承前启后的前清遗老——王国维

沐兰花

       中日甲午战争，大清国战败。那年，王国维17岁。战败的大清国使王国维看到了更远的世界，开始接触更多的新知识。这是晚清民初大批知识分子主动接受西方文化的开始。由日本到欧洲，由旧学到新学，到主动接受西学，最终又回归国学。这是我们对王国维学习历程的总结。他自己的说法却是“学无新旧，无中西、无有用和无用。”天生的学者，在知识的海洋里，原是没有思想禁锢的。但在人生的道路上，无论时局如何变更，他却始终是前清遗老。这看似矛盾，其实不然。        甲午战争的失败，仅仅只是让王国维接触更远更多的知识。马关之耻对王国维的触动也有限。那年，他迎娶了他的新娘。无论是国学还是西学，他写了很多有关"史"的书，但那些，关于艺术、关于人生、关于教育，唯和政治无关。我以为，如果王国维处于明清交替之际，他将是前明遗老；如果他处于民国和新中国交替之际，他将是前民遗老。他的心思，原本在知识，而不在政治。知识分子想要出成绩，要有持之以恒的精神，这就要有一个相对稳定的社会环境。偏偏王国维处在了一个多变的时代。他能够“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，是他求知的本能，也是他的自我麻醉。只有麻醉，而没有自欺欺人的幽默，原是很难应对人生的窘迫。
        “人生过处唯存悔”，如其说是对过往的悔恨和懊恼，不如说是对人生的疲惫和厌倦。或许因为少时屡应乡试不中，或许因为家境贫寒，或许因为故恩兼亲家的罗振玉逼债，或许因为北伐战争，或许因为新文化运动乃至新民主主义革命，更多的却是因为天生的忧郁个性使然，还有那个性中保守怕变故的基因。但不可能是因为殉清，要殉清，早在1912年就殉了，没必要等到1927年。面对1911年的辛亥革命，王国维是避走日本，这一走就是5个春秋，对大清国并没有过多的留念。在中国时，他没有任何反对民主革命的举动；在日本的几年，他也只是以穷究甲骨文和考古学打发时光。也不可能是因为东西方文化碰撞交替的结果。十七八岁就开始主动接触西学的王国维，有的是对知识的包容兼收。对知识的渴求，让王国维的眼光超越了国家和民族。只是，这一通包容并取之后，他发现，不只是国人，而是整个的人类，都是无意义无根基的。叔本华的悲观主义哲学和王国维的天性不谋而合。但是，在叔本华这些“可信者不可爱”的言语中，王国维找不到一丝的慰藉。他那人生的伤痛，仍是要在中国的古诗词里寻觅解药。于是，我们看到了王国维的《人间词话》；看到了王国维这样的一些诗词：
乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
人间孤愤最难平，消得几回潮落又潮生。
人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
人间地狱真无间。
欲寻觅吾心已自难，更从何处把心安。
我身即我敌，外物非所虞。
人生苦局促，俯仰多悲悸。
人间那信有华颠。
试上高峰窥皓月，可怜身是尘中人。
        纵是王国维“月底栖鸦当叶看”，努力想摆脱人生的苦痛，但他的一切努力和挣扎，最终也逃不过“推窗跕跕堕枝间”的宿命——只因时代变迁，沧海桑田！

洋过

据我所知不多的了解，深深同意文中的各观点，例如遗老的分析等~~

词宋

抛却政治不说，王国维是个有精神的文人。

花飞绿

很少看此类文字，但每次看都能当名人轶事来看而被吸引进去~

沐兰花

谢谢！问好！

qugaolin6

先欢迎新朋友沐兰花！文字以后再读再赏！{:soso_e181:}

沐兰花

{:soso_e181:}谢谢！问好！