[三剑客五一笔会]古典诗词中的“海誓山盟”、“大漠孤烟”、“伤春悲秋”（５.１5）

江城子说

[这个贴子最后由江城子说在 2005/05/19 11:27am 第 15 次编辑]


         
   “易求有价宝，难得有情郎”。
   爱情历来被历代的诗人吟咏不止，在古典诗词的长河中，留下许多感人至深的爱情诗篇，我将按照爱情发展的历程把诗词中表现爱情的诗句加以归纳和整理，并进行浅略的分析，希望能抛砖引玉，让更多的朋友来谈谈古典诗词是如何表现情、景、义的。
   由于前几天实在太忙，明天又要外出，所以只拟订了提纲，先放在这里，等回来后再细述吧，请大哥，二哥和有情老弟见谅啊。

          窈窕淑女，君子好逑型
相识     两情相悦，一见钟情型
          落花有意，流水无情型
          高山流水，琴瑟和鸣
相知     两情脉脉，心有灵犀
          互解衷愁，互慰平生
          山沐春风，水含笑颜
相恋     海誓山盟，同心永结
          情天恨海，怨女痴男
         
          别愁离恨，惆怅暗生
别离     望夫崖下，寂寞清秋
相思     人各天涯，相思无尽
                  
          执子之手，与子偕老
相守     只羡鸳鸯，不羡神仙
          人各两界，此情不已

　　今天我来谈谈诗词中爱情的第一阶段－－相识　（２００５.５.１１）
(一)  相识
　　　“窈窕淑女，君子好逑”《诗经．周南．关睢》描述的是君子乍见窈宨淑女在河洲之中，便装模作样的扮作采摘荇菜（即笕菜那一类），乘机走近，卻未敢上前搭讪。想呀想的，晚上便睡不着觉。《凤求凰.琴歌》中也有＂有美人兮，见之不忘．一日不见兮，思之若狂＂的大胆表达。看来爱美之心，人皆有之，当美丽直击一方的心灵，震撼着一方的神经，而恰恰那美人的温润可意、柔媚情思也向倾慕之人敞开，这种相识就变得十分美好。一方“寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”一方“俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”；再兼而一方以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，一方“贻我彤管”。长此以往，一回生二回熟，便算是完成相识的步骤。这种相识，往往也就奏响了爱的前奏，对往后爱情故事的精彩演绎作好了铺垫。
　　　而另一种相遇简直就是“自寻烦恼”。兀自任那落花有千般意，无奈流水却无一丝情，让人徒添许多惆怅和烦恼。苏东坡就在一个燕子低昂、绿水环绕、芳草丛生的美妙春日里遭遇了一次“多情却被无情恼”的惆怅和尴尬。有的人在寻寻觅觅中，好不容易遇到心仪的对象，却在片刻之后“但目送，芳尘去”，留下“锦瑟年华谁与度”“今年花胜去年红，明年花更好，知与谁同”的嗟叹；亦或曾得愉快相遇，转眼却已“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；甚至苦苦相留，却依然“无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ”空留下诸多遗憾和怅然。
　　　那美丽相遇的双方便会开始一起走过爱情的历程，而那错误相遇的双方日后也就各奔东西，开始属于自己的生活。
(二)相知
     “身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通”这种境界是许多知音间常追求也常存在的情况，所谓相知的人，往往只需一个眼神，一个不经意的动作，就可以心意相通，并愿意为之拼却所有。晏几道在《鹧鸪天》中写尽了与红颜知己的心照不宣和盈盈相知：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”似乎让你能看到这样的情景：那轻歌曼舞的女子眼波里流溢着柔情，词人正深情地凝视着她，千言万语、无尽情思在空气中流动。正因为这种深切的相知，才使得词人有了“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”的刻骨相思。相知是一种淡淡的喜悦，一丝淡淡的欣慰，一份不求回报的付出，一份有时可进可退、有时进退两难的情感。秦观之“为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！”便是进退两难的心伤！
(三)相恋
     男女初恋是极其美妙的，充满着浪漫主义色彩。此间的男女看什么东西都是美好的，吃什么东西都觉得香甜，眼中的情人是完美无缺的，对情人的爱恋也有些患得患失，如刘禹锡就在他的《竹枝词》中表达了女子捉摸不透情郎的态度的心情：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有有晴”一旦得到情人明确的表白，此时山也似沐浴着春风，碧水似乎也带着笑颜，一颦一笑都带着娇羞，程垓在《最高楼》上阕中描绘了男女谈恋爱的情景“旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。”随着情感的加深，双方越来越觉得离不开对方，恋爱中的人心态就越来越微妙，约会前的急切不安，约会时的幸福喜悦，在后唐词人和凝的《江城子》中表现得很独到：“竹里风生月上门，理秦筝，对云屏。轻拨朱弦，恐乱马嘶声，含恨含娇独自语：今夜约，太迟生。”“斗转星移玉漏频，已三更，对栖莺。历历花间，似有马蹄声。含笑整衣开绣户，斜敛手，下阶迎”此联章体描绘了盼到情人赴约而来的心理过程，其热烈情态和真挚情感昭然可见。
     我所接触的历代诗词中，写初恋的诗词为数不多，表达浓烈的爱恋之情的诗歌到为数不少。到了热恋的阶段，情人间大都有了山盟海誓。其中，恐怕要以汉乐府中的《上邪》为最：“上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”唐玄宗时代民间有首以《菩萨蛮》为词牌的敦煌曲子词与《上邪》有异曲同工之妙“枕前发尽千般愿，要休日待青山烂。水面上称锤浮，直待黄河彻底枯！白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头”古人用世间决不可能发生的事情来比喻爱情中断或消失的不可能性，这与现代人用“海枯石烂、地老天荒、永不变心”来盟誓大概是一回事。元稹在《离思》“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.”中，李之仪在《卜算子》“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”中将这种爱恋和誓言加以延续。即使分离，也要“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”
     然而,爱并非都是一帆风顺的,焦仲卿与刘兰芝婚后恩爱,因阿母从中阻挠而留下"孔雀东南飞"的遗憾.陆游初娶唐婉,伉俪相得，却被迫离异，两人的伤痛和愤懑在一唱一和的《钗头凤》中表现的淋漓尽致。人世间的痴男怨女莫过于此。现将全词摘录于后 ＂红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！＂
唐琬和词如下:世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问， 咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！

　（四）离别相思
    “多情自古伤离别”，莫说是“寒蝉凄切”的冷落清秋时节，即使是在风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞的繁花季节，也会生出许多的伤感情愫。对于痴恋中的男女，离别时则是见春伤春，闻秋悲秋。世间万物在那刻显得萧索而了无生趣。李商隐的无题诗“相见时难别亦难，东风无力百花残”把离别时的愁肠百结写得个肝肠寸断。只要离忧一动，便会“泪难收”只剩下“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，任它个“西城杨柳弄春柔”也是美景虚设。与正饱尝离别之苦的人儿又有什么相干？真真是个“樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月”啊。（玉楼春、欧阳修）因此，“明月不谙离恨苦”依旧“斜光到晓穿朱户”。
      同样是难舍难分的情景，柳永用的是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”而周邦彦用的却是“执手霜风吹鬓影，去意徊徨，别语愁难听”。前者写的是情人的分别，便很别致委婉，凄楚动人；后者写夫妻别离，就是缠绵悱恻，千叮万嘱。前者往往是无奈的等待——“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东”；后者却是充满希望和寄托的守侯，虽然“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”是总算有共剪西窗烛的时候。
    “刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。别离刚过，相思又起。李白的秋风词把相思的苦楚描绘得让你读到此词，感觉到心里嘴里都苦不堪言：“秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”因相思之苦不堪言悔及当初相识，从而发出“早知如此，何如当初”的感慨。思妇因相思而听了一夜的“西风凋碧树”之后“独上高楼，望尽天涯路”“欲寄彩笺兼尺素”，可是“山长水阔知何处”呢？古典诗词中常常写尽思妇的相思之苦，深闺之寂寞。情人或夫君远行，留下的只有冷衾寒被，长夜无眠。惟有“无言上西楼”却只见“月如钩，寂寞梧桐锁清秋”。左思右想，自我安慰不成，抱怨情人不忍，真是“剪不断，理还乱”“别是一番滋味在心头”！个中滋味，“怎一个愁字了得”！遇到有情人还好，可是“海上升明月”时，“天涯共此时”虽然天各一方，但相思两地，鸿雁频传，锦书频递，纵然“衣带渐宽，为伊消得人憔悴”，却总算有个慰籍。甚至自信地说“此情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。倘若遇到薄情之人，离别之后，便如西去黄鹤，杳无音讯，只留下相思之人在那里感叹“韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。”此恨何时了？“恨到归时方始休”。定好归期，女主人抛却孤身一人时“日晚倦梳头”的慵懒，整天“梳洗罢，独倚江楼”，却“过尽千帆皆不是”不由得暗悔多情，“又到断肠回首处，泪偷零”。于是“沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”

(五)相守
    执子之手，与子共著； 执子之手，与子同眠； 执子之手，与子偕老； 执子之手，夫复何求？古今为诗（词）者，均喜把“执手”或“牵手”这个动作延续成一种美丽的状态。执手的双方，尽情享受一份亲密， 感觉著彼此手掌的温度，皮肤的纹理，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。苏芮把《牵手》那首歌唱得令人泫然欲涕：“因为爱着你的爱 ，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福 。因为路过你的路 ，因为苦过你的苦 ，所以快乐着你的快乐 ，追逐着你的追逐 。因为誓言不敢听，因为承诺不敢信 ，所以放心着你的沉默 ，去说服明天的命运。没有风雨躲的过，没有坎坷不必走，所以安心地牵你的手 ，不去想该不该回头 。也许牵了手的手，前生不一定好走 ，也许有了伴的路，今生还要更忙碌 ，所以牵了手的手 ，来生还要一起走 ，所以有了伴的路，没有岁月可回头”。歌词中牵手的内涵丰富了许多，表达了执手相爱的从容、决心和力量，若能将这种执手的状态延续到老，让时间去见证那两双手从鲜嫩光滑变得布满沧桑和皱褶，又有谁不会为之艳羡为之动容呢？俗话说：少年夫妻老来伴。相爱之人相守之时，是“宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”。春天的时候，可以外出踏青，看“迟日江山丽，春风花草香” ，赏“频叶软，杏花明，画船轻。双浴鸳鸯出绿汀，棹歌声。春水无风无浪，春天半雨半晴。”而因此“红粉相随南浦晚，几含情。”古人常用鸳鸯来比作恩爱夫妻“南山一桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。”鸳鸯形影不离，双宿双飞，不离不弃，是多少相守之人渴慕的啊。欧阳修的《闺情》把少年夫妻呢哝的恩爱情态写的极妙：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书。”这时往往是“两两鸳鸯小”“但娱春日长，不管秋风早。”
     如果真能执子之手，与子偕老，相爱到终老，那可真是人生最大的幸福。有的人一生享尽荣华富贵却心无所托；有的人一生仕途风光而情爱贫乏，正所谓“玉环飞燕俱尘土”；而有的人与挚爱之人携手一生，虽无家财万贯，亦无黄金半斗，但彼此相知，互相珍爱，彼此怜惜，全心付出，日子便会过得有滋有味，有声有色。然而，这样的爱恋往往也招来上天嫉妒，生生带走一方，让逝者难逝，生者断肠：“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”断肠人面对渺渺万里的层云和遥遥群山的阴暗暮景，欲“招魂楚些何嗟及”说好了“七月七日长生殿”上，“夜半无人私语时”分来相会，生者“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”，逝者为慰生者的相思苦，便前来梦中与之相会。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”试图抚摸一下那如云青丝，却怎么也触及不到，惟有“相顾无言，泪流千行”。
     曾经两心相许“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，约定“心似金钿坚，天上人间相见”，“无奈尘缘容易绝”当厄运降临，死神残酷地带走挚爱之人，此恨向谁去说？上苍为何要生出此等嫉妒？让天下痴儿女历经此等生离死别之痛？
     逝者已逝，生者尚存，然而，爱仍然在继续，天上人间魂魄依然相牵。有两首悼亡词，让读到它们的人能感同身受，一首是苏东坡的《江城子》“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟　无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜，夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”一首是清代词人纳兰性德的《青衫湿遍》“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声，犹在银釭。忆生来，小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨分愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。”两首词中所表达的对逝者深切怀念和痛失爱侣透彻骨髓的伤悲，是字字着泪，行行见悲。
    “问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”就让我以元好问的这首词来结束这篇文字吧，完成此篇，我好似经历了一场人生情爱的轮回，在古人表现爱情的诗句间来回折腾，心也随之喜，随之怨、随之痛、随之悲，虽然不啻于入一次地狱，却也颇感欣慰。

江城子说

俺答应几位同门师兄弟今天晚上发帖子的，仅仅是为了守信，所以先发个提纲在此，俺会尽快完成该帖。

空花无心

期待！

清影

[这个贴子最后由清影在 2005/05/18 11:42pm 第 4 次编辑]


                     [三剑客五一笔会]古典诗词中的“大漠孤烟”
　　边塞诗以震憾人心的美成为盛唐时代最慷慨激越的歌唱。高适、岑参，王之涣、王昌龄、李颀、崔颢等一大批诗人，尽管个人仕途大多落拓不遇，却为意气风发的时代所激荡，在边塞诗苑中倾注了自己的满腔热情和才华。盛唐边塞诗使初唐以来以“风骨”为号召的诗歌审美理想得到血肉丰满的表现。
　                                苍茫雄奇之美
    唐代边疆广大，自然风光奇异多姿，对外交流空前广阔。边塞诗以奇异的场景、多彩的风情给读者以美的享受。在唐人的笔下，“苍茫远山口，豁达胡天开”，苍凉寂寞、空茫广大；“大漠孤烟直，长河落日圆”，开阔雄浑、奇特壮丽。边塞再没有孤寂、凄凉，充满着劲拔、坚毅。在唐人的笔下，不同地域，边塞风光也是迥然各异：“日月照之何不及此，惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”燕北雪大如席，西北则八月飞雪：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”边地之奇，是内地的人们所想象不及的。
　　漫游是唐代文人必行之路，他们决不会做从书房走向庭堂赢弱书生，广阔火热的生活是他们追寻的目标，祖国的大好河山是他们讴歌的对象。边塞诗人饱蘸浓墨画出了一幅幅苍茫雄奇的边地山水画卷，这里有疾风：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地乱石走。”这里有奇寒：“剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。”这里有火山：“火山今始见，突兀蒲昌东。赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。不知阴阳炭，何独燃此中？我来严冬时，山下多炎氛，人马尽汗流，孰知造化功！”这里有热海：“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮，海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。……蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。”景色如此，边地特有的风俗人情更摄人心魄：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州，凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千盅不醉人，胡儿十岁能骑马。”一幅边塞风俗画卷跃然纸上。
                                慷慨激越情怀
   大唐帝国边关不断传来的胜利，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”帝王对有功战将的奖赏；激起人们对创功立业的渴望，整个社会出现了尚武的风气：“宁为百夫长，胜作一书生。”。可以说整个一部唐史溶入了边塞战争的苍茫风云。由于国力昌盛。豪迈，勇敢，一往无前成为这个时代的边塞诗主旋律，即使是“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的艰苦战斗，也壮丽无比；即使是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的出征远戍，也爽朗明快；即使是“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还”的壮烈牺牲，也死而无悔。

铁马云雕

好，你的框架有了，我也来写。今天刚回来。

空谷清音

呵呵,我也搬张凳子吧

七月在野

江城子怎么分了这么一个吃力不讨好的题目呀，赫赫。也搬张凳子，等着开幕。

青青子矜

你给自己选择的主题太大了。写起来难度就大，写好不容易。可不能用这一篇来凑数吧？

青青子矜

我这里有韦端己《女冠子》二首，极写痴男怨女。后世词家评为“痴绝”之作。可谓情深意浓。现录与此，供君参详。希望早日拜读佳作。
     四月十七，
     正是去年今日，
     别君时。  
     忍泪佯低面，
     含羞半敛眉。
     不知魂已断，
     空有梦相随。
     除却天边月，
     没人知。

     昨夜夜半，
     枕上分明梦见，
     语多时。
     依旧桃花面，
     频低柳叶眉。
     半羞还半喜，
     欲去又依依。
     觉来知是梦，
     不胜悲。
                                                      选与“龙榆生”作品

而有遐心

搬张凳子,听老师讲课

一池春水

下面引用由而有遐心在 2005/05/09 03:32pm 发表的内容：
搬张凳子,听老师讲课

同学，握手！

江城子说

“问世间、情是何物，直教生死相许”，爱情作为亘古不变的话题，历代诗（词）人都用最美好的语言文字掺合着最浓烈的情感去尽情的渲染之，让我们在读到触动情思处，不由得大恸， 江城分到这个题目，真如七月兄所说，是个吃力不讨好的活，但是，即便如此，我也殚精竭虑，到诗词的孽海情天去走一遭吧，佛说“我不下地狱，谁下地狱？”

江城子说

我想,为了避免走马观花式的完成此帖,我还是采取边写边发分章节的形式吧,我希望能尽量深入一些去谈谈这个话题..

江城子说

我刚从云南返回,且容俺慢慢写来哈,别急就是~~~
＾－＾

云雾山

众目期待……

弦悠筝怨

哎呀，可以把古典诗词中的爱情都诠释出来，我想这应该是神才可以做的把~！

草木有本心

早日看到佳作.

铁马云雕

       [三剑客五一笔会]古典诗词中的“伤春悲秋”
　　江城子说上次的笔会，意犹未尽。约“三剑客”各自再写一篇谈诗词的文章。严格意义上讲，要我来谈古典诗词，简直是笑话。因为我只是对诗词有粗略的了解。我之所以愿下功夫了解诗词，乃是出于解决内心之惑，想看看如我所想的情况，古人有没有？因为诗词是心灵的记录。通过诗词，可以了解到古人对宇宙、世事、万物的想法。
　　我是一个谋求内观的人，思虑精纯而又勇猛精进。以前修过禅、习过武，后来读林语堂的《苏东坡传》，才明白诗词乃是天人合一的方便之门。
　　天人合一的思想，源自《易经》。是中华文化的总源头。杨振宁有个观点，说天人合一的思想重视归纳，忽视演绎。所以，中国的诗词盛而科学衰。他认为这种思想重视人与物的整体和谐，轻视解剖观察，阻碍了中国科学精神的产生。但反过来说，对于诗词却是取之不尽的思想源头。
　　诗词中的人与自然界的风、花、雪、月、鸟、兽、山、川是互感的。就是说，人懂得自然万物的灵性，自然万物也懂得人的心理。自《诗经》、《楚辞》始，诗词就用比兴之法，将人与自然联系在一起。屈原就几乎是一位植物学家，他所罗列的花草名目繁多。在他的诗中，花草植物向人发出呼叫，它们浸入人的情感，以自已的气息和色彩点缀了他，成为他身体的一部分。他的诗，处处显示出大自然的生态和人的灵魂的生态。他以满腔热情观察自然界，凡花草、雨露、云霞都散发着天与人和谐互动的精神。
　　诗词中的伤春悲秋，就是天人合一思想的反映。出名的句子有“春花秋月何时了，往事知多少。”“问君能有几多愁，一江春水向东流。”“悲哉秋之为气也。”“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这些句子流传至今，就是把人与自然和谐的融为一体，在艺术上形成了情景交融的意境。
　　《踏莎行·荷花》“当年不肯嫁东风，无端却被秋风误。”根本就分不清是写人还是写荷。人与荷浑融一体，情与景互感相联。
　　《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”写自然物，也就是写内心境。天与人能合一，其诗味自然浓郁。
今人讲的环保与生态，古人讲的自然与和谐，在诗词上古今是相通的。拉杂的说几句，算是对笔会作业的交差。惭愧！    

弦悠筝怨

《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”写自然物，也就是写内心境。天与人能合一，其诗味自然浓郁。
呵呵，昨天正好读了这个哦。最喜欢的就是这句：我心伤悲，莫知我哀。
象铁妈妈敬礼，希望在继续哦~！

江城子说

[这个贴子最后由江城子说在 2005/05/12 05:57pm 第 4 次编辑]


　　今天我就来谈谈诗词中关于表现爱情第一阶段的诗句－－相识
　　本人对诗词知之甚少，写此帖，主要还是抱着边学习边和大家一起探讨的目的，还请各位多批多砸才是。

　　“窈窕淑女，君子好逑”《诗经．周南．关睢》描述的是君子乍见窈宨淑女在河洲之中，便装模作样的扮作采摘荇菜（即笕菜那一类），乘机走近，卻未敢上前搭讪。想呀想的，晚上便睡不着觉。《凤求凰.琴歌》中也有＂有美人兮，见之不忘．一日不见兮，思之若狂＂的大胆表达。看来爱美之心，人皆有之，当美丽直击一方的心灵，震撼着一方的神经，而恰恰那美人的温润可意、柔媚情思也向倾慕之人敞开，这种相识就变得十分美好。一方“寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”一方“俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”；再兼而一方以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，一方“贻我彤管”。长此以往，一回生二回熟，便算是完成相识的步骤。这种相识，往往也就奏响了爱的前奏，对往后爱情故事的精彩演绎作好了铺垫。
　　　而另一种相遇简直就是“自寻烦恼”。兀自任那落花有千般意，无奈流水却无一丝情，让人徒添许多惆怅和烦恼。苏东坡就在一个燕子低昂、绿水环绕、芳草丛生的美妙春日里遭遇了一次“多情却被无情恼”的惆怅和尴尬。有的人在寻寻觅觅中，好不容易遇到心仪的对象，却在片刻之后“但目送，芳尘去”，留下“锦瑟年华谁与度”“今年花胜去年红，明年花更好，知与谁同”的嗟叹；亦或曾得愉快相遇，转眼却已“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；甚至苦苦相留，却依然“无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ”空留下诸多遗憾和怅然。
　　　那美丽相遇的双方便会开始一起走过爱情的历程，而那错误相遇的双方日后也就各奔东西，开始属于自己的生活。