[原创]破山手稿

三少爷笑

序：从藏山，到愚山，到破山，实则是境界的领悟。本意无它，只是给写山居的联友提供个好的素材版本或一些手法。
　　
　　破山（一）
　　
　　一。
　　
　　
　　扶风直上岭；
　　踏月转来庐。
　　
　　
　　山水容人难隐性；
　　春秋话月不知谁。
　　
　　
　　
　　清凉雨洗山无垢；
　　烂漫花开崖有春。
　　
　　
　　曾为无名择道入；
　　今因大彻破山出。
　　
　　
　　世上有春秋冬夏；
　　山中无升降浮沉。
　　
　　
　　
　　偶闻子夜秋声赋：星月在天洁，山川于意寂；
　　春品大家陋室铭：苔痕上阶绿，草色入帘青。
　　
　　注：集欧阳修《秋声赋》与刘禹锡《陋室铭》句。

三少爷笑

破山手稿二
　　
　　序：此篇以悟为主。
　　
　　
　　
　　钓鱼出水府；
　　汲海入云壶。
　　
　　
　　
　　已觉云中生鸟径；
　　更知何处是吾峰。
　　
　　
　　若隐居无须念我；
　　已出世莫再回头。（山对隐居者如是说）
　　
　　
　　
　　开泉眼，得鱼意；
　　剖山怀，见我心。
　　
　　
　　月照谁人，有若孤峰身影；
　　梦听一叶，仿佛大海潮音。
　　
　　
　　
　　曾经坐对白云，十年人物，百年松树；
　　偶尔飞来玄鹤，一派天风，九派精神。
　　

三少爷笑

破山手稿三
　　
　　序：此篇还以悟为主。
　　
　　
　　
　　得山水之妙；
　　忘人情之因。
　　
　　
　　
　　到眼无非山水相；
　　步云已忘世俗观。
　　
　　
　　天弯月钩，水寒星子；
　　古烂柯斧，今瘦我棋。
　　
　　
　　
　　山路窄时，应觉世路尤宽；
　　风情佳处，莫想人情独坏。
　　
　　
　　
　　此局从来未定输赢，且待松风投落子；
　　斯人已久常居山谷，必需泉水倒流觞。
　　
　　
　　妙悟自然，看到高山流水，飞鹤浮云，应当与我成平辈；
　　神思不远，听来古磬寒钟，清风明月，本是同僧论旧交。

三少爷笑

破山手稿四
　　
　　
　　序：此篇的特点各有之。
　　
　　
　　
　　冲瀑；
　　拾云。
　　
　　
　　小乘领悟；
　　大道归来。
　　
　　
　　纵情山水非独我；
　　指月春秋是此竹。
　　
　　
　　联稿和竹，生疏看待；
　　梅花与雪，冷淡经营。
　　
　　
　　山月窥窗，黄容想我；
　　桃花入户，红色恋人。
　　
　　
　　有营为，落大是大非以外；
　　适意境，卧小山小水之间。（此联为旧添此处）

三少爷笑

破山手稿（六）
　　
　　序：此篇以抒情为主。
　　
　　
　　听雨如何，洗竹奈何，自古诗情多付酒；
　　懒云也好，退思也罢，从来人意不关春。
　　
　　注：此联几乎嵌我金风细雨楼楼主，洗竹先生，懒云窝主，退思园主四ID。有感。
　　
　　
　　看苍松，赏翠竹，多了风神润笔毫，画真妙也！
　　为隐世，而埋名，累着山水瘦筋骨，我怎忍之！
　　
　　
　　
　　有时候想，山不山，水不水，山水融缩书卷里；
　　再怎么说，豆是豆，瓜是瓜，豆瓜生长架棚中。
　　
　　
　　
　　
　　夜有悠闲，卧石赏月，枕卷观星，个里情怀常向我；
　　山无木纳，挂瀑流云，游鱼飞鸟，此中造化不关春。
　　
　　
　　
　　五百年后山是散仙，瀑垂发，峰支躯，星为眸子月为脸；
　　十二月时梅开春信，僧回头，鹿驻足，鸟语心情泉语诗。
　　
　　
　　
　　旭日出操，诗人弄笔挥毫，鸟儿衔草搭巢，其乐融融皆自好；
　　孤峰看趣，松鼠现身惹目，瀑布挂弦抚柱，时山美美已相租。
　　

三少爷笑

山居随想录
　　
　　
　　 序：明.洪应明《菜根谭》言：山居胸次清洒，触物皆有佳思，见孤云野鹤而起超脱之想，遇石流涧泉而动澡雪之思，抚老树寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一入尘字，无论物不相关，即此身已是属于累赘矣。
　　 我觉得此段话说的实在，另我感觉山居诸景总在自适，故云以飘逸为妙，瀑以刚劲为美，石以真率为诚，松以遒劲为神，鹤以超脱为仙，月以不相期约为好，客以不迎送为自然。文字无须字字珠玑，只古朴自然皆可。少混迹风尘之心，多操持修养之悟。
　　山居在古代已经蔚然成风，以唐王维为代表。其诗山居秋暝
　　
　　王维
　　　　
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。
　　其诗解为：一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
　　　　
　　由上足可见诗人的淡雅的情怀。另唐贾岛诗人的《寻隐者不遇》一诗：
　　　
　　寻隐者不遇
　　
　　贾岛　　
　　
　　松 下 问 童 子，
　　言 师 采 药 去。 　　
　　只 在 此 山 中，　　
　　云 深 不 知 处。
　　[注释]
　　1.寻：寻访。 　
　　2.隐者：古代隐居在山林中的人。 　
　　3.童子：这是指隐者的弟子。 　
　　4.处：地方。 　
　　
　　[简析]
　　诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。
　　　
　　首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”，接待人是“童子”，这就把“不遇”的情节作了交代。松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动，用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，“云深不知处”，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。
　　　
　　本诗以问答的形式，记叙“寻隐者不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰地展现出来了。
　
　　由此足见隐者情怀之洒脱。
　　
　　宋欧阳修的《醉翁亭记》：以醉翁之意不在乎酒，在乎山水之间也。此语形象的道出山水能陶冶人的情操，我们是否可以这样延伸理解为：山居之意不在乎居所如何，而在乎境界也。
　　　　
　　现代的人在充满诱惑与烦躁的都市中，在钢筋混凝土的楼房中，欲寻觅一份属于自己的心灵净地，那么自然的山水便是最佳去处。是以古有竹林七贤，香山九老等历史名诗人隐居的典故，而现代却有余秋雨的《山居随想》一散文集流传深广，皆是因为人们向往如此境界。山居似乎成了世外桃源的另一代名词。
白居易在《庐山草堂笔记》中写道：乐天既为来主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，二宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
　　　　
　　此段文字记录了当时老白的隐居庐山的心境，确实在大自然的怀抱下，住得久了，你会忘记自我的存在，而与山水融为一体。这就是山居陶冶人心性的奥秘。对于山居，古人在山斋方面也颇有讲究。如明.屠隆《山斋》：月色盈临，浑如水府，斋中几榻，琴剑，书画，鼎研之属，须制作不俗，铺设得体，方称清赏。永日掩卷，长夜点灯，无事扰心，尽可终老。
　　
　　上述文字讲了一些文人对山居的讲究，然如此的讲究又让我们想起了唐刘禹锡的著名《陋室铭》：
　　
　　陋室铭
　　　
　　　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯
　　是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑
　　有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹
　　之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　孔子曰∶“何陋之有？”
　　
　　此篇则是讲究山居不在乎条件如何，而是种大雅的心境。这确实让我们向往。古人尚且有如此大雅之举，今人又何尝不能效仿古人呢。
　　
另山居与禅学思想联系紧密，因为山寺，因为山僧，唐弘忍《楞加师资记》卷一有写到：问“学问何故不向城市聚落，要在山居？“答曰“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。此是离人故，不被刀斧损斫。一一长成大物，自乃堪为栋梁之材。故知栖身幽谷，远躲嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，以自安宁。从此道树花开，禅林果出”/
　　
　　
　　此段文字恰恰表达山居对人的心性是种坚忍的磨练。而后的清代大画家石涛和尚，就是隐居在黄山，自开黄山画法一派，以《苦瓜和尚画与录》而闻名后世。其“搜尽奇峰当草稿”一语，足见其对自然山水的观察之至。
我在山居中曾出句道：探我行囊，也有清风明月。此句来形容石涛是最恰当不过的。在五代本先《景德传灯录》卷二十六写道：方：幽林鸟叫，碧涧鱼跳，云片展张，瀑声呜咽，尔等还知得如是多景象。示尔等个入处吗。若也知得，不妨参取好。此段文字是大自然对人的召唤。我觉得挺有意思的。
　　
　　在写山居有一联：洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花。我以此联暗题石涛和尚，也是自己的性格提写。徒然，山居能锻炼人的思想，磨练人的性格，增加人的修养，看透些人世的喧嚣。藏山之情，或“山水巨然成画，尚能入眼；人情大者为杯，已不关心”。或“如山默者；似水柔然。”全看诸心何想，何感。
　　
　　
　　有些感触，抛个砖头。）
呵呵，所谓的山居更多是种心境。而写山居如何是好联。
　　宋.郭若虚《叙论.论气韵非师》有一节讲到：“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神，而能精焉。”这里讲的是写山居先要有修境，有了基本的东西，才有后来的神韵与气韵之说。王国维人间词话的“言神韵，言气韵，不如言境界。境界本也，气韵神韵末也。”也是先强调了修境的重要性。所谓的“境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右缝源”---宋.郭熙《林泉高致.画意》，也是说当你明白了山居的根本，就能写出不同的好联，好心情来。而明王世贞也提到：“从山水以气韵为主，形模寓乎其中。若形似无生气，神彩至脱格，皆病也。”此话提出了从气韵，到神韵，到境界 的基本递进与领悟过程。
我个人的理解，是写山居不能过于刻意，过分搜刮山筋石骨，那样的话最后只剩一顽皮，山水过瘦就毫无生气。自然些。作到景中有我，我中有景。此为入道。


  

三少爷笑

hehe,再发些杂言山居：
　　
　　
　　
　　
　　隐水藏山狂不放；
　　锄云种月老无为。
　　
　　
　　人情自要糊涂酒；
　　山水不关方便门。
　　
　　
　　有瀑冲鱼腥腻味；
　　来云补我老单衣。
　　
　　
　　纳凉天，赖竹风流洗；
　　拒明月，恐秋色相侵。
　　
　　
　　盐巴，米饭，萝卜，山居三白；
　　蕉雨，瀑云，酒樽，石梦八珍。
　　
　　
　　泉洗随园柿子，吃得正果；
　　剑斫攀壁藤萝，斩断名根。
　　
　　
　　随山水安排，入兰社，菊社，莲社；
　　遇李苏聚会，出诗风，酒风，春风。
山居杂
　　
　　居庐自在三秋，不负酒中酒，画中画，梦中梦；
　　到此超然一步，可观山外山，楼外楼，天外天。

三少爷笑

　　
　　
　　洗竹先生自题
　　
　　
　　先生略减聪明，不猜透山水禅心，好让贫僧求证月；
　　洗竹无非自在，就挥成龙蛇笔势，何须顽石点摇头。
　　
　　
　　
　　观月楼
　　
　　
　　秋空萧洒，襟怀坦荡，约风来，月来，我上超然台上盼；
　　杨柳婆娑，背影稀疏，看谁醒，谁醉，鱼从自在水中观。
　　
　　
　　山居
　　
　　潺潺流水出声，幽幽明月出色，是以有声有色，过得去；
　　落落青山无欲，淡淡白云无求，因而无欲无求，做得来。
　　
　　
　　山居
　　
　　
　　石径青疏，竹园绿满，欲寻截笔题春句，试问山翁，怎下得了手？
　　柴门半掩，木牖大开，方有闲情待白云，哪知蝴蝶，也上进着心。
　　
　　
　　山居
　　
　　
　　诗书大雅，兰蔻幽香，缺了几样东西，陋室何妨春且住；
　　心性无污，得失自慰，看着此般仿佛，布衣不碍月相邀。
　　
　　
　　
　　山居
　　
　　
　　曰吃酒怎成俗，曰吃茶怎如素，曰吃石怎当怪，漫曰吃亏怎是福，细想老后念头，或藏或破人情内。
　　
　　读诗文以取正，读散文以养幽，读杂文以感奇，再读诸文以达通，只搁闲着竹笔，不纵不横山水间。
　　

三少爷笑

山居笔记三则
　　
　　
　　◆壹
　　
　　从纸山走入画山，好若石上有泉，泉边多树，树下乘凉能纳静；
　　自真月还原假月，仿佛屏前摆镜，镜里增尘，尘中恋旧又生虚。
　　
　　
　　◆贰
　　
　　到峰头人比山高，这边游，那边游，黄叶白云几片秋，挂不碍目；
　　在瀑底余同水乐，酒也好，诗也罢，顽石飞鸟一幅画，览可抒情。
　　
　　
　　◆叁
　　
　　山馆有余情，容纳半边笠影，四面涛声，胜览自然时，倦目赖凭飞瀑洗；
　　藤窗拓广境，邀得一道流星，三分明月，相熟不久后，老身已定小天居。
　　

小楼蠢鱼

三少好联,学习了.点精.

猫猫酸子

这一组最喜这一句：剖山怀，见我心。

狼语人

好东东顶上去！

三少爷笑

谢谢雅赏。

竹子山

皓首界破春秋竹
晓指分与礼义灯
值得鉴赏