呵呵，回来小灌一把：四川人物志

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秦久韶
  
    秦久韶（1202—1261年）字古道，安岳人，南宋著名数学家。其父曾任秘书少监兼国史馆编修，携他从宦，得以阅读国家馆藏书籍。后从隐士学习数学。史称他“性极机巧，星象、音律、算术以及营造等事，无不精究”。1297年撰成《数书九章》（又名《数学九章》）18卷，对“大衍求一术”（整数论中的一次同余式解法）和“正负开方术”（高次方程的数值解法）的研究，取得卓越的成果，比西方数学家欧拉、高斯以及霍纳等人所取得的同样成果早500多年。故西方学者认为他是“他的民族、他的时代以至一切时期的最伟大的数学家之一”。秦九韶的两大成果，前者被称为“中国剩余定理”，后者名为“秦九韶程序”。　

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苏轼
   

    苏轼(1037-1101年)字子瞻，眉州（今眉山县）人。1056年赴京城应考，名列第二。次年春，皇帝宋仁宗殿试群儒，考中进士。先后在杭州、湖州任县令。在湖州任上被陷害入狱，后贬到黄州。他在黄州城东的荒坡上，开垦建房，自号东坡居士。宋哲宗继位后，曾被提升为兵部、礼部尚书。以后皇帝对他的直言规谏不满，先后调他到河北、广东及海南。直到1100年宋哲宗死后，才得以内迁到廉州、舒州和永州，以积劳成疾死于常州。他一生写下了很多不朽的作品。词的代表作是《念双娇·赤壁怀古》，赋的代表作是《赤壁赋》。他长于书画，是北宋四大书法名家之一，画的竹木怪石等别具一格，其绘画理论“胸有成竹，贵在神似”，传诵至今。  

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唐慎微

    唐慎微，字审元，北宋蜀州晋原（今崇州市）人。生于嘉祐年间。他出身世医之家，继承祖业，为州人治病。宋哲宗元祐年间，应蜀帅李端伯的召请，到成都行医，并成为宋代蜀中著名医药学家。唐慎微容貌“寝陋”，但“疗疾如神”，“百不失一”。他诊病，述说症候不过数言，准确可信。为了把所掌握的医药学知识贡献给社会，他在《补注神农本草》、《图经本草》等书的基础上，广泛采集医家常用和民间习用的验方单方，又从经史百家文献中整理出大量有关医药学资料，结合自己丰富的实践经验进行研究，于1082—1083年（元丰五年至六年）间，编写、刊行了药物学巨著《经史证类备急本草》32卷、60多万字，简称《证类本草》。《证类本草》收载药物1558种，多附药图，并说明药物的采集、炮制方法和主治功能，在每药之后附载有关方剂，首创了沿用至今的“方药对照”的编写方法。在李时珍的《本草纲目》问世之前的近500年间，这本书一直是中国极有威望的药典。李时珍撰写《本草纲目》，就是以此书为蓝本加以增补考证而成的。

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张浚
    (1097-1164年)字德远，绵竹人，进士出身。南宋建炎元年（1127年）任枢密院编修，力主抗金，建议经营川陕，以保东南。后出任川陕宣抚处置使，任用吴玠坚守秦岭北麓，屡败金兵。绍兴五年（1135年）任尚书仆射，同中书门下平章事并知枢密院事，都督诸路兵马，部署北伐。后秦桧专权，被误贬谪25年之久。隆兴元年（1163年）复任枢密使，督师北伐，符离之战失利，再被贬谪。著有《中兴备览》等。

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虞允文
  
    (1110-1174年)字彬甫，仁寿人，1154年中进士，在四川为官，政绩显著。1155年官至礼部郎官。时抗金处于低潮，他上书力陈战备。次年金军60万直指江南，守官连弃二城，他奉命慰问采石（地名）驻军，在前线他团结将士，取得18万人战胜敌60万众的辉煌胜利，成为军事史上奇迹。1162年任川陕宣谕史，收复了陕西许多失地，上书阻止求和被贬。1165年不久入朝主持军政，罢秦桧死党。1167年任四川宣抚史，改革军政，深得民心。1169年升宰相，用人行政一秉至公，荐贤举才甚众，被荐辛弃疾等多系德才兼备的爱国者。常披星戴月巡视军营，筹划北伐，积劳成疾，死于任上。他一生出将入相20余年，文武兼备，机敏过人，清廉勤慎，严以律己，是中国历史上著名的爱国军事家和政治家。

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魏了翁

    (1178-1237年)字华父，宋蒲江县人。20岁中进士，任剑南西川节度判官。1206年任学士院考官，因直言弊政降职。1222年被召回京，1224年升至秘书监，又因直言连降数级而离京。1231年又被召回京任礼部尚书兼吏部尚书等职。6个月内上奏国事20余次，遭忌恨又被迫离京。后曾被再三征召，宦场起伏频繁，终致死于任上。他一生在南宋与金国严重对峙的局面中度过，以救 国、御外、忠君的赤心，始终不渝向上直陈国事，屡遭贬逐。忧国失意的生活，使他滋长追求哲理和淡泊的生活志趣。因而以辞官回乡，探讨经学，教诲学子为最大乐趣。首次被贬逐就执教于自建的“鹤山书院”。在眉州任上提倡尊师、文明礼貌并身体力行。在靖州任上又兴办“鹤山书院”，外省学子纷纷前往求学。他的著述宏富，有《九经要义》、《鹤山全集》等。

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梁令瓒
  
    梁令瓒 （生卒年月不详）唐代天文仪器制造家、画家。他创造的黄道游仪，为唐代先进历法《大衍历》的编修提供了先决条件；他同高僧张遂（一行，683—727年）合制的“水运浑天”仪，是当时中国独有的天文钟，在世界天文学史上有划时代的意义。他的绘画可和著名画家吴道子媲美。唐玄宗命僧一行主持改历，因“无由测候”而没法着手。梁令瓒时任率府兵曹参军，是天文业余爱好者。他仔细研究了前人所制天文仪器，经过试验、比较，按自己的设想，绘制了图样，又用木料制成模型，即“黄道游仪”，经过常规演示，甚为精密。皇帝派一行和梁令瓒主持，铸成金属黄道游仪。用它测量２８宿距天球极北的度数，在世界上第一次发现了恒星位置变动的现象，比欧洲要早约1000年。黄道游仪的成功，解决了“无由测候”的矛盾。一行根据大量观测数据，进行统一归算，终于写出《大衍历》初稿，后由历官整理成书，颁行全国，在唐朝行用了２９年后传入日本，行用近百年。他在天文仪器制造史上另一伟大贡献，是在和一行制造浑天仪的同时，发明了自动报时装置，它是全世界最早的机械钟。

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秦良玉

    秦良玉（１５７４－１６４８年）女，又名秦素贞，生于忠州（今忠县）。与石柱宣抚使马千乘结为夫妇后，与其夫利用农闲时间组织训练土家族军队。她所训练的士兵，大都使用白杆长矛后带钩环的兵器，故称“白杆兵”。马千乘在云阳被关押饿死，她毅然自领石柱宣抚使职。１６２１年受明朝的调遣，率兵北上辽东抗清，多次打退了清军的进攻。张献忠率起义军入川，她的３万“白杆兵”被彻底击溃，她逃回家中，终年７４岁。　

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千秋女皇—武则天

    武则天，祖籍山西文水，公元624年(唐高祖武德七年)生于四川广元(利州)。　十四岁时因唐太宗李世民闻其美貌面召入宫，立为才人，赐号“武媚”。唐太宗死后入感业寺为尼，后高宗李治再召入宫封为“昭仪”。尔后为“皇后”、“天后”、“圣母神皇”。公元690后，武则天改唐为周，自立为帝，称“圣神皇帝”，“天册金轮大圣”，后为“则天大圣皇帝”。公元705年12月11日，82岁的武则天垂死上阳宫，遗制“去帝号，称则天大圣皇后”，还国于李氏。死后归葬西安乾陵与高宗相聚于地下。武则天是中国封建社会杰出的女政治家，她革新政治、奖励农商、选纳贤能、整治国家，她为唐代社会经济文化的繁荣和中国历史的发展做出过卓越的贡献。郭沫若撰联赞颂：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州”。

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南宋礼部尚书黄裳
(呵呵，这个就是金庸小说中《九阴真经》的作者哦，介绍多点哈）
  
    黄裳，南宋时剑阁人，字文叔，号兼山。生于高宗绍兴十六年(1146年)，卒于光宗绍熙五年(1194年)。他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。
　　黄裳自幼聪明好学，精通文史。孝宗乾道五年中进士，开始任巴州通江尉，在任中，他继续研究文史，还钻研天文地理，作社会调查，考虑治国安民之道，孝宗皇帝知道后，晋升为国子博士。在这期间，他用大量历史事实，向孝宗皇帝说明军队屯田积谷的好处。他的建议受到朝廷的赞赏。正要晋升官职时，不幸黄母去世，黄裳回剑阁奔丧。返京时，孝宗已退位，光宗登基，授黄裳秘书郎兼嘉王府翊善。为了安定国家，维护统一，黄裳晋谏光宗，“定行都”、“课吏治”、“设重镇”等三项振兴国家的主张。他说，“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”他提议在建康(今南京)建立行都，以便出攻入守。“课吏治”，就是按一定的标准设置机构和官吏，不能冗繁，就是“精兵简政”。黄裳建议在汉中、囊阳、江陵、鄂渚(今武昌市)、京口(今镇江市)设立五个重镇，分派大将固守，建立起一条牢固的防线，保障南方不受侵犯。同时富国强兵，争取收复失地，统一国家。这些正确的政治主张，体现了一个成熟政治家的思想。绍熙二年，黄裳晋升为起居舍人。在这期间，黄裳利用接近皇帝的一切机会向光宗陈述治国安民之道。为了使他的政见易被皇帝接受，并加强君王收复失地的决心，黄裳精心绘制八幅图呈送皇帝观看。八幅图是：太极图，三才本性图、皇帝王伯学术图、九流学术图、天文图、地理图、帝王绍运图、百官图黄裳所绘八图，有六图已经失传，现存只有天文图和地理图。这两幅图于1247年由王致远刻在石碑上才得以流传至今，现存在苏州博物馆，是当今世界天文学和地理学的奇珍，已载入人类科学史册。现在，世界有不少天文、地理科学工作者前往参观考察，两幅图中，尤其珍贵的是“天文图”(又称星图)。这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，其星多达1440颗。欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。黄裳所绘的星图不仅星数众多，而且比较准确，它对研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。
　　黄裳不仅在科学上有重大的贡献，而且他的哲学思想和公正廉洁的品德、鞠躬尽瘁的精神，都值得后人学习和尊敬。他经常对皇帝说：“王不能号令诸侯，则王不足为王；帝不能统御郡镇，则帝不足为帝”。劝告皇帝要以国家为重，身先士卒，勤于学习，多虑国事，树立威望，使得群臣敬服，国家安康。绍熙三年，黄裳任中书舍人时，晋谏光宗说；“自古人君不能从谏者，其弊有三；一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。”接着他解释这三心说：“事苟不出于公，而以己见执之，谓之私心；私心生，则以谏者为病，而求以胜之；胜心生，则以谏者为仇，而求以逐之。因私而生胜，因胜而生忿，忿心生，则事有不得其理者焉。”这段话的意思是说“凡遇事如果不把心摆公正，固执自己的偏见，这就是私心；私心一滋长，便会对持不同意见的劝谏者不满，进而想抓住枝节问题证明正确，此便是胜心，胜心一发展，就会视劝谏者为仇人，于是寻岔子，找借口将其驱逐之，这就是忿心。因私而生胜，因胜而生忿，那么许多事情就不能正确处理了。
　　黄裳接着还劝谏光宗说；“宜因事静察，使心无所系，则闻台谏之言不悦，而无欲胜之心，待台谏之心无不诚，而无加仇之意矣”。
　　绍熙四年，黄裳晋升为给事中兼侍讲，他又经常劝谏君王，在处理人的时候注意八件事；念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过。这些话的意思是：在惩罚身边亲近之人时，只能按罪过的轻重量刑，不能因为他过去对自己有恩情而减刑；在处罚疏远的人时，要排除过去对他的怨恨之心；不管处罚什么人，都要弄清其罪证是否确实，有没有被人诬陷和诽谤的情形，凡事都要重证据，不要单凭怀疑之心就随便处罚人；在处罚下级的时候，要责备自己；凡处罚人都要看是否合符天意顺从民心；要防备因处罚不公正而出乱子；处罚人并不是目的，而是要教育人改过自新。黄裳的这些思想今天还有着借鉴作用。
　　黄裳一生苦谏尽忠，为国为民鞠躬尽瘁。绍熙五年(1196午)七月，宁宗即位，拜黄裳为礼部尚书兼侍读。这时，他已经病得不能入朝劝谏，就躺在床上写书面奏章，临死前不久，他还送给宁宗三句说：“笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好”。直到死时，还口占遗表而卒。终年49岁。死后赠资政殿学士，理宗嘉定年间谥封“文忠公”。
    正因为黄裳一生忧国忧民，死后人民怀念他。在他的家乡——剑阁县，人们为他修了兼山墓，并将他的生平功绩镌刻在石碑上，还整修和重修了兼山书院、读书台。明清两代，当地官府、百姓又对这些建筑物进行修葺。兼山书院至今尚存屋宇，兼山墓和碑记在文化大革命中被破坏，讲书台、读书台尚存遗址。这些地方还常常激起不少游客的怀念之情。廉山的功绩世代被人称颂，至今在剑阁县的中老年人中，还记得黄裳的名字。

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明代兵部尚书赵炳然
（民族英雄，多点）
  
    明朝正德年间，剑门山区又出生了一位文能治国，武能安邦，震惊当时，名垂青史的兵部尚书赵炳然。
　　赵炳然，字子晦，号剑门，于明武宗正德二年(1500)农历十一月十八日生于剑阁县城南二十里许的石盘山(今剑阁县田家乡赵家湾)。
　　赵炳然从小聪明颖悟，14岁进秀才，25岁中举人，29岁(嘉靖十四年)赐进土，委派到江西新喻县任知县，任职三年，因政绩卓著，被“荐为异等”。
　　1540年，32岁的赵炳然调贵州道监察御史，三年后转任河南道监察御史，当他上任之际，北方重镇宣化、大同出现驻军军纪废弛、将士骄傲不法。嘉靖帝令炳然查办，赵炳然即会同给事中李文进一道前往宣化、大同，采取果断措施，弹劾督抚、监司、指挥等177人，罢官多人，其揭发案件，不避宗族贵胄，为此受到嘉靖帝的赏识而奖赐银币，又升俸一级，继而任顺天府北京巡按御史，巡察京师百官之弊端。
　　1548年，赵炳然调任江西监察御史，后又巡按云南，时年4l岁。这时云南元江土官那鉴勾结越人武文渊在边境叛乱，平叛中云南左布政使徐越百余人遇难。炳然又奉旨平叛，他采取恩威并用、“剪其外援，散其内党”、诛凶首的办法，使平叛取得胜利。接着他又妥善解决云南世袭镇臣沐国公(沐融)死后爵位的继承问题，避免了一场争夺权位的灾难，因而人们都称赞他在滇南的卓越功绩、为维护国家边境安全作出的巨大贡献。
　　1533年，赵炳然巡按江浙，协助副总兵戚继光，剿灭了侵犯我国闽浙沿海边防的倭寇，为中华民族反抗外来侵略立了大功。后又调升兵部侍郎，并再次督抚江浙，多次消灭来犯的倭寇，皇帝再次奖赐他白金和彩帛，赵炳然在督抚江浙期间，体恤民情，轻徭薄赋，减轻人民负担，受到当地百姓的赞誉和拥戴，民间将他的像貌描绘下来，立为长生牌位供奉。
　　1566年，赵炳然58岁，时值宣大总督缺员，皇帝命他总督宣化、大同两镇及山西军务，行前赐以金帛，还破格赐给他穿上只有公、侯、驸马方能穿的麒麟衣。这时蒙古军队又侵犯宣、大之间的两阳河，炳然率部抗击，三战三捷。这年秋，蒙古军首领黄台吉领兵大举南下威胁京师。赵炳然率轻骑进击，出奇兵自山西阳高县出发，一夜急驰一百八十里，赶到河北阳厚城时，两条大腿的肉被磨烂见骨，但他仍不顾疲劳，兵贵神速，不失战机，奋勇歼敌。赵炳然又估计蒙军虽失利，但主力尚存．决不会善罢甘休。于是又立即率部到居庸关设防。果不出所料，蒙军再犯。炳然早有准备，经过一番激战，大破蒙军，又立下大功。
　　1569年农历二月，穆宗皇帝即位，十月，调赵炳然回京升兵部尚书并协理京营，这年考选期满后又加任太子少保资政大夫。隆庆元年(1567年)因患胃疾，赵炳然告病还乡治疗。
　　隆庆三年(1589年)，穆宗复起用赵炳然，封以兵部尚书掌南都察院事。诏书到剑阁时，炳然已去世三日，时为隆庆三年农历六月二十三日，终年62岁。
　　赵炳然去世后，朝廷派大臣到赵炳然家乡剑州致祭，赠封赵炳然为太子太保，谥号“恭襄”。朝廷因赵炳然官二品，—功劳卓著，死后按明朝“惯例”，以二品封赠其祖父赵思齐、父亲赵松为兵部尚书太子少保，其母也追赠为夫人。
　　赵炳然为官清廉，体恤民情，是封建社会不可多得的一位好官，更重要的是，他一生戎马倥偬，南征北战，平定滇南叛乱，扫清倭寇侵扰，挥师漠北抵御外侮，为中华民族立下了卓越功勋。

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清代女诗人杨古雪
  
    杨古雪，名继端，字明霞，广元县长东路高城堡(今广元市旺苍县普济乡)人，生于清乾隆三十八年(1773年)六月。出生书香门第，是一位善诗词、工书画的女作家。著有《古雪诗钞、词钞》，诰封宜人，自号“古雪文史”。
　　杨古雪之父杨喜，是乾隆庚辰举人，曾任纳溪县教谕，潼川府(今三台县)教授，江苏省六合县知县、苏州知府等职。其母何氏亦通诗书。古雪有三兄弟，皆有才学。
　　古雪天资聪颖，幼随父于纳溪学署，4岁父教其识字，即能琅琅上口，6岁能通大意，7岁随三兄弟读《四书》、《诗经》、《唐诗》，一经讲解，则有所悟。十岁知诗词韵律，习作诗文，诗意出众，其师夸她有“咏絮”之才。15岁时，其父调潼川府任教，将她兄妹护送回家，聘请名师教授。她潜心苦读，不久，闺中才女渐已闻名。
　　古雪19岁时嫁与遂宁张向蔡为妻，夫妇恩爱，均有才华，常一起研究诗文。此后古雪随夫到过江苏、安徽、杭州等地，其间游览过许多名山大川，考察过许多历史古迹。在杭州时，她瞻拜了南宋民族英雄岳飞之墓后，当即写下了一首五言长诗。诗中对岳飞坚持抗金，收复失地的爱国主义精神作了高度评价，对宋高宗和秦桧的偏安误国，残害忠良的行为给予了无情鞭挞，感情充沛，爱憎分明。《岳氏宗谱》和《清通志》中均有这首诗。
　　古雪不但喜欢钻研诗词，而且兼攻书画，并喜刺绣。杭州名画家王蕉畦将古雪比作恽南田(清代画家)。“益州名人书画录”记：古雪有《烟雨楼》画幅传世，极飘缈之至，题亦隽雅”。
　　其父死后，古雪在悲痛之中写了很多长诗。此时已编成诗稿两卷，词稿一卷。当时的文豪梁山舟、吴锡麟等主动为其作序，对她的诗格外称赞。
　　嘉庆二十一年秋，古雪与夫离开杭州，返归遂宁，次年去世，终年仅45岁。古雪死后，其侄杨世焘将《古雪诗钞》二卷，辑成《古雪集》。共有诗488首，词三十二阕。
　　读古雪诗词，不仅感到风格高雅，音律和谐，感情真挚，而且思想性很强，对今人很有教益。选引一首《对梅花作呈夫子》供读者赏析；
　　年来生计太匆匆，薄宦今看到浙东。
　　一树寒香无俗韵，两家清白有门风。
　　相期载鹤来天外，共爱看山入剡中。
　　　　书报平安亲尚健，望云心事与君同。  

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清代翰林李榕
  
    1888年，清朝四川督抚刘仲连及蜀中绅士马长卿等所建成都望江楼崇丽阁落成时，聘请李榕为崇丽阁题写了一幅一百三十字的长联。这幅脍炙人口的长联，文辞高稚。现附录于下：
　　开阁集群英，问琴台绝调，卜肆高踪，采石狂歌，射洪感遇，古贤哲几许风流。忽揽起儋耳逐臣，哀牢戎客，乡邦直道尚依然！哀运待人扶，莫侈谈国富民殷，漫和当年俚曲。
　　凭栏飞逸兴，看玉垒浮云，剑门细雨，峨眉新月，峡口素秋，好江山尽归图画。更忆及草堂诗社，花市春城，壮岁旧游犹在否?老怀自遣，窃愿与幽思丽藻，同分此地吟笺。
　　长联的作者李榕以简练冷峻的文笔，使蜀中从汉至明的历代风流人物和蜀中名山胜景跃然纸上。怀古论今，针贬时世，抒发了他官场失意，怀才不遇，伤时自遣的心情。这副长联一经问世，几与王勃《膝王阁赋》媲美，为望江楼崇丽阁增添了光彩。颇受当时文人学士的赞誉。为了表彰长联，四川省曾下令减少作者家乡剑州征银二百两(事见《剑州志大事记》)。
　　李榕字申夫，名甲先，世居剑州东南大凉山下(今剑阁樵店乡)，曾祖父李苇始迁居于剑州东北下寺场河马沟，李榕生于嘉庆丁卯(1818年)农历八月十八日。
　　李榕自幼聪明好学，他蒙师在其入学时，即指着门外牛拉石碾出了上联道：“黄牛青石碾”，李榕应声对道；“白马紫金鞍”，满私塾都为之震惊，誉为神童。由此可见李榕儿时才思敏捷。
　　1846年，李榕中举人，1852年中进士，时年34岁，授翰林院庶吉士，次年改礼部主事。步入仕途不久，便在曾国藩的保荐下，开始了8年的戎马生涯，在镇压太平天国的战争中充当了清王朝的帮凶，这是李榕一生中最不光彩的历史，由此升官至湖北按察使、湖南布政使(相当于省长)。
　　鉴于时代和阶级局限，李榕时刻不忘记“忠君报国”，另一面他看到清朝吏治腐败。《清稗类钞》记载，李榕在湖南发现捐输局名为“勤捐济饷”，实则敲榨勒索老百姓。李榕为此申奏朝廷，断然将省外捐输局全部撤去，明令“豁免下户，着重上户，使不得巧避”。李榕这些措施，确实打击了豪门大族，有利小民百姓，激起了豪门巨族的猛烈反对，他们罗织各种罪名，向朝廷诬告李榕“贪赃枉法”，昏庸的清廷下令，命李鸿章查办此案。
　　李鸿章与李榕同出曾国藩门下，而李榕文才远远高于李鸿章，看不起李鸿章，看不起李鸿章的人品，有一次，李鸿章请李榕赴宴，李榕迟来穿了一双烂鞋，李鸿章取笑说：“老兄的鞋帮子烂了，该换一双新的啊!”李榕当即答道：“我这鞋帮儿虽烂，但底儿还正”。这话，骂李鸿章功名底子不正，是监生出身，当时李鸿章面红耳赤，从此怀恨在心，加之曾国藩对李榕器重，亲书“温恭朝夕”四字勉励，于是更加嫉妒，这次受命查办此事，便乘机报复，勿庸李榕申辩，于同治己巳(1869)年五月宣布罢了李榕的官职。一身傲骨两袖清风的李榕从此就退出了官场中的角逐。
　　李榕回到剑门家乡，应地方官邀请，撰写了《剑州志》十卷，凡六万余言，在撰写地方志的同时，又开始了教学生涯，主讲兼山书院和江油的匡山书院、登龙书院，弟子遍布川北一带。他在执教中，目睹政治腐败、民不聊生，思想开始转变，他在一封信中写道：“榕阅历四十余年，深感近日世情浅薄，从善如登天之难，为恶如流水之易……。”他曾对人说；“天下衙门如此，为何恨洪秀全哉。”对一个从镇压农民起义的封建官吏转变到承认官逼民反的现实，这不能不说是多么大的进步啊!
　　李榕精通诗文、工书法，晚年治学更为谨严，他在指导学生作文方面经验丰富，极有见地。教学授业有方，颇得地方人敬重。光绪庚寅年(1890年)四月，这位李老夫子在家乡病故，享年72岁，他去世的当年，龙安知府蒋少穆将其著作整理为文稿一卷、诗集二卷、书札四卷、批牍二卷，刻印成书．以其斋之名题名为《十三峰书屋全集》。
    剑阁人民非常尊敬这位乡贤，多少年来，人们都称作李夫子或李翰林，而不直呼其名，在故里为他竖碑，可见人们是忘不了这位有功于桑梓的人。

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邹容

    (1885-1905年)原名绍陶，谱名桂文，字蔚丹、威丹，巴县人。1898年参加巴县童子试，反对主考官出偏难题，愤然罢考退场。1899年9月，在重庆从日本人学习日语、英语，接受“新学”。1901年夏至成都参加选拔留日学生考试，因主张革新，被取消录取资格。8月赴上海进入江南制造局附设“广方言馆”补习日语。次年春，自费留学日本，入东京东亚同文书院，积极参加中国留日学生革命运动，参照西方平等自由学说，结合中国情况，开始编写通俗革命书籍。1903年4月，回国。这年夏撰成《革命军》，揭露清政府反动卖国罪恶，号召推翻清政府，建立中华共和国。该书由章炳麟作序，革命党人出资出版发行，《苏报》刊文介绍。“苏报案”发生后，为章炳麟分担责任，自报投案，被判刑两年。1905年4月3日病死狱中。1912年2月，南京临时政府追赠为大将军。

云雾山

张培爵


    (1876-1915年)字列五，号智涵，别署志韩，荣昌县人。1903年入四川省城高等学堂优级师范科。1906年加入同盟会，次年与熊克武等党人联络新军与会党共谋江安、泸州、成都起义，均告失败。1908年走川南各县发动起义，继转重庆，在重庆府中学堂担任学监，继续从事革命活动，发展同盟会员。武昌起义爆发，与该校监督、同盟会领导人杨庶堪等于11月22日，宣布重庆独立，成立蜀军政府，被推为都督。成渝两军政府合并后，任副都督，继后改任民政长。袁世凯就任临时大总统，排斥革命党人，将他调往北京，委以总统府顾 问官虚职。“二次革命”爆发，潜至上海，资助黄兴取南京，事败避居天津租界内。1914年与海外同盟党人联络，谋划再举。次年3月，袁世凯将他诱捕杀害。有《张列五先生手札》传世。  

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尹昌衡

    (1884-1953年)原名昌仪，学硕权，号太昭，彭县(今彭州市)人。1902年入四川武备学堂，毕业后保送赴日本留学。1909年毕业回国，1910年返川，任四川督练公所军事科长，后升任编译局总办，教练处会办，陆军小学堂总办。1911年11月大汉四川军政府成立，任军事部长。12月8日成都发生兵变，军政府都督蒲殿俊、副都督朱庆澜相继逃遁。成都城内一片混乱，尹昌衡急率部队连夜入城，平定了叛乱。遂被成都军政各界会议推为大汉四川军政府都督。原川督赵尔丰交出四川政权后，仍率部驻在成都并暗中进行复辟活动，威胁着四川军政府，12月22日凌晨，尹昌衡指挥所部擒获赵尔丰，并在皇城内召开公审大会，将其斩首示众。1912年成、渝两军政府合并，成立四川都督府，尹昌衡任都督。同年7月，领兵西征，3个月平定康藏叛乱，改任川边经略使。后被袁世凯骗至北京，以“亏空公款”罪，处以9年徒刑。1916年袁世凯死后出狱，从此闲居。著有《止园文集》等。  

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格桑泽仁
  
    格桑泽仁（１９０４—１９４６年）又名王天华，巴塘县人。藏族。西康实力派人物。早年入西康军官传习所、第二十四军政治学校学习，后任西康屯垦使署宣慰员、第二十四军边务处参议，创办“西康国民协进会”，任班禅行辕翻译。１９２７年后，被荐入蒙藏委员会任委员。力主“藏人治藏”、“康人治康”，组织笼络人材的“藏族青年励进会”，自任会长。１９３２年被国民政府委任为国民党驻西康党务特派员，返巴塘相继成立“西康边防军司令部”、“西康建省委员会”，引起康藏另一些政治势力的不安，在英军支持下的西藏政府军和第二十四军的先后进攻下，被迫交出巴塘的军队和政权，于１９３４年逃到云南丽江，后联络康藏、成渝大富商，组织康藏贸易公司，从事商贸活动。抗日战争期中，积极宣传、支援抗战，提出“边疆开发计划”。任国民参政会参政员、国大代表。　

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果基小约丹
  
    果基小约丹（１８９４—１９４２年）果基或译为沽鸡·约丹或译为小叶丹，全名为果基·木古·约丹。冕宁县人，彝族。果基家支首领。１９３５年５月上旬，中国工农红军经过冕宁彝族地区时，在中共民族政策的感召下，于５月２２日在海子边与刘伯承歃血结盟，协助红军顺利通过长达１００多公里的彝族聚居区，为红军强渡大渡河、飞夺泸定桥赢得了时间。１９４２年５月下旬死于内部械斗。　

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彭椿仙
  
    彭椿仙（１８８３—１９４２年）名至周，贵州毕节人。早年入云南讲武堂，因不满清廷腐败，弃军出家， 到四川灌县（今都江堰市）青城山常道观学道，清末任常道观住持。为保护和建设宫观，筹措自养和美化环境，亲率道众连年栽桑养蚕，种茶植树，成绩卓著。嗣出省去游名山古寺，考察各地宫观建筑。回川重建扩建常道观。在殿宇布局上，采取以奉祀三清、黄帝、天师为主，摈除其他神祀，增添接待游客设施，沿山修建楼台亭榭和桥梁，造型和用材皆别具一格，形成青城山独特的建筑风格和风景特色。从１９１９年起，历时２２年，终将常道观建成重楼叠阁，宏伟壮观的著名宫观。　

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清 福
  
    清 福（１８６２—１９４０年）高僧，法名真修，俗姓瞿，成都市人。１８７８年剃度，次年春在新都宝 光寺受戒于自信。后戒师自信圆寂，乃为行脚僧，参访深造。自１８７９年到 １８８７年间，四次出游远行，相继到西藏布达拉宫和内地１４省名山古刹， 并到尼泊尔、不丹、朝鲜等国，广结名师，求法证悟，对佛教徒众诲人不倦， 揭示学法途径。１９０２年至１９０６年间，赴印度、缅甸，途经越南、泰国 、新加坡和锡兰（今斯里兰卡），请回２７尊大小玉佛，并舍利、贝叶经若干 ，分别送普陀山、峨眉山、南京、武昌、浙江和新都、彭县、崇庆、遂宁等地 著名寺庙。为弘扬佛法，结睦邻邦，沟通中外文化交流，做了很大贡献。晚年 定居遂宁广德寺，在寺后建弥陀院，人称“清福禅院”。辛亥革命后，任中国 佛教会四川省支部代表，出席佛教总会会议。在省内参与倡导建立念佛堂，开 辟弘扬佛法场地。１９４０年在遂宁圆寂。著有《原因略纪》４卷。