《行香子，旅行英国途中》

芳菲凄迷

《行香子，旅行英国途中》2014年5月6日王小愚作

     云梦飘扬。日旅飞航。长空下，列国辉煌。一川夜色，十里洋场。有东京辉，芬蘭蔚，澳洲泱。
     星空缈缈，佳丽双双。停机处，月影花香。名都风月，西美星霜。正鸳鸯袅，琉璃碧，蔓菁芳。

东京辉：3字都含“小”字
芬蘭蔚：3字都含“草”字
澳洲泱：3字都含“水”字
鸳鸯袅：3字都含“鸟”字
琉璃碧：3字都含“王”字
蔓菁芳：3字都含“草”字

以上6个词互相对偶。

小糊涂仙

下阕更好。

参考看
问好

芳菲凄迷

小糊涂仙 发表于 2014-5-6 09:32
下阕更好。

参考看

哈问好小仙...艺术这神圣的东西,我们只希望写得不俗就是了...至于要出神入化.还有天远的路要走.

折笔沉沙

诗词是抒怀写意的，不是玩这些小技巧的。直言勿怪

王冷峻

玉玲珑 发表于 2014-7-16 10:47
感恩您对我词版的执着和忠诚................总见君常来,谢谢,问好,来迟原谅!

玉玲珑客气。。。谢谢点评。。。此词我现在看了一下，觉得她开创了中国文学史上的先河，中国5000年来，从没有人这样写过。。从词的立意，形式结构，技巧运用方面，只要读者有眼光，就会觉得此词并不逊于苏东坡及柳永。。。至于现代诗人，难越雷池半步。。艺术界同官场一样，是荒廖的。。。错漏百出的当作是宝。。。真正的艺术品却少人问津。。让我们把荣誉归于主吧。。。undefined

王冷峻

玉玲珑 发表于 2014-7-16 10:47
感恩您对我词版的执着和忠诚................总见君常来,谢谢,问好,来迟原谅!

玉玲珑客气。。。谢谢点评。。。此词我现在看了一下，觉得她开创了中国文学史上的先河，中国5000年来，从没有人这样写过。。从词的立意，形式结构，技巧运用方面，只要读者有眼光，就会觉得此词并不逊于苏东坡及柳永。。。至于现代诗人，难越雷池半步。。艺术界同官场一样，是荒廖的。。。错漏百出的当作是宝。。。真正的艺术品却少人问津。。让我们把荣誉归于主吧。。。

留取残荷

此词我现在看了一下，觉得她开创了中国文学史上的先河，中国5000年来，从没有人这样写过。。从词的立意，形式结构，技巧运用方面，只要读者有眼光，就会觉得此词并不逊于苏东坡及柳永。。。
啥词啊。必须得见识一下才行。

中都浪子

感觉上英国，怎么路线和马航h370的路线差不多呢？朝澳洲那干去了！

王冷峻

中都浪子 发表于 2014-7-17 18:05
感觉上英国，怎么路线和马航h370的路线差不多呢？朝澳洲那干去了！

我想寫篇論文，就是關於“論欺君之罪，當誅九族的必要性”。。大家可到網上瀏覽，現今有人對“聖經”的攻擊與侮蔑到了極點。。這事可大可小，我覺得誅九族有其必要性，因為這是懲罰，懲罰是為了未來的，嚇住人們不敢再犯，它不同於報復，報復是為了過去的，在一災禍中加一個災禍，毫無意思可言。有的網民發言后怕事刪除。。這是懦夫的表現，但是每一個人都必須對其言論負責。。
。 天有天條，國有國法
下面引用由寻天在 2012/10/20 10:35am 发表的内容：
罚有罪，依上古法理言之，是基于报复；依近世法理言之，是保护社会；依当代之法理言之，兼有教育感化之功能。然罪坐不辜，吾恐其终非正理也。矫枉不能过正，况无物堪抵人
命之无上神圣。遽而言诛，吾恐其心必也可 ...
  
   



謝尋天回復，我覺得是這樣的：首先，古時君者，一國之王也，君王要為國事日夜操勞，身係天下之安危。做得君王者，必有過人之處，乃生命意志現象一個較高的級別。。犯君之罪，當誅九族”。其論證的理由是基於“痛苦是隨生命意志現象的完善而逐漸增加”這一事實的。。無機物，植物無痛覺，低等動物（如節枝動物）的痛覺也很微弱，到了動物，到了人，因為有了完備的神經係統，痛覺達到頂峰。。一只昆蟲或一只蚊子來咬我們，我們為什麼有權把其致死呢？這是因為蚊子的死所受的痛苦比我們被咬傷所受的痛苦少。印度人卻不理解這一點。那麼，君王所對的是廣大人民，他要承受每一個公民的行為。這時，如觸犯他，就有必要施以重大的懲罰。如前面所說，懲罰是為了未來的，報復是為了過去的，報復是在一個災禍再加一個災禍，毫無意思可言。而懲罰是嚇住人們不敢再犯。。這是我寫這論文的理據。。法律有現行法，也有純粹法學（也叫自然法或道德法），現行法律只有在自然法中找到依據才是正確的。握手。

另外，從另一方面說：誅九族除了起阻嚇作用外。是為了斬草除根，使其不能報復也。。因為“報復”是沒有道德基礎的，不符合自然法。因此《聖經》中有“上帝說：不要報復，報復是我的事，我會報復的”。
（古時“君王”稱“天”）
又，如前所說，君王身係天下之安危。一有行差踏錯，其影響會很大，危及天下每一公民，此也為每一公民著想也。

王冷峻

折笔沉沙 发表于 2014-5-10 10:41
诗词是抒怀写意的，不是玩这些小技巧的。直言勿怪

我想寫篇論文，就是關於“論欺君之罪，當誅九族的必要性”。。大家可到網上瀏覽，現今有人對“聖經”的攻擊與侮蔑到了極點。。這事可大可小，我覺得誅九族有其必要性，因為這是懲罰，懲罰是為了未來的，嚇住人們不敢再犯，它不同於報復，報復是為了過去的，在一災禍中加一個災禍，毫無意思可言。有的網民發言后怕事刪除。。這是懦夫的表現，但是每一個人都必須對其言論負責。。
。 天有天條，國有國法
下面引用由寻天在 2012/10/20 10:35am 发表的内容：
罚有罪，依上古法理言之，是基于报复；依近世法理言之，是保护社会；依当代之法理言之，兼有教育感化之功能。然罪坐不辜，吾恐其终非正理也。矫枉不能过正，况无物堪抵人
命之无上神圣。遽而言诛，吾恐其心必也可 ...
  
   



謝尋天回復，我覺得是這樣的：首先，古時君者，一國之王也，君王要為國事日夜操勞，身係天下之安危。做得君王者，必有過人之處，乃生命意志現象一個較高的級別。。犯君之罪，當誅九族”。其論證的理由是基於“痛苦是隨生命意志現象的完善而逐漸增加”這一事實的。。無機物，植物無痛覺，低等動物（如節枝動物）的痛覺也很微弱，到了動物，到了人，因為有了完備的神經係統，痛覺達到頂峰。。一只昆蟲或一只蚊子來咬我們，我們為什麼有權把其致死呢？這是因為蚊子的死所受的痛苦比我們被咬傷所受的痛苦少。印度人卻不理解這一點。那麼，君王所對的是廣大人民，他要承受每一個公民的行為。這時，如觸犯他，就有必要施以重大的懲罰。如前面所說，懲罰是為了未來的，報復是為了過去的，報復是在一個災禍再加一個災禍，毫無意思可言。而懲罰是嚇住人們不敢再犯。。這是我寫這論文的理據。。法律有現行法，也有純粹法學（也叫自然法或道德法），現行法律只有在自然法中找到依據才是正確的。握手。

另外，從另一方面說：誅九族除了起阻嚇作用外。是為了斬草除根，使其不能報復也。。因為“報復”是沒有道德基礎的，不符合自然法。因此《聖經》中有“上帝說：不要報復，報復是我的事，我會報復的”。
（古時“君王”稱“天”）
又，如前所說，君王身係天下之安危。一有行差踏錯，其影響會很大，危及天下每一公民，此也為每一公民著想也。

折笔沉沙

王冷峻 发表于 2014-7-18 01:05
我想寫篇論文，就是關於“論欺君之罪，當誅九族的必要性”。。大家可到網上瀏覽，現今有人對“聖經”的攻 ...

有些晕。。。