三秦大地的名胜与楹联

紫柔幽梦

有时间了再好好学习再补充一些，谢谢楼上各位朋友的有心！！！！！！

古越隐士

三秦：泛指当时长安附近关中之地。古为秦国，秦亡后项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称“三秦”。
古人提到三秦的诗句有王勃的“送杜少府之任蜀州”
现把这首诗摘录如下：
城阙辅三秦，  风烟望五津。
与君离别意，  同是宦游人。
海内存知已，  天涯若比邻。
无为在歧路，  儿女共沾巾。
借诗中的“海内存知已，  天涯若比邻。”问候紫柔、飞龙和三秦的朋友。

￡玉面飞龙￠

下面引用由古越隐士在 2005/11/28 06:59pm 发表的内容：
三秦：泛指当时长安附近关中之地。古为秦国，秦亡后项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称“三秦”。
古人提到三秦的诗句有王勃的“送杜少府之任蜀州”
现把这首诗摘录如下：
城阙辅三秦，  风烟望五津。
...

古越先生  神龙见首不见尾每次都和你察肩而过

古越隐士

下面引用由￡玉面飞龙￠在 2005/11/28 09:04am 发表的内容：
古越先生  神龙见首不见尾每次都和你察肩而过

飞龙当然是神龙。

￡玉面飞龙￠

下面引用由古越隐士在 2005/11/29 00:33am 发表的内容：
飞龙当然是神龙。

呵呵 我是说你啊

紫柔幽梦

下面引用由古越隐士在 2005/11/28 08:59am 发表的内容：
三秦：泛指当时长安附近关中之地。古为秦国，秦亡后项羽分其地为雍、塞、翟三国，故称“三秦”。
古人提到三秦的诗句有王勃的“送杜少府之任蜀州”
现把这首诗摘录如下：
城阙辅三秦，  风烟望五津。
...

谢谢古越的再次补充，问好！！！香茶送上哦，辛苦了~~~~~

家明

收集这么多实在是不容易啊

古越隐士

下面引用由家明在 2005/12/05 00:11am 发表的内容：
收集这么多实在是不容易啊

搜集确实不易，但只要有心，还是能做到的，欢迎三秦的朋友也搜集一下，为此帖添辉，也为三秦添辉。真正体现出帝王之都的深厚文化底蕴。欢迎三秦的朋友续联。

紫柔幽梦

下面引用由古越隐士在 2005/12/08 07:42am 发表的内容：
搜集确实不易，但只要有心，还是能做到的，欢迎三秦的朋友也搜集一下，为此帖添辉，也为三秦添辉。真正体现出帝王之都的深厚文化底蕴。欢迎三秦的朋友续联。

再次感谢隐士，有空一定搜集一下~~~问好！！！！

古越隐士

再加上２００５年春节联欢晚会上的三秦四省的对联，为此贴增辉：
宁夏：红黄蓝白黑，五珍献瑞；
陕西：字史酒医诗，诸圣流芳．
青海：水泽源流江河湖海；
甘肃：金银铜铁铬镍铅锌．

￡玉面飞龙￠

下面引用由古越隐士在 2005/12/14 05:10am 发表的内容：
再加上２００５年春节联欢晚会上的三秦四省的对联，为此贴增辉：
宁夏：红黄蓝白黑，五珍献瑞；
陕西：字史酒医诗，诸圣流芳．
青海：水泽源流江河湖海；
...

谢谢古隐先生

古越隐士

再增加一些楹联知识，让此帖更精彩
楹联，有的人认为是一种特殊形式的诗，有的人则认为楹联属骈体文范畴。有人说楹联就是一种应用文，还有人说楹联是民间文学。五花八门，莫衷一是。我认为，从中国古代文体的参照系来看，楹联独具一格，别是一家，是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的古典格律文学样式。
   一、楹联非诗
   前人多把楹联看做韵文大家族中的一员，或者把楹联看作是“诗余”，称为“袖珍诗”、“诗中之诗”、“两行诗”。这种看法经不起推敲。首先，楹联不用韵，而中国传统古典诗歌（韵文）都是押韵的。押韵是韵文最重要的特征。否则，何以言韵文？从四言诗《诗经》、骚体诗、古乐府诗、古诗到近体诗，都是用韵的。可见用韵之于诗，若对仗之于楹联，乃根本法则，楹联既不押韵，何以称诗？再则，从句子看，诗的句子一般是较整饬的。四言诗每句四字，五言、六言、七言每句分别是五、六、七字。古风中个别句子略有长短变化。而楹联则不然，句子长短可任意变化，只要上下联对仗就行。可见，楹联不属于韵文范畴。
   二、楹联非骈文
   一些学者把楹联归属骈体文。象原金陵大学刘麟生在其《中国骈文史》中（1937年版）中，把楹联列入第十一章“骈文之支流余裔──联语”。梁启超也说过：“在骈骊文里（楹联）原不过是附庸之附庸。”（《痛苦中的小玩意儿》）楹联与骈体文共同的地方无疑是对仗。但显而易见，这二者的对仗是有极大区别的。骈体文的对仗叫骈偶，骈偶句句首句尾的虚词以及共有的句子成份（主语、动词、助动词等）不算在对仗之内。如南北朝刘勰《文心雕龙·情采》：“夫能设谟以位理，拟地以置心。”“夫能”二字，不算入对仗。而楹联之对仗，则无论虚实，要求严格工稳。再则，骈体文的句子，规定只能是“四六”句式，而楹联，诚如上述，句子字数不受约束。从整个结构上看，骈体文是由一个个平行句子组成，而楹联则两个平行部分（上、下联）组成。楹联与骈体文，颇有形似之处，但终非一体。
   三、楹联别是一家
   宋代词刚刚兴盛时，李清照曾指出：“词别是一家”，被视为精辟之见。在对待楹联上，也应该承认，它别是一家，而不是诗或骈体文的附庸和支流余裔。
   为什么说楹联别是一家？我们可以考察一下中国古典格律文学发展的流变和过程。中国古典文学样式繁多，以往习惯于将之划分为为散文和韵文两大类。韵文包括诗、词、曲等，也可通称为“诗歌”。我认为，似可划分为格律文学和非格律文学两大块。非格律文学就是广义上的散文。包括古典散文和古典小说等。所谓散，即不受程式、格律约束。格律文学则包括诗、词、曲、骈体文、赋、韵文（用韵的散文，如某些铭、经、志等）及楹联。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，中国古典格律文学不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。以盛唐律诗的形成为分界线，中国古典格律文学大体上经历了建构和解构两大过程。从周秦到盛唐，是格律文学的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
   从盛唐到清代，则是中国古典格律文学的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”和“骈文”解构为“联”。显然，楹联是中国古典格律文学在解构和发展中新出现的一大样式。格律文学各有其“律”。诗有“诗律”，词有“词律”，骈文也有“骈律”。楹联则有“联律”，什么是“联律”？可以用两个字概括，即“对仗”。
   综上所述，楹联从文体上讲，既不属诗，亦不属骈体文，也不能认为是一种特殊形式的诗或特殊形式的骈体文。它是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的又一种古典格律文学样式。

￡玉面飞龙￠

找个时间把古隐先生的所有的对联编辑到一起好

紫柔幽梦

下面引用由￡玉面飞龙￠在 2005/12/22 11:27pm 发表的内容：
找个时间把古隐先生的所有的对联编辑到一起好

这个主意不错，还是你来完成吧，如何？再次谢过古隐先生！））

铁马云雕

很棒.学习了.

￡玉面飞龙￠

下面引用由铁马云雕在 2005/12/24 06:03pm 发表的内容：
很棒.学习了.

欢迎铁马老师 视察

雅荷紫心

精彩，学习了~~~谢谢古隐老师!

家明

隐士真是饱读诗书啊,佩服

紫柔幽梦

再次感谢古隐先生！！！！！

古越隐士

隐士因工作忙，来晚了，借此帖给三秦大地贺新年，祝飞龙，紫柔新年愉快，祝三秦大地蒸蒸日上。