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[灌水闲聊] 不思善恶

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该用户从未签到

发表于 2010-7-15 14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
近日读《无关门),于狂禅佛偈中见“不思善恶”句,大惑不解,四处寻佐证明释,见杨典著《无关门》镜诠,顿开茅塞,兴奋不已,堪把大义敷衍如下:
善若泛滥为恶,恶若必然归善。
人性之善恶,中外大体有六种说法,孔子曰善,荀子曰恶,苏格拉底说,没有人是自愿作恶的。黑格尔说,一个恶徒的犯罪思想,也比天堂里的奇迹更伟大更崇高。弥尔顿说,恶是善因嫉妒和骄傲而堕落。慧明禅师说,不思善恶。
这六种善恶观里,只有慧明的说法是从人心出发来谈的。
人心与人的行为大致是两个矛盾的概念。所以追究善恶的本质,还应从“心”中去找源头。所以,慧明说不思善恶,才是大道所在。只有不刻意追求善与恶,你才能真切体会到善与恶的本质,才能在一种彻悟的境界里,找到佛性。
对于世俗界众生相,善恶之心往往不可明察,善恶之行却充斥万事万物之中。所以杨典说善若泛滥为恶,恶若必然归善。这也从一个侧面说明,世俗众生对于善恶只在刻意追求中,所以变现出性格的多重性。
有例子举证,文革时,一个街道上的良民,却忽然摇身一变成了造反派,暴殄天物。或者一个一直被群众指责为“阶级敌人”的人,在一场火灾中奋不顾身,浑身烧伤地救了别人。狗咬人而守护羊,蜘蛛有毒却吃蚊子……
杨典说他认识一个女子,美貌绝伦,香烟多情,有男友无数……人多谓之“花主”。更有蔑视其言行之伪君子说其为“恶女”,因为多有少年被她戏弄和抛弃。但她依然我行我素。她的确很美,走到哪里,都如同一轮优雅的光辉,照亮周围人众的昏聩与羡慕。纵然如此她对自己的生活并不满意,问她为什么,她说,因为我也不知道自己真正需要什么……
其实,故事说到这里就已经很好阐释了“不思”之妙义了,可是杨典后来却说,这女子之所以如此,是因为初恋之被抛弃,是“思”才造成了她的业果。
实际上,一旦“思”了,善就不为善,恶也难成恶了。我如见不平,则思正法而为善,却往往以“恶”为业果,是为“善若泛滥为恶”了。他若行一贯之恶,如狮豹凶猛秃鹫刁钻,却往往以“伪善”为相,归于善类,成就佛性了。
卡夫卡曾说,我们在这个世界上都是双重身份的,既是害人者,又是被害者。杨典举证言,世界上所谓“慈善机构”,有很多背景不过是一些商人的洗钱场所。国家、政府、教堂、寺庙等等,冠冕堂皇实为包藏祸心,历史上多不胜数。至于小人物的两面性,则更是俯拾皆是。
当然,所有的业报终究是因为“思”了,所以,无论对于大人物还是小人物,还是“不思”来的好

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 楼主| 发表于 2010-7-15 14:51 | 显示全部楼层
……
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发表于 2010-7-15 15:03 | 显示全部楼层
想不了这么多了

慌姑娘,中午不睡觉,你就想这些啊~嘎嘎
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发表于 2010-7-15 16:04 | 显示全部楼层
荒美人今天气不顺了.
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发表于 2010-7-15 16:16 | 显示全部楼层
好深奥啊~~~~~~~~~~
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发表于 2010-7-15 17:24 | 显示全部楼层
慌姑娘真是忧国忧民啊~嘎嘎
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发表于 2010-7-15 17:39 | 显示全部楼层
异哉!不思善恶,何来善恶之辩?不辩善恶,何来善恶之谓?不谓善恶,何来心定?
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发表于 2010-7-15 20:11 | 显示全部楼层
楼上的道姑也感概了~

这世道变了~嘎嘎
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该用户从未签到

发表于 2010-7-15 22:01 | 显示全部楼层
相同的言行,置于不同的背景与时间,会产生截然不同的后果。
思有何用?能不人云亦云已是至善。
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  • TA的每日心情
    慵懒
    2016-2-18 12:58
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    连续签到: 1 天

    [LV.4]偶尔看看III

    发表于 2010-7-15 23:44 | 显示全部楼层
    不思看懂,阿门
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    该用户从未签到

    发表于 2010-7-16 00:10 | 显示全部楼层
    好诡异~~~~~~~~~~
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    该用户从未签到

    发表于 2010-7-16 00:14 | 显示全部楼层
    好诡异~~~~~~~~~~
    月涯 发表于 2010-7-15 16:10

    我噗。
    你怎么翻来复去就这一句啊?怎么诡异了。
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    该用户从未签到

    发表于 2010-7-16 00:15 | 显示全部楼层
    我噗。
    你怎么翻来复去就这一句啊?怎么诡异了。
    清虚道德真君 发表于 2010-7-15 16:14


    好诡异~~~~~
    这么晚你还不休息~
    哈哈哈

    谁让你写这么个标题的,好诡异好诡异~
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  • TA的每日心情
    郁闷
    2015-12-7 17:18
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2010-7-16 09:11 | 显示全部楼层
    不思善恶~~~
    恩,参不透中~~~~
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     楼主| 发表于 2010-7-16 12:14 | 显示全部楼层
    子曰:仁者必有勇。儒家以仁立身,却指出“勇”在其中不可或缺的作用。这两者的关系很微妙,若是互为前提的话,往往表示出完全不同的境界。而孔子显然是把勇作为了前提,也就是“因”,而把“仁”作为了结果,也就是说,要成就仁,则勇是比不可缺的条件,没有勇,仁就是假仁,是伪善。
    那么勇在仁的形成中,到底应该呈现出一种什么样的状态呢?庄子似乎说的更彻底,他说“至仁无亲”,也就是说真正的大仁,是斩断七情六欲的,表现出完全的刚性特点,把“勇”发挥到了极致,就要够“狠”。
    当然,那是一种仁的最高境界,达到这个境界之人,就可为“圣”了。
    对于芸芸众生来讲,恐怕都不能做到这个“狠”字,而往往因为无法做到,而不去做,所以在仁的过程中,就少了“勇”这个前提,那么仁为不仁,就是伪善。
    为什么人无法达到这个境界呢?卡夫卡说的人类身上的两个痼疾,急躁和懒惰,恐怕是罪魁祸首。因为急躁,我们被赶出了伊甸园,又因为懒惰,我们永远不能回归。伊甸园,恐怕就是人类的精神家园,就是一种至仁的境界了。
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    该用户从未签到

    发表于 2010-7-16 12:19 | 显示全部楼层
    荒原,建议你回炉修炼
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  • TA的每日心情
    郁闷
    2015-12-7 17:18
  • 签到天数: 2 天

    连续签到: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2010-7-16 12:36 | 显示全部楼层
    和尚道士都要难混鸟~~~
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    该用户从未签到

    发表于 2010-7-16 12:42 | 显示全部楼层
    至仁无亲,是说无分别心。以相同的眼光看世间每一样事与物与人。不偏不倚。

    对事不对人的最好诠释。与狠有什么关系呢
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    该用户从未签到

     楼主| 发表于 2010-7-16 12:48 | 显示全部楼层
    仁者见仁智者见智吧,无分别心,若缺少个“狠”字,恐怕也很难做到
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    发表于 2010-7-16 12:53 | 显示全部楼层
    仁者见仁智者见智吧,无分别心,若缺少个“狠”字,恐怕也很难做到
    荒原 发表于 2010-7-16 12:48


    这不需要狠。只需要真。
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