　条作长笛，吹我平调曲。

题筠轩友人诗卷 曹文晦
　　有竹无人负孤竹，有人无竹令人俗。二者如何可得兼，惟有君家青意足。
　　君家竹围青玉城，君家有人冰雪清。幅巾相对弄明月，是人是竹俱忘形。
　　东邻种桑富纨绮，西邻种花蜂蝶聚。岂无红袖引壶觞，那得诗人叩门户。
　　诗人爱竹如爱宾，娟娟秀色诗争新。君当开径扫白云，相逢不是尘埃人。

野竹 吴镇
　　野竹野竹绝可爱，汁液扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。
　　虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

题顾处士竹逸亭 于立
　　徵君结屋玉山里，个个修篁一尺围。秋声六月起萧瑟，翠雨尽日生霏微。
　　仙人或送青精饭，道士时来白羽衣。青觞雅瑟在盘石，坐看白云天际飞。

竹溪书室图为黄克文题 苏□
　　青溪溪上竹无数，爱竹移家竹林住。阶前老竹铿玉声，秋夜读书沾竹露。
　　书声绕屋杂竹声，竹色侵书助书趣。竹根个个长龙孙，竹上鸾凤亦来聚。
　　有时携琴信竹弹，两袖清阴分竹翠。云梢月斡竹弄影，杖竹寻诗过桥去。
　　平生信癖亦爱竹，不问主人造竹所。君不见一筇投陂忽变化，万卷幡胸胜插架


   

折翅的蝴蝶

竹子散文精选

●竹 ·朱闻麟·
    环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。
    竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。
    也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
    竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。
    鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。"的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
    文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。"雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。
    竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。"可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
    然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。
    虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。

●竹的精神 ·佚名·
    如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。 青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺 拔的姿态，好似威武的坚强战士。
    竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其 他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀； 谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不 断地充实自己，永不满足。
    谦虚，这就是竹最显著的精神！
    竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印 地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进 过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习 中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不 可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时 期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢 地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不 也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？
    竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓 香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意， 在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人 墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活 中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白 自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。
    在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人 们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力 强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明 年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。
    竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干 事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

●翠竹之爱 ·黄恩鹏·
　　去年，我去井冈山作短暂的采风，站在高山之上，凭栏四望天地之间，但见那漫山遍野的竹海，仿佛整装待发、波澜壮阔的队伍，豪情勃然、气势磅礴地于群山中密集排列，只要风旗雨旌一摇，就会随时发出冲天的怒吼。那情境、那壮观的景状让我大饱眼福，顿生雄壮豪放之感。身临其境，才感叹大自然之伟岸，不禁由衷地钦佩起这里的竹来，有什么能与这里的竹海相比呢！这里的竹子是永不孤独的，它群生群长，患难与共，高可摩天，低可触岩。它密密匝匝葳葳蕤蕤罗列有序，它粗壮如柱修长笔直葱郁向上而不旁逸斜出地生长。当此之时，面对眼前的伟竹林立，顿觉自己是多么的卑小，我真真地为自己曾有的寡闻少见和小家子气而感到惭愧了。
　　在这样的植物面前，我只有叹为观止地躬身膜拜！
　　井冈翠竹早有耳闻，而且慕名已久。如今得瞻其颜确实令人激动不已。我年少时就曾学过《井冈翠竹》课文，至今我还能够背诵几段呢！比如其中“大家用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒……”“毛竹青了又黄，黄了又青，不同残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！”虽旧文重温，我还是认为这一段在当时是十分精彩的，隐喻着风吹雨打、刀砍火烧中的革命者之坚定气节和不畏强暴之精神，给我们这些生长在新世界的少年以鼓舞和力量。
　　是啊，少年时的想像总是如此的美好！它可以摒弃一切污垢而直接进入对于生命本体纯粹的、直接的拷问，它可以让一种美质的东西从此占据憧憬的心灵，它可以把人生的一种旷达放进广远的天地间任其飞翔和驰骋。于是，在长长的一段岁月里，我时时刻刻地留心绿竹能给予我以人生慰藉，并以此来勉励自己。步入而立之年后，这种情感愈加强烈和浓厚，从而在阅读历朝历代的古诗文中，认识和超拔关于生命本质意义的思考———谁能制长笛，当为吐龙吟。———南朝刘孝先《咏竹》：非君多爱赏，谁贵此贞心。———隋朝明克让《咏修竹》：绿竹半含箨，新梢才出墙，雨洗娟娟净，风吹细细香。———唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》晚节先生道转孤，风霜惟有竹相娱。———宋代苏轼《竹坞》：山风与溪竹，共作一林秋……
　　如此的借竹抒怀，令我看见了另一个天地间的另一种人生的趣味和追求所在。我想起舜帝南巡死于苍梧后，他的爱妃娥皇和女英泪凝斑竹；我想起“竹林七贤”于竹林中吟诗作画情景；我想起陶令清晨推开竹门到东篱下采菊之乐，那修磨心性凝思禅理的情境，让我慨叹不已！是啊，古人能以竹的虚心谦逊、竹的虚怀若谷、竹的坚韧不拔、竹的高风亮节为人生追求之大境界，去为其大写的精神世界开拓一个广阔的空间，从而完整着整个人生；当年的先辈们也以翠竹为楷模，在凄风苦雨里生生不息，在万劫不灭中顽强地挺起身躯，为人类的大同与自由而奋争，等等这些优秀品德，不能说不是给我们这些现代青年以很好的借鉴与参照的样板。
　　竹有阳刚之气，又具阴柔之美。三千年华夏国粹，竹君始终是东方人追求的境界，但同时又与东方文化紧密相联。一管柔毫可以写出最美的文章，可以画出最迷人的图卷，那些竹简史书的鸿篇巨著之所以流传下来，大可将竹之功记上一笔。
　　竹是人忠实的伴侣，它任砍伐任焚烧，粉身碎骨无怨无悔地为人类服务，让我深切地感动。读竹而知人生苦乐，读竹如读人生整个过程。那片片征服风霜雨雪的竹林，是生命强劲的真实写照。它服务于人类，它又启示着人类，它和人一样，为着一种生存状态而活，也没有什么能阻挡得了它的生长，即使是巨大的石块，也会被它掀翻，冲出坚硬的地壳而奔向阳光。它站着生也站着死，它一生青翠一生无所牵累，它拒绝尘世之埃噪杂之所，努力把自己交给最边远、最艰苦、最贫瘠的地方；它选择高山也能存活于平原，只要有根，就有它生命的旺盛，这是竹不同于其它植物的本质地方，难怪古人把孤松、傲竹和腊梅称为“岁寒三友 ”，其中的意蕴和神髓，足可理喻。
　　我想，如今的井冈翠竹仍同当年一样，甚或比那时更为葱郁繁茂，那高耸入云的姿态一定又会让众多的作家和画家们生发出无限的联想和感慨，创作出更为动人心魄的作品。这是竹之所赐，这是生命之所能寄予的真情，我们应该感谢翠竹。

●爱 竹   ·周作人·
    我对于植物的竹有一种偏爱，因此对于竹器有特别的爱好。首先是竹榻，夏天凉飕飕的顶好睡，尤其赤着膊，唯一的缺点是竹条的细缝会得挟住了背上的“寒毛”，比蚊子咬还要痛。有一种竹汗衫，说起来有点相像，用长短粗细一定竹枝，穿成短衫，衬在衣服内，有隔汗的功用，也是很好的，也就是有夹肉的毛病。此外竹的用处，如笔，手杖，筷子，晾竿，种种编成的筐子，盒子，簟席，凳椅，说不尽的各式器具。竹的服装比较的少，除汗衫外，只有竹笠。我又从竹工专家的章福庆（“闰土”的父亲）那里看见过“竹履”，这是他个人的发明，用半截毛竹钉在鞋底上，在下雨天穿了，同钉鞋一样走路。不见有第二个人穿过，但他的崭新的创意，这里总值得加以纪录的。
    这时首先令人记忆起的，是宋人的一篇《黄冈竹楼记》。这是专讲用竹子构造的房子，我因小时候的影响，所以很感得一种向往，不敢想得到这么一所房子来住，对于多竹的地方总是觉得很可爱好的。用竹来建筑，竹劈开一半，用作“水溜”，大概是顶好的，此外多少有些缺点，这便是竹的特点，它爱裂开，有很好的竹子本可做柱，因此就有了问题了。细的竹竿晒晾衣服，又总有裂缝，除非是长久泡在水里的“水竹管”，这才不会得开裂。假如有了一间好好的竹房，却到处都是裂缝，也是十分扫兴的事，因此推想起来，这在事实上大抵是不可能的了。
    不得已而思其次，是在有竹的背景里，找这么一个住房，便永远与竹为邻。竹的好处我曾经说过，因为它好看，而且有用。树木好看的，特别是我主观的选定的也并不少，有如杨柳、梧桐、棕桐等皆是，只是用处较差，柳与桐等木材与棕皮都是有用的东西，可是比起竹来，还相形见绌，它们不能吃，就是没有竹笋。爱竹的缘故说了一大篇，似乎是很“雅”，结果终于露出了马脚，归根结蒂是很俗的，为的爱吃笋。说起竹谁都喜爱，似乎这代表“南方”，黄河以南的人提到竹，差不多都感到一种“乡愁”，但这严格的说来，也是很俗的乡愁罢了。将来即使不能到处种竹，竹器和竹笋能利用交通工具，迅速运到，那末这种乡愁已就不难消灭了。[/green]

折翅的蝴蝶

●月光下的凤尾竹 ·驿路牧歌·
　　在离开西双版纳最后一天的晚上，我们住在了离景洪市区8 公里处的金湖度假村，据说这是一个浙江人投资来景洪兴建的。度假村处于西双版纳森林公，紧挨昆洛公路。
　　今夜是一个新月之夜，弯弯的月亮早早就挂在了墨蓝色的夜幕之上，点点的繁星更衬托出这夜色的幽静和深邃。度假村内幽幽暗暗的灯光倒映在金湖的水面上，在徐徐夜风的吹拂下，泛着涟涟的磷光。一旁修筑在半山腰上的昆洛公路上，偶尔有隆隆的车辆驶过，仿佛是从夜幕上掠过的飞机，灯光闪烁着消失在远远的夜幕尽头。那孔雀单调短促的吼叫声在夜空中突然地响起，而后又拖着长长的余音飘飘而逝，更使这静谧的夜色里仿佛藏掖着无穷的诱惑和神奇。
　　是晚，我们被邀参加了设在这里那露天舞台上的傣族歌舞表演。傣族是一个酷爱歌舞的民族，在那绚丽多姿丰富多彩的歌舞的海洋里，最具代表性的我看那姑娘们的孔雀舞和小伙子们的象脚舞了。
　　西双版纳是孔雀和大象的家乡，孔雀和大象便是傣族的象征。他们从美丽的孔雀和威武的大象身上得到了灵感，创造了这温柔轻曼和刚强威严的民族舞蹈。我看过白族姑娘扬丽萍的孔雀舞，而今夜在这里亲历傣族姑娘那优美和谐的舞蹈，再加上那绵若杨柳风姿绰约的身姿，使人不得不相信，生在这片钟灵毓秀的土地上的傣族姑娘，天生就是一个无可挑剔的舞蹈家。这是一种自自然然又真真实实的舞蹈语言，它没有都市音乐厅里那人为摆布的一切痕迹，就连这眼前灯光下傣族姑娘扭动着膝盖、臂部和手臂形成的女性三道弯的优美曲线的造型，也使人感到这不是那种纯粹的表演，这是傣族人的一种生活。看那傣族姑娘那手腕、手背、手指和脖子协调一致的优美舞蹈，再加上她们那微笑可人和顾盼生情的双眸，是会给人留下难忘的记忆的。在这里，在看过了傣族姑娘的舞蹈之后，令人难忘的还有那傣族小伙子的那种清灵刚勇的美，这种美，在这舞蹈里也被挥洒的淋漓尽致。
　　舞台上，一群身着豆绿色服饰的小伙子敲着腰间那一头粗一头细的象脚鼓从舞台旁的那株枝繁叶茂的大蓉树下伴着铿锵有力的芒锣和节奏鲜明的象脚鼓列队而出，他们左肩背鼓，左手夹着胸左侧的鼓首，右手击鼓而舞。那清丽欢快的每个动作，都显得是那麽的稳健豪迈而又热情潇洒，无处不呈现着男性的阳刚之美。
　　这源远流长的孔雀舞和象脚舞深深凝聚着一个民族的内涵，在傣族人民的心中，孔雀性情温和，是美丽善良、吉祥幸福的象征；大象威武雄壮、神圣而不可侵犯，是傣族人民自豪和民族尊严的体现。西双版纳这片神奇而富饶的土地，不但养育出了美丽的孔雀和威严的大象，而且也养育出了善良和勇敢的一个民族。
　　歌舞表演完毕，我不想回到住所。这里，多好的夜色呀，我与同事徜徉在金湖岸边。一弯新月在湖面上飘来飘去，湖畔那一簇簇美丽的凤尾竹，与湖中的月光、灯光相映成趣，温和着旅人的心。前面竹林里有歌声飘出，那是美丽的傣族姑娘在唱：“月光下的凤尾竹，轻柔美丽象绿色的雾。竹楼里的好姑娘，光彩夺目象夜明珠。多少深情的葫芦笙，对你倾诉着心中的爱慕………………。”这是一支优美动听的云南民歌，我喜欢它，如今在这幽暗月光笼罩着的竹林里，那是傣族姑娘亲自在唱，那轻柔委婉的歌喉，牵动着心。
　　“月光下的凤尾竹，轻柔美丽象绿色的雾”，这是一个美丽民族的心灵歌吟。这歌声，是这方红土地上的声音，它载着这红土地上那源源不断的韵律汩汩流淌，它是傣族人民心灵深处的声音，它带着世世代代傣族人民对这方热土的眷恋、愿望和理想的寄托。它区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气直到人的心灵深处，它会唤起你对美好生活的珍惜和呵护。这歌声又象是一曲美丽的乡愁，让旅人在这遥远的西南边陲，摆脱不尽的是对家乡深深的眷恋。我听过家乡黄土高原上的民歌，那歌声中透出的是牧羊老汉唱歌时那无奈的眼光和哀伤。
　　呀，千万年前，我的家乡也曾是象现在脚下这片土地一样郁郁葱葱，它也曾伴着过原始森林里穿飞的孔雀和行走的大象，千万年瞬间而逝，无情的大自然留给家乡的却是一个又一个袒露着黄土的丘塬。我曾用虔诚的心灵倾听过家乡的民歌，那些歌手，生活在自然环境恶劣但又热土难离的黄土塬上，孕育了他们有别于这红土地上的另一种韵律，那是一种撼人心魄的吼唱，会让你闻声落泪、血脉贲张。环境的变迁，使他们生活中充斥着太多的不幸，黄沙和旱魔的日益逼近，又使他们心爱的姑娘远走他乡，唯一相伴的只有他们眼前的羊群，在那落日下的沟沟壑壑之间缓缓地徜徉……
　　要问我，在版纳最深的感受是什麽，那便是这心灵深处涌动着的强烈的震撼。我想告诉版纳人，要确实用心去珍惜自己这美丽的家乡。而我，也要带着这美丽的凤尾竹回去，告诉家乡的人，在那遥远的西南边陲，有一个美丽而富饶的地方。
　　但是，西双版纳，我今天足迹到过的地方，我想我还会再来。 再来，为了这月光下的凤尾竹。

●说　竹 ·老王·
　　我特别喜欢竹子，但实际上我和竹的接触并不多。因我在北京长大，看到的不外乎公园里的那些不多的竹子，最多的就数紫竹院了。细究我爱竹的原因，还是来自文学和书画。我在许多文人的书里读到竹，在画里看到竹。犹其是郑板桥等画家的墨竹，给我极大文化享受，是我永不能忘的。在画家所画的竹子里，我最喜欢郑板桥画的竹子，生动灵活，逼真而又超乎真的竹子。越看越爱看，确实是艺术享受。
　　苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。“不可居无竹”，可见其爱竹之甚。“无竹令人俗”，就不对了。无竹不见得人就俗，但有竹令人心清气爽是确实的。我的小儿子家的后院，有一大片竹子，郁郁葱葱，和草坪树林映趁在一起，着实令人心旷神怡。我还写了一首小诗：“苑内有从竹（从今韵，平），清新绿自如。缘何栖此地，只为远世俗”我这里的俗，和苏东坡不同，我说的是远离尘世的纷争。
　　有一年大雪纷飞，寒冷异常，大片的竹子全枯了。我心疼的不得了。但春暖花开的时节，新竹出土，不久又是大片郁郁葱葱的新竹了。我看到了竹子的顽强的生命力！
　　说到竹的生命力，我便想起那年在杭州小住。那是我去杭州讲学，住在一个研究院的一个房子里，门外就是一大片毛竹林。我去时正是新笋出土，第二天就觉得长高了许多。几天后就比人高了，过了大约20天，竟然长成十多米高的大毛竹了。真令我吃惊。
　　我在中国的北方，难于看到竹子。我曾买了一盆小罗汉竹，竹的茎都是突起的，像小葫芦。后来我不在家，我的孩子们将小竹移栽到大盆里，施肥浇水。等我在看到时，竟然长成了两米高的大竹子，翠叶猗猗，令人心醉。后来我在画市上看到两棵竹子，已经貌似枯萎了。但我买回来，换土栽培，施肥灌水，一年后，竟然长成两米高的翠竹。在我的阳台上给我了很多的乐趣。
　　若说竹的观赏，大片的竹林当然极好。比如杭州的“云栖竹径”就是很有趣的地方。在离西湖十余公里的五云山麓，有大片的竹林，称为“云栖竹径”，是吴越时代的所建云栖禅院的地方。在明朝净土宗高僧莲池大师重振山门。清代的康熙乾隆都曾多次游历，并有题咏。那里有千年古树，翠竹参天。在竹林里曲径通幽，又有小亭曲池，真是个好地方。在北方就难有这样的好地方了。但一盆翠竹，也可以给人以乐趣。我发现在厅里，插上几支枯黄了的带叶的竹枝，也是满有欣赏价值几艺术品。
　　说到竹，中国应该是产竹大国。在我国约有三百多种，最主要的有毛竹，慈竹，刚竹，淡竹，箬竹等。竹是禾本科多年生植物，茎上有节，节间中空。根系发达，有地下茎。在我国的长江流域，华南和西南都有大面积的竹林。竹的用途很广。可以做房屋，如南方的竹楼。可以做家具，用具等。在我国竹制品已经是一个大的产业不门了。
　　竹笋可食，在中国菜里，是不可少的蔬菜。许多菜里，都少不了冬笋，就是所谓的玉兰片。如果炒虾仁没有玉兰片，就失色不少了。烧二东，离开玉兰片就烧不成了。吃酒时，一盘油焖笋，可是不错的下酒菜噢。
　　竹子的生长力强，易繁殖，易管理，用途又广，真是一种对人类有益的好植物。

●翠竹生辉    ·宋爱邦·
　　 我热爱竹子，但又很少见到竹子，偶而在公园，在养竹人家的庭院里见到几墩竹子，我总是停下脚步，多看上几眼，细细品味它的清秀潇洒，它的风采和神韵，它超凡脱俗的正气浩然。
　　每逢看到这些竹子，我就会想起南方的竹林。那是前几年我去南方出发，车过江南，但见万竹林立，苍翠欲滴，凭窗望去，竹林好似波涛翻滚的海、碧波荡漾的河，染绿了群山，染绿了大地，我顿时觉得脑子亮了，心儿醉了，一路疲劳随即消逝，灵魂也仿佛得到了绿的浸润和美的净化。它植根大地，绵延山野，给南方大地带来了无限绿色生机，对于竹的敬意禁不住也像车外的绿波一样在胸中涌起。
　　自那次南方之行回来后我就试图在自己庭院养竹，春天从集市上买来几株，雨季里从亲友家挪来几株，经过我的精心浇灌培植，竹子脱去黄叶，发出新绿，终于活了下来。经过一年的阳光雨露后，几棵竹子又从根部发出了很多新枝，与房屋洁白的外墙交相辉映，饶有情趣。每逢我下班回家，独自置身于这几墩竹前，抚摸着竹叶，疲劳没了，灵魂好像得到了净化，心中产生了无数的遐想。竹啊，你虽然排不上名花异草的行列，但你风姿飘逸，默默无闻，宽厚无私，中空外直。在百花争艳的日子里，你不去争那一席之地，只有到了冰封大地之时，你与松柏一样，时刻准备报告春的气息。难怪古代文人贤士敬仰你，写出赞美你的诗句。宋代诗人苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”；清代画家郑板桥笔下生竹，名扬天下，写出了“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”的诗句；现代作家袁鹰在《井冈翠竹》的第一页便写：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的就是毛竹。”这些韵味敦厚，境界阔大的诗句，不仅写出了诗人作家、文人墨客的风骚，更表达出了对竹的热情礼赞。竹，对人无求，一身是宝，乐于奉献。它也开花结果 。据说它的生态独特，许多植物开花结果正值最茂盛的时候，而竹却在死亡前才开花结果，然后才悄然离去，这也是竹的高尚风格之一。
　　我个人对竹情有独钟，还不仅是因为它的青葱脱俗，而且还为它是平安的象征，乡音素有“竹报平安”之说。在我的居室里，我还悬挂着不少竹画，我擅长画竹的朋友还专门给我画了一幅“竹报平安”的竹画。
“未出土时先有节，到凌云处亦虚心。”竹为君子，名副其实。我爱竹，爱竹的品格，爱竹的虚心，在以后的学习和工作中，我会以竹作为尺子，以它检点自己，在人生的道路上达到宠辱不惊的境界。

●竹 韵 ·老弦·
　　很喜欢竹子，特别喜欢雨后翠竹的神韵。那是一种娇翠欲滴、引人遐思的韵味。
　　一场沥沥淅淅的春雨，将山乡厚重的郁闷浸化成沁人心脾的清新。久盼滋润的翠竹张开怀抱，尽情地接受暖暖春雨的温柔沐浴。雨点儿很细很小很轻，飘散在空中，看不见单个的雨点，眼前只有一片淡淡的雨雾，人走在雨中，感觉不出雨的力度，但头发上、衣服上却早已是湿漉漉的，浸透了雨水。竹林子已经是好些天没有雨水的滋润了，这时节正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦一扫而光，涣发出勃勃生机，呈现出万千娇态。
　　雨雾在翠绿的竹叶上聚凝成珠，清亮晶莹，如翠如玉，积得重了，缓缓地向下滑落，悬在叶尖，光亮如电。微风轻吹，水珠儿轻轻晃动，倏地向下坠去，在翠绿的竹林子里划出了一小道亮丽的细线，直没入土。这水珠刚坠落，叶子上又聚起了新的水珠儿，给本就清翠的竹叶抹上了一道更加清新的亮色。在这清亮水珠的映衬下，竹叶如仙子出浴，娇润圆柔，令人心生爱怜。又如贵妃醉酒，娇态毕现，惹人无限遐思。这时节，在细雨中步入竹林，轻抚竹枝，将那一棵棵水珠接入手中，映着翠绿的竹影，捧着的，就是如幻如梦的翠玉了。
　　雨中翠竹惹人怜爱，雨后的翠竹更是仪态万千了。春雨过后，漫山遍野透着清新诱人的泥土气息，竹林子里更是散发出一股淡淡的幽香，如丝如线，沁人心脾。这时候的竹叶上大都聚积着一颗晶莹剔透的水珠，竹叶表面还被雨水浸润着，发出亮绿的光。竹枝儿斜斜地伸展着，托起由绿叶聚成的、可遮天蔽日的华盖。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢从上往下滑落，遇上了枝节儿，就阻住了，形成一颗亮白的水珠，垂挂在那里。每根竹枝上总有三五个枝节儿，每颗竹枝上就悬了数个亮晶晶的水珠。于是，整个竹林子里就如悬挂了许许多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠绿的海洋中映射出亮白的光芒。这时候太阳出来了，阳光从交相叠盖的竹枝竹叶缝隙里透射下来，形成斑斑驳驳的光网，有的光线碰上了悬在竹枝上的水珠，就折出五彩的光栅，直射入地，在竹枝与土壤间形成一条条绚丽夺目的七色彩线，给原本单调的翠绿色竹林增添了无穷魅力。春风徐徐漫过，竹梢轻轻晃动，竹枝上的水珠儿也就轻轻摆动了起来，那一条条七彩的光栅也就在竹林里形成了一道跳跃的风景。
　　正是春种时节，布谷鸟在树林子里发出了催种的鸣叫，在布谷鸟的叫声与春风的轻拂里, 竹梢儿轻曳，在这雨后的山乡显露出万千娇媚，甜了大地，醉了天空，温柔了神秘空朦的大山。在这万物竞妍的时节里，雨后翠竹的风姿就更加绰约更加娇妩了。[/green]

折翅的蝴蝶

中国竹文化概述
    我国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，以及竹子与人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为“竹子文明的国度”。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。
　　一、 竹子与中国历史
　　在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。
　　研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。利用竹子的另一项伟大成果是造纸。早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。当然竹纸的大发展还是此以后。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。
　　我国古代竹子的利用还有许多方面，比如春秋战国时期，我们的祖先已制造了利用杠杆提水的竹制工具“桔”以及用竹筒提水灌溉的“高转筒车”。竹子在武器发展史上也起到了重要作用，从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武器。
　　从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古老历史，古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹。从形态上认识开始，把竹子进行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛。而竹部文字也必然随之增加。我国辞海（1979年版）中共收录竹部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观。而诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“青梅竹马”、“日上三竿”一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利用，另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。
　　二、 竹子与精神文化
　　在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。
　　竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，反财富奉献给人民。
　　劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
　　在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。
　　竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。
　　工艺美术是美学和生活的结合，是科学和艺术的产品，竹是工艺美术品的重要材料，数千年来，中国先人们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵。考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物，春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以楚国最为发达，品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世。商周时期就已形成了雕刻工艺，汉代有竹雕刻艺术品存世，六朝时期文献中有竹雕刻艺术品的记载。唐代以后，竹刻名家辈出。宋代出现詹成，明代出现了嘉定朱松邻祖孙三代为代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）则出现李文甫等竹刻家。清代中期形成了湖南邵阳、四川江安和浙江黄岩等地的翻簧竹雕，并成为竹雕刻艺术的主流，民国初期出现北京张志渔开创的北派竹刻。竹还是工艺美术中表现题材，寄寓着福、禄、寿、喜、财、发顺、吉等吉祥内容的图案，数千年来一直在民间装饰美术中流行，被广泛应用于雕刻、织绣、印染、陶瓷、编织、剪纸等各种工艺品的创作中。
　　竹与中国的音乐文化有着重要的联系，竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。竹子，对中国音律的起源产生了重要的影响，历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代使用竹定音律，故此，晋代就有以“丝竹”为音乐的名称，有“丝不如竹”之说，唐代把演奏乐器的艺人称为“竹人”。可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。
　　竹对中国的宗教文化也产生了很大的影响，古代的先民奉竹图腾，视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品。道教和佛教出于教义崇奉竹子，追求竹子所构筑的环境。
竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习

折翅的蝴蝶

三、 竹子与中国诗画
　　青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。
　　在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……”。清代杰出艺术家“扬州八怪”之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚挺，任尔东南西北风”，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。”
　　我国传统的绘画艺术自古就重视画竹，这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。
　　画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；北宋文同开创了“湖州竹派”，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大量，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。时至今日，中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头，当是中国特有的文化现象。
　　唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的。宋代以后画竹更具成就。画竹名家层出不穷。大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺。苏东坡关于“胸有成竹”的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得“富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成”的绰约风姿。他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说：“画竹必先得成竹于胸中”。
各朝代画竹名家各有特色，在绘画实践中形成了各种流派。他们画竹都十分传神而逼真，　　因此白居易曾在《画笔歌》中称赞“举头忽看不似画，低耳静听疑有声”。
清朝画竹也相当兴盛，“扬州八怪”的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面。我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征，而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。他不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》，他赞美“竹君子、石大人、千岁友、四时春”。
　　四、 竹子与中国园林
　　竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分，我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿“开始，可以说是最早的皇家园林。据《尚书·禹贡》“东南之美会稽之竹箭”，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六国后大兴土木，为建“上林苑”从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》“始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹”），这是竹子用于造园的最早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
　　到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期。当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，刺激了园林，产生了有别于皇家宫苑的“自然山水园”，竹子随即融入了造园之中。当时的皇家林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏著名御苑“华林园”称：“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。”《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
　　由唐代文人王维规划的“辋川别业”中有“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景；“寿山艮狱”是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用。竹子在唐宋两代运用较为广泛。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观描述。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛时期。
　　明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。明清园林，特别是竹子园林发展进入成熟阶段。
　　随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，人们已不满足于庭院造景，于是，就产生了能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影——盆景。中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，“岁寒三友”类盆景广为流传。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣贡献的一件珍宝。竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等，还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。
　　中国盆景一直被称作“无声的诗，立体的画”，倍受东西方人民的喜爱。
　　五、 竹子与人民生活
　　竹子生长快，适应性强，同时又具有广泛的用途。竹子与人民生活息息相关，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的历史久远，在远古时代，人类从巢居和穴居向地面房居演进的过程，竹子就发挥了重要的作用。江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有用竹作建筑的材料，汉代的甘泉宫竹宫、宋代的黄冈竹楼，皆是取竹建造并负有盛名。
　　从服饰方面看，竹对中国人的衣饰起源和发展起着重要作用。秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。竹布在唐代曾是岭南地区一些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料，说明竹对人类服饰文化的贡献。
　　从食用方面看，竹笋和竹荪是极受人们喜爱的美味山珍，竹实是历代救荒的重要作物原料。先秦文献中记载，3000多年前的竹笋就是席上珍馔。竹笋的食用方法多种多样，可烹饪数千种美味佳食。竹还具有特别的医用价值，在中国最早的医书典籍中，就有用竹治病的历史记载。竹的全身都是宝，叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥，都是疗疾效果显著的药用材料，竹黄、竹荪也是治病的良药。
　　交通工具和设施的产生与发展，是中国文明的标志之一，竹在交通方面发挥了重要作用，古代交通运行工具和设施的起源与发展，均与竹子有极密切的关系，古代人取竹制造竹车、竹筏和船以及桥梁工程，创造了世界交通史上许多第一例，对世界交通工具和设施的发展，作出了较大的贡献。
　　考古资料证明，旧石器时代晚期和新石器时代早期，古代先民们就已开始用竹制造竹器。属于仰韶文化的西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕，南方良渚文化遗址发掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件的竹器实物。随着社会和文化的不断发展和进步，竹器的种类也日益增多。到春秋战国时代，竹器制作已成为当时社会的一个重要生产部门——竹器手工业，竹器制品已在当时广大民众生活中，成为“养生送死”不可缺少的物品。汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种，唐宋时近200种，到明清时期达250余种。例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘，量具有竹尺、竹筒，照明用具有灯笼、烛炬，卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，赌博用具有筹、葬用具有竹棺材，均是用竹为材料制成的。
　　从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用，古代先民很早就发现了竹子的特殊防护作用，注重发挥竹子的防护城池和居宅安全的屏障作用，历代取竹子做围篱墙垣，防御盗寇，保护城池和居宅安全。竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐，古今人们都不得取之以保护和美化人类的生活环境。
　　由上可见，竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”]

折翅的蝴蝶

竹 的 崇 拜
　　竹是中华大地上普遍习见的植物，是中国人民生产和生活的重要物质资源。在古代却是先民们重要的崇拜物，民族学、民俗学和历史学资料均能考察和说明这一文化现象。
　　1、竹生人的神话传说
　　在中华民族丰富的神话传说中，有关竹的内容很多，其中不乏有竹生人的神话传说，认为人类诞生于竹，竹与人类有血缘关系。文献中记载最早是东晋常璩《华阳国志·南中志》：“汉兴遂石宾。有竹王者，兴于遁水，有一女子，浣于水滨，有三节大竹，流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”《后汉书·南蛮西南夷列传》、《蜀王本纪》、《水经注·温水注》、《述异记》中均有其记载。上引神话说明了古夜郎民族在氏族形成时期视竹图腾崇拜的史实。从本质上看，竹王神话同其他民族关于人类起源的神话或创世神话是一致的。
　　西南地区的彝族人崇拜竹，有竹生人的神话传说；台湾高山族人也崇拜竹，亦有竹生人的神话传说。竹生人的传说还是很多东亚、东南亚国家的普遍现象。“竹生人”的神话传说，无疑是当时的历史现实在人们头脑中的形象化的反映，是和早期的狩猎采集生活相适应的，是把人的起源和集团的动物或植物图腾联系起来，认为该动植物与本集团的祖先有血缘关系而加以崇拜。是原始人在漫长的氏族社会时间里，逐渐形成起来，以血缘纽带为基础的最低层次的共同心理素质之体现的崇拜文化现象。
　　2、以竹为氏族或部族的族称或标记
　　族称和标记是崇拜文化中显著的元素之一。它在原始氏族社会中具有团结群体、密切血缘联系、维系社会组织和相互区别的职能。
　　中华民族历史上存在有许多以竹为氏族或部族的族称。如濮族人崇拜竹，以竹为族称，称“竹人”。濮是古老的“Bamboo”的译音；夜郎族人的“氏以竹为姓”等。
　　以竹作标记，表现在服饰方面，最为显著的是竹筒穿耳。另外，纹身也是原始氏族表现其标记的重要习俗。值得注意的是台湾高山族男子在胸部或下膊黥刺，俗称“文竹”，“文竹”则是纹身及刺绣的总称。这种用竹命题的纹身标记，正是高山族人用竹作氏族标记的体现。
　　在屋饰方面，存在有用竹作标记的现象。广西西北部巴马、都安两个瑶族自治县的妇女生女孩，便要在门楣上插竹枝，以示女儿如竹之秀美、高洁。
　　3、竹的禁忌
　　人们把某种有生物或无生物当作亲属、祖先或神灵之后，就会对该物象实行禁忌。把竹视为图腾而崇拜的原始氏族社会居民，首先禁止同一图腾的族人通婚；其次对竹奉若神明，表现为严加守护，禁止随意砍伐与破坏的禁忌。
　　4、竹的祭祀活动
    竹的祭祀是竹崇拜的集中反映，主要表现有入社、繁殖、祭祖三种形式。
　　5、竹的模仿活动
　　竹的模仿活动是崇拜图腾的氏族以人体装饰、歌唱、舞蹈等表现形式，通过模仿崇拜图腾的形象、动作、姿态和声音，使自己认同或类化于图腾。竹的模仿最突出表现在图腾歌舞方面。它还表现在图腾音乐方面。
　　综上所述，竹崇拜是中国南方民族普遍的文化现象。它反映了原始人类的思维水平，是当时人们自然观的集中表现。原始氏族社会的先民把自然界的变化现象，归因于同自己朝夕相处且在各方面予己之需要的竹，赋于超凡的意志和权力，以此表达他们征服自然、支配自然的强烈愿望和能力。中国的古代先民们长期崇拜竹，并渗透和影响文化心理，积淀成为源远流长绚丽多彩的中国竹文化。

折翅的蝴蝶

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竹 林 七 贤
    "竹林七贤"指的是魏晋间的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。此七人是这个时期的代表人物，他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。《魏氏春秋》说：“此七人相与友善，游于竹林，号为七贤”（《三国志.魏志.嵇康传》裴松之注引）。汉末政治黑暗，一些名士议论政事，后遭执政者杀害。至晋代名士一转专谈玄理，不论政事，一味清谈。如《德行》载：元籍“言皆玄远，未尝藏否人物”，代表作八十二首，《咏怀诗》、《大人先生传》等；嵇康二十年间不露“喜愠之色”；刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，代表作《与山臣源绝交书》。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身 带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。 刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于 分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸， 以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

名 人 与 竹
●郑板桥与竹
　　扬州八怪之一的郑板桥，一生爱竹，他赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘，甚至可以说他的成就是建立在竹上的。人们喜欢郑板桥，在很大程度上是喜欢他的竹画、竹诗，乃至竹一样的品格。
　　古代文人由于审美情趣、生活境遇、处世观点不同，对花草树木各有偏爱。陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，陆游爱梅，早已成为文坛佳话。大戏剧家李渔更把他所爱的花卉当作自己的性命，他春以水仙兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。郑板桥爱竹，虽没有把竹当作自己的命，但他把竹当作自己的儿孙子弟，当作生活中不可缺少的朋友，却也格外真挚感人。
　　“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙”。“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”。这些联语诗句，生动地表现了板桥先生对竹的一往请深，他精心修剪百般呵护，如先生之教育子弟，如长辈之爱抚儿孙，绝不哗众取宠，毫无矫柔造作，自然、亲切、真挚，如果没有对竹的真爱是写不出这样的句子的。“疏疏密密复亭亭，小院幽篁一片青，最是晚风藤榻上，满身凉露一天星”。“轩前只要两竿竹，绝妙风声夹雨声，或怕搅人眠不着，不知枕上已诗成”。“新篁初放，在夏月中，能驱吾暑，能豁吾胸”。从这些清新幽美的诗句中，可见竹也真不负板桥之爱，在郑板桥生活中起到了不可替代的作用。板桥不但以之消暑纳凉，赏心悦目，而且在竹声中吟诗，伴竹声入眠。其安适潇洒超脱之情，令人羡慕、向往。“宁可食无鱼，不可居无竹”，这话用到郑板桥身上再合适不过了。
　　正因为他对竹有如此深情，竹才成了他笔下的爱物。在郑板桥的画作中，竹所占的比重相当大，他画竹的成就也相当高。《清代学者像传》评：“画竹神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。”《丁亥烬遗录》称：“古代画墨竹称文与可为圣……继起者惟郑板桥”。从这些评论可见郑板桥画竹虽不说独步千古，但能与文与可苏轼相提并论，足可称为大家。
　　郑板桥不但善画，还善于总结经验，他在画竹实践中总结出的创作理论，颇具真知灼见，为后世研究创作理论的人所看重。当有人向他请教画竹诀窍时，他说：“后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎？”“凡吾所画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁，日光月影中耳”。师法自然，独出新意，而不是陈陈相因，这是他能“脱尽时习”，“秀劲绝伦”的重要原因。他总结出的“眼前竹”，“胸中竹”，“笔下竹”，“意在笔先”，“趣在法外”，更是创作理论中的精华。他说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中竹，又不是眼前之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”郑板桥通过一次画竹的过程，形象地揭示了生活与艺术之间的关系：深入生活，感悟生活，在生活中获得创作冲动，源于生活，高于生活。他不是文艺理论家，但可以说他参透了创作的天机。
　　在郑板桥众多的题画诗中，有大量的咏竹之作。他借竹抒情，托竹言志，留下了许多广为传诵的咏竹名篇。“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”听竹声萧萧，想到了人民啼饥号寒，看一枝一叶，想到自己这些小官吏的责任和使命。忧民之心，尽瘁之意依依可见。“老老苍苍竹一竿，长年风雨不知寒。好叫真节青云去，任尔时人仰面看。”“未出土时先有节，纵凌云处也无心。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这些诗中之竹，有品格，有气节，坚韧不拔，超凡脱俗，这是郑板桥推崇的人格境界，也可以说是他人格的写照。
　　《清代学者像传》载：“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人，乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。在任十年，囹圄空者数次。以岁饥，为民请赈，忤大吏，遂乞病归。去官日百姓痛哭遮留，家家画像以祀。”郑板桥关心人民饥苦，为民请命，不怕得罪上司，不怕丢乌纱，这是难能可贵的，更可贵的是他为官清廉。他做了十二年的县令，罢官后还要靠卖画为生，嫁女时竟无钱置办妆奁，他的《为二女适袁氏者作》写的就是这种情况。“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，郑板桥能有如此操守，确实是不同凡响。他关心人民，不媚上司，勤政清廉，不就是“任尔时人仰面看”的挺拔高洁，耿介超凡的翠竹吗？

●清代“江南画竹第一家”朱官登
　　在中国美术史上占有显赫地位的《中国美术家人名辞典》中载有唐宋以来仙游籍的书画家20多名，而其中清代画家朱官登则是目前所仅能见到的仙游籍署“臣”字款作品传世书画家中之出类拔萃者。
　　朱官登，字懋安，号性田，出身于仙游鲤城洪桥街朱家书香门第，其家藏历代诗书、字画、古玩为仙游之冠，系名闻遐迩的朱家“文雅堂 ”的祖先，也是道光至同治年代的清庭著名“臣”画家。据其玄孙篆刻家朱可大先生生前介绍：“文雅堂”由其祖先开创于清朝咸同年间，约在朱官登致仕养老时所创，旨在家乡倡诗书画印学术研究之风气；会文友雅士切磋交流之斋堂。而后由其子孙衍化为经营文房四宝，书画篆刻裱褙等综合性文化艺术品场所，尤以篆刻、裱　著称。“文雅堂”所收藏的字画有历代名人真迹数以千计，其中包括有蔡襄、朱熹、柯敬仲、唐伯虎、郑板桥等名家字画。朱官登自幼聪颖嗜画，好学重写生，平生山水花鸟人物无所不画，尤善博采画竹百家之长，擅画“风、晴、雨、雪”之竹姿风韵。最服膺于元代画竹名家柯九思（字敬仲）。不管是在京都或是在故里都随身携带柯敬仲画竹卷轴，或悬于高堂巨幛；或挂于书斋卧室；或凭栏观竹于风前月下、雨雪烟霏之际；或抱琴吟啸于修篁曲径、泽畔岩壑之间；或展笺挥毫于明窗净案之上。因其外师造化，中得心源，常年浸淫遂神与竹融，每每下笔，爽爽生风，所画之竹得心应手，别开生面。“用笔简洁，颇饶清逸之气”。上自帝王将相，下至四民百姓，俱视若珙壁，据传曾经被同治皇帝誉为“江南画竹第一家”。林则徐与其相知至深，既称誉其书画艺术，更推崇其人品艺德和所珍藏之文化瑰宝。林则徐于道光丁未年三月（1847年）既望日称赞他“博学好古善书画，多才艺，生平于经史诗文词之外，唯与古人翰墨好缘，家藏有宋蔡端明荔枝谱，明12名臣等真迹原版，世多宝之……”。此十二名臣者俱为明代之节烈名贤俊杰：史可法、黄道周、金声、杨庭鳞、黄淳耀、卢象升、铁铉、杨继盛、唐顺元、罗洪先、孙慎行、倪元路，其书品人品皆可谓衔华佩实而冠绝一时者也。其玄孙朱可大于一九八五年还将其十二名臣书法刻版以朱拓面世，极受艺术界珍重。
　　历经岁月沧桑，朱官登的作品本来就为宫庭所珍藏。民间少为流传，现有除故宫及国家博物馆收藏外，民间所藏更是凤毛麟角。朱氏所画《凤声竹韵图》，仿佛如触其墨竹之劲节冰肌，似闻其风声竹韵之天籁遗响。
　　更为令人钦佩的是，画图上强半空间之草书题款，其书法之遒劲娴熟，足见大家气度！长篇款识，势随情生，苍莽飘洒，龙翔凤翥，错落有致与墨竹犄角呼应，融成一体，相映摇曳生姿，倍见功力，更成佳构！
　　仔细解读其书款，尤为饱人眼福，启人心扉————原来这是朱官登即兴自撰的平生画竹感悟诗。其诗曰：“敬仲画才大于海，写竹直压百千载；渭川千亩在胸中，挥毫落纸不思待；羡君情性亦奇古，双眼羞于时人伍；不买胭脂画牡丹，独爱画竹绳祖武；我亦景行步后尘，时时欲与竹传神；卅年实画葛翁笔，又道写真不要真；安得写生传妙手，此君神传纸外有；且将泼墨扫，数竿枝枝叶叶反类柳；呜呼！枝枝叶叶反类柳，请君试看得以祖竹几竿否？”
　　其诗之精辟，其情之真切，百载之后尤感人肺腑，予人解悟！　　

●东 坡 与 竹
　　古人尝谓竹为君，取其高风亮节，始见晋朝王子猷文。后文人高士多爱竹，咏竹溢美之词，墨竹瘦节蛟蛇，在璀璨的文化长河中俯拾皆是。不仅如此，关于竹的传说也不鲜有，其中最凄楚动人的，便是娥皇女英血泪撒斑竹的典故了。浪漫多情的文人骚客们不仅给了竹大气如蛟蛇，幽雅如琅汗、檀栾的别名，连国画中的墨竹也因竹子“依依似君子”（出自唐刘禹锡《庭竹》）而得了一个墨君的雅号。
　　王维有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”之句，可谓万千潇洒；扬州八怪之一的郑板桥曾咏竹道“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，好竹之情溢于言表。然古今能说出“宁可食无肉，不可居无竹”的，却只东坡一人，爱竹之痴，可见一斑。苏东坡好竹，在与他同时代的文人雅士里，是人尽皆知的。竹伴其一生，是他的岁寒三友；而由爱竹也引出过不少佳话，如他与文同的友谊就是一例。竹溶进过东坡的人生，并成其不可分割的一部分。
　　苏东坡（1037－1101），本名苏轼，字子瞻，北宋文学家、书画家。也许，有很多人对苏轼的印象止步于“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放，知道他爱游名山大川，却并不了解东坡对竹子的偏好。在东坡的生活中，随处有竹，“门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”；“官舍有丛竹，结根问因厅。下为人所往，上密不容钉”；“予谪黄洲，寓居定惠院，饶舍皆茂林修竹”。竹俨然东坡生活里不可缺失的伙伴，也见证了东坡一生的坎坷，无怪乎东坡的诗文中处处有竹的修身纤影。
　　文人状物，总关乎情，于是东坡由人生际遇而引发的感叹，对生活的思考，也就不知不觉折射在竹上。东坡自出仕到病逝常州，其间曾三次被贬谪。他在自挽诗中写到“问汝平生功业，黄洲惠洲儋洲”，三次人生浮沉，东坡完成了他的人生蜕变，从踌躇满志要报效朝廷到豁达超然物我两忘，始终如一的是他的旷达胸襟，刚直秉性。内心的变化必然也导致对物的认识的变化。东坡的竹便从“门前万竿竹，堂上四库书”的抱负慢慢转向了“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉净无尘，几砚寒生雾。”的安闲，一直到了“累尽无可言，风来竹自啸”的淡定，“披衣坐小阁，散发临修竹”的超然和潇洒，正是“谁似东坡老，白首已忘机”。观东坡状竹之文之变，犹似纵览东坡人生观的嬗变。唯一不变的是东坡对竹的喜爱。
　　东坡常写竹，不宁唯是，东坡还要画竹，有《竹石图》留于后世。他不仅是一代文豪，在绘画方面也颇有建树。墨竹之爱，是东坡爱竹的升华。将自己所钟爱之竹形诸纸上，必全神贯注，凝神屏息，所得墨宝必是作画者精神心血凝聚的产物。而从东坡对墨竹的探讨，则更可见东坡的艺术追求。
　　说起东坡与墨竹，还有一人必须一提，这便是苏轼的挚友文同，字与可。他是宋朝著名的画家，善画竹，自称“湖州竹派”。文与可与苏轼相识于凤翔，后因共同爱好墨竹而结为好友。东坡从师于他，自承“湖州竹派”，俩人常讨论画竹。师生感情甚笃。与可死后，东坡因怀念故人曾见竹废卷而失声痛哭。于是这段因竹而缔结的友谊传为佳话。
　　苏轼并未受过严格的书画方面的训练，所以他的墨竹并不以形见长，而是因其不俗之气。连他自己也曾说：“画不能皆好，醉后画得，一二十纸中，时有一纸可观。”对于此，黄庭坚做过切中肯綮的评论，他说：“东坡画竹多成林棘，是其所短，无一点俗气，是其所长。”但这并不影响东坡对墨竹的痴迷，和对画竹的探讨。
　　对于画竹的理论，最为精辟的见解莫过于“画竹必先成竹于胸”了。这是东坡画竹心得的高度概括。东坡戏墨，突出其“神”，“论画以形似，见与儿童邻”即是最好的佐证。但这并不意味着就可以不顾形了，“人禽宫室器用皆有常形…山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理…常理之不当，则举废之矣”（《近因院画记》），因此若要画好竹，必先知竹之常形、常理。因此，对“成竹在胸”我们不妨这样理解，首先胸中当有竹的形，知道竹子的各种形态，这才有画竹的根本；但要让画有“气”，最重要的，胸中当有君子之心，方能挥洒卷上，使墨竹为墨君。东坡提倡神似，画以传神为贵，看重墨竹所传达出的作者的精神世界。他赏文与可的墨竹时便始终依照着这种审美的方法。也只有他对与可的画发出了：“有好其德，如好其画者乎？”的探问。所以与可尝云：“世无知我者，唯子瞻一见识吾妙处。”这样的绘画理论不仅适用于画竹，推而广之，我们甚至可以认为东坡的诗文也遵循这样的原则，首先让创作的基本元素烂熟于心，然后才凭借胸臆中那股豪情，恣意汪洋，正是如此，苏轼才能跳出宋词的婉约，开创豪放派，成为一代词宗。他用与别人相同的常理，灌之以自己的思想，非胸中有大丘壑者焉能为此！
　　籍由东坡画竹之论，可以瞥见这位伟大的文人一生的艺术追求所在。人的美学观点在各个领域当是相同的。而这样的观点影响了一代又一代的国画发展，使东坡在整个中国美术史上有着举足轻重的地位，更使得东坡在中国的文学史上留下了浓重豪放的大手笔。对墨竹有如此认识的苏轼，怨不得要说“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中…”这样的话，只可惜他本人画功技差一筹，也只能叹：“心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”（《文与可画员当偃竹记》）
　　居不可无竹，咏竹，画竹，用竹。东坡好竹如此，何哉？白居易《养竹记》答曰：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德。君子见其本则思善建不拔者。竹性直，直以立身。君子见其性则思中立不倚者。竹心空，空以体道。君子见其心则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志。君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。
　　原来如此，东坡宁可不吃肉也要种竹，不仅是因为嗜竹，恐怕更是因为“无肉令人瘦，无竹令人俗”吧。也许正是因为东坡有旷达的胸襟，潇洒似竹，刚直坚毅，不屈似竹，正人君子，气节似竹，才会有惺惺相惜之感吧。连想起东坡乌台尸案时的不屈，泰然，又叫我想到他在《跋与可纤竹》中赞竹“其屈而不挠者，盖如此云。”的句子。
　　刘禹锡有“高人必爱竹”的断语。东坡亦自承“瘦竹如幽人”。东坡在《墨君堂记》中写到：“世之能寒燠人者，其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。…风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。”虽是写给与可的，同时也是赞竹，而在我看来，由是后几句，用在东坡身上不也很恰当么？
　　这就是东坡与竹的渊源，东坡好竹，竹不仅融于了东坡的现实人生，更融入东坡的艺术人生。东坡似竹，他的伟大的人格和他在文学、美术方面的成就，使他成为文化长河中的一抹亮色。

折翅的蝴蝶

竹的药膳价值
竹叶
　　《本草纲目》：“淡竹叶气味辛平，大寒，无毒；主治：心烦、尿赤、小便不利等。苦竹叶气味苦冷、无毒；主治口疮、目痛、失眠、中风等。药用竹叶以夏秋两季采摘嫩叶，晒干、煎水饮；用量2～4钱”，竹叶还常用于作药粥。据清代曹庭栋名医所编的《老老恒言》记载：“竹叶解渴除烦，中暑者宜用竹叶一握，山桅一枚，煎汤去渣下米煮粥，进一、二杯即愈”。《多能鄙事.卷回》：“竹叶粥治老人膈上风热，目赤头痛，视而不见物。” 竹沥
　　竹沥是竹竿劈开，经火炙，收集两端滴出的竹汁。《本草纲目》记载：“竹沥气味甘、大寒、无毒。主治：暴中风风痹，胸中大热，止烦闷，消渴，劳复。”近代药物化学分析证明：竹沥含有十多种氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈伤木酚，甲酚、甲酸、乙酸、笨甲酸等多种化学成分。药理试验证明：竹沥具有镇咳祛痰功效。  
竹实
　　竹开花后结实如麦，皮青色，内含竹米，味甜。《广志》记载：“实可服食”。《本划纲目》：“竹实通神明，轻身益气”。《本草纲目拾遗》：“下积如神”(注：治消化不良)。近代研究证明，竹实的营养成分与水稻、麦、玉米相似，除富含淀粉、蛋白质、脂肪之外，还含有18种氨基酸，是一种可开发的药膳资源。  竹茹
　　竹茹是竹茎刮去绿色皮层后，再刮取第二层之物，亦称“竹二青”，《本草纲目》：“淡竹茹，气味甘、微寒、无毒。主治：呕吐，温气寒热，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、妇女胎动。苦竹茹，主治热壅，尿血”。  
竹菌
　　系指生于竹林中的菌类，如竹荪 是生于竹林地上的一种真菌。有关它的药膳作用在《食疗本草》、《本草拾遗》、《本草纲目》等医著中均有记载。竹荪作食用菌已有悠久的历史，过去只能从野外采集，数量极有限，通常只作帝王贡品，现已进行人工栽培，其产量和质量均有显著的提高。 竹根
　　竹根入药，有清热除烦之功效。《本草纲目》：“淡竹根煮汁服，除烦热、解丹石发热渴。苦竹根主治心肺五脏热毒气。甘竹根，安胎，止产后烦热”。
竹笋
　　竹笋是竹的幼芽，不仅组织细嫩，清脆爽口、滋味鲜美，而且营养丰富，它作为药膳资源在我国有悠久的历史，《本草纲目》、《本草经》、《食疗本草》、《食经》、《齐民要术》、《唐本草》等古典名著均不记载。如《本草纲目》：笋味甘、无毒、主消渴、利水益气、可久食。

折翅的蝴蝶

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劲竹（国画,李彪）
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六祖截竹图
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沈威峰《兰竹双清图》
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吴湖帆《竹石图》

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项元汴《兰竹图》

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杨明时《竹石幽兰图》

折翅的蝴蝶

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郑板桥《丛竹图》
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郑板桥《兰竹芳馨图》

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郑板桥《兰竹石中堂图》

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郑板桥《墨竹图》

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郑板桥《新竹图》

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郑板桥《竹石图》

折翅的蝴蝶

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朱发达《竹梅鸟翠》
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诸葛志润《江南竹》
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诸乐三《竹石图》
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竹 雀 图







      
竹报平安
竹报平安.姜福弟
著色兰竹图

折翅的蝴蝶

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竹报平安

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竹报平安.姜福弟

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著色兰竹图

折翅的蝴蝶

竹子工艺

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