[注释]《浮生六记·卷一·闺房记乐》

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/27 05:27pm 第 1 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙[1]于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文[2]，芸执白文[3]，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见—飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼[4]，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论着恐不在此云霞耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。
    七月望[5]，俗谓鬼节[6]，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀[7]然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚[8]间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷[9]，随口乱道。芸已漱涎涕泪[10]，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手[11]当退三舍[12]矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；莱莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑[13]。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜，倚窗对酌。酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声．余知沧浪亭畔素有溺鬼[14]，恐芸胆怯，未敢即言，芸曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房．一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇[15]，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大作。余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。

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【注释】
[1]天孙：织女星。
[2]朱文：印章上的阳文，跟“白文”相对。
[3]白文：印章上的阴文，跟“朱文”相对。
[4]幽闺绣闼（tà）：妇女居住的内室。闼：小门。《诗·齐风·东方之日》：“东方之日兮，彼姝者子，在我闼兮。”
[5]七月望：即七月十五日。望，农历每月十五日。
[6]鬼节：中国传统习俗中的扫墓祭祀先人的节日。时间是农历七月十五日。
[7]愀（qiǎo）然：神色严肃或不愉快。《史记·司马相如列传》：“于是二子愀然改容。”
[8]蓼渚（liǎo zhǔ）：生长有蓼草的水边或水中小洲。渚，水中小洲。
[9]想入非夷：即所思匪夷。谓不是常理所能想象的。夷，平易、平坦。非夷，不平常。《易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
[10]漱涎涕泪：流口水流眼泪。
[11]佛手：香果，冬季成熟，鲜黄色，形状象半握着的人手，故称佛手。古人常供奉在室内。
[12]退三舍：退让。舍，古代长度单位，一舍三十里。《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟（避）君三舍”
[13]胁肩谄笑：敛缩双肩，装着笑脸巴结人。《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑”
[14]溺鬼：淹死之人。《典略》：“及溺呼船，悔之无及。”
[15]弓影杯蛇：成语，也作“杯弓蛇影”。 汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。原句：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因用以比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

·八·

吟风听月

七月，所有的发好了，告诉我一声，我把所有的夹在其中的跟贴都复制出来^_^

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/28 08:25am 第 2 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    中秋日，余病初愈，以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者，勿放闲人。于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉。老仆前导，过石桥，进门，折东曲径而入，叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅，循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞烂然。隔岸名“近山林”，为大宪行台[1]宴集之地，时正谊书院[2]犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游，乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰：“走月亮”。[3]沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。

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【注释】
[1]大宪行台：地方官名。《历代职官考》：“行台，专制一方，实为今制府之职。”《官制备考》：“巡抚，从三品，称大都宪、大宪台、大柱国。”
[2]正谊书院：该书院建于嘉庆十年，即公元1805年。遗址在现在的苏州可园附近。
[3]走月亮：中秋风俗。清·顾禄《清嘉录》：“（中秋夜）妇女们盛装出游，互相往还。或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓走月亮。”

·九·

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:05pm 第 4 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。每集，必逐余居外，而得三女同榻，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟[1]妹于归后，我当邀妹丈[2]来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶？”芸与王微笑而已。
    时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之米仓巷，屋虽宏畅，非复沧浪亭之幽雅矣。吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》[3]等剧，老伶刻画，见者情动，余窥帘见芸忽起去，良久不出，入内探之，俞与王亦继至。见芸一人支颐[4]独坐镜窗之侧，余曰：“何不快乃尔？”劳[5]曰：“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑之。系曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶？”莹曰：“俟有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》[6]、《后索》[7]等剧，劝芸出观，始称快。
    余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣[8]焉。墓在西跨塘福寿山祖茔之侧，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地有戈园之胜，请同往。芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山[9]，较宣州[10]白石为古致。”余曰：“若此者恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾之。”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之．每得一块，余曰“善”，即收之；余曰“否”，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴力，果然。”王愤撮十指作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人劳汝逸，犹作此语，无怪妹之动愤也。”归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折，芸叱曰：“既无瓶养：又不簪戴，多折何为？！”王曰：“不知痛痒者，何害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”王怒余以目，掷花于地，以莲钩[11]拨入池中，曰，“何欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢。

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【注释】
[1]俟（sì）：等待。
[2]妹丈：妹夫。
[3]《惨别》：为昆曲折子戏《白蛇传》中的一折。
[4]颐：下巴。
[5]劳：忧愁、愁苦的样子。《诗经·邶风·燕燕》“瞻望弗及，实劳我心。”
[6]《刺梁》：疑为昆曲折子戏《渔家乐》中的一折，作者朱佐朝，清初戏曲作家，字良卿，吴县（今属江苏）人。《渔家乐》剧情：东汉时大将军梁冀专权，图谋弑君篡位。清河王刘蒜，避祸潜逃，梁派人追杀，射死邬姓渔翁，刘蒜被邬女飞霞所救。后邬飞霞混入梁府，用神赐之针刺死梁冀，刘蒜称帝后封她为皇后。《相梁刺梁》写梁冀朝罢回家，相士万家春见梁气色不正，告三日之内有人行刺，梁乃闭门不出。邬飞霞为报杀父之仇，冒充歌姬马瑶草，混进梁府，用神针刺死梁冀。梁府家人要万推算刺客为何人，万明知是邬，但出于同情，设计骗开梁府后门，与邬一同逃走。
[7]《后索》：为昆曲折子戏《寻亲记》中的一折。作者，王麦，明代戏曲作家。字剑池，浙江钱塘（今杭州）人。生平事迹不可考。作有《春芜记》、《双缘记》传奇，并将南戏《教子寻亲》改编成《寻亲记》，在昆曲中皆有折子戏流存。《教子寻亲》剧情：秀才周羽，家境贫困，其妻郭氏长得美貌，被同村张敏看中，欲占为己有。张敏唆使奴仆将人杀死，然后到官府诬告凶手是周羽。并买通官府，对周羽加以重刑，逼其招供，周羽屈打成招，被判充军广南。此时郭氏已有身孕，自周羽被充军广南后，便产下一子，取名瑞隆，为逃避张敏的迫害与纠缠，周氏坚守贞节，自毁容貌，教子读书。十余年后，瑞隆长大成人，应试及第，授平江路吴县县尹。为寻回生父，瑞隆弃职往广南，寻访父亲的下落。而周羽流落他乡二十年，历尽艰辛。一日，父子在一旅店中相逢。不久，瑞隆复官归里，全家团圆，并报了张敏当年陷父母之仇。
[8]嗣（sì）：过继。
[9]盆山：盆景中的假山。
[10]宣州：今安徽省宣城市。
[11]莲钩：三寸金莲。

·十·

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:16pm 第 1 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为“臭乳腐”，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本出；至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰；“然则我家系狗窦[1]耶？”芸窘而强解日：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强映之。腐不敢强，瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无盐[2]貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我作狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异昧。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”
    余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜之，芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”而于破书残画反极珍惜：书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙[3]，统名之曰“继简残编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩[4]予全好而卷之，名曰“弃余集赏”。于女红、中馈[5]之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥[6]烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝．旧邻冯妪每收乱卷卖之。
    其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏[7]，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜[8]（音付）、灵岩[9]，南至西湖，北至平山[10]，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰，“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍[11]绘一像祀之？”时有苕溪[12]戚柳堤名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室，每逢朔望[13]，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，[14]两人痴情，果邀神鉴耶？

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【注释】
[1]狗窦（dòu）：狗洞。窦，孔；洞。
[2]无盐：钟离春，战国时齐国无盐人，齐宣王后，被封为无盐君。事见《列女传》。后指代貌丑、德美、才高的女子。
[3]帙(zhì)，用于装套的线装书。
[4]倩：请。
[5]中馈（kuì）：家务事。
[6]笥（sì）：方形竹器。
[7]雌而伏：意为女性。雌伏，屈居人下。
[8]虎阜（fù）：即虎丘，位于苏州古城西北，被誉为“吴中第一名胜”。
[9]灵岩：即灵岩山，位于苏州西南十五公里。旧多奇石，灵芝石为最，故名灵岩。春秋吴王夫差馆娃宫故址即在灵岩山。
[10]平山：即今江苏省扬州市。
[11]盍（hé）：何不。
[12]苕（tiáo）溪：水名，又名雨言溪，在浙江省北部，是太湖流域的重要支流，由东、西二苕溪组成，因两条溪大小想仿，又称姐妹溪。东、西苕溪在湖州合流后，向北流15千米，歧分为数十条港娄，分别经由环城河、小梅港、新塘港、长兜港、大钱港、横港诸道注入太湖。这里似指湖州。
[13]朔（shuò）望：农历每月初一、十五。朔，农历每月初一。《说文》：“朔，月一日始苏也。”《礼记·士丧礼》“朔月奠。”望，见前注。
[14]“他生未卜此生休”：为李商隐《马嵬（wéi）》中的诗句。唐朝安史之乱时，杨贵妃死于马嵬。此处意指芸亡。

·十一·

铁马云雕

再来江南，读此好文。谢了！

铁马云雕

击节兴叹，七兄真乃良师也。

无尘秋水

大清早的时间，是用来读书的，趁着绝对清醒来细品“浮生”。
读一段，羡一段，叹一叹，如此夫妇，问世间能有几人？
回卷帘：确实读出了芸的种种好处来：）
再谢七月，谢水乡，谢唐宋这个学习交流的平台~~~

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:20pm 第 1 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    迁仓米巷，余颜[1]其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取“如宾”意也。院窄墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之象。
    沧浪风景，时切芸怀。有老妪居金母桥之东、埂巷之北，绕屋皆菜圃，编篱为门，门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚[2]王府废基也。屋西数武[3]，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶[4]野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常绕，每不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼，卿若愿往，我先观其家可居，即袱被[5]而往，作一月盘桓[6]何如？”劳曰：“恐堂上[7]不许。”余曰：“我自请之。”越日至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。
    邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈，偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯[8]对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑[9]于此，买绕屋菜园十亩，课[10]仆妪，植瓜蔬，以供薪水[11]。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，预知己沦亡，可胜浩叹！

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【注释】
[1]颜：这里名词作动词用。意为在匾上写字。
[2]张士诚：元末农民起义领袖，曾建都平江（今苏州），称吴王。后为朱元璋部击败，解至金陵（今南京）后自缢身亡。
[3]数武：数步。武，古以六尺为步，半步为武。《国策·周语下》：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”
[4]饶：众多，多。
[5]袱被：这里名词作动词用。意为打好行李。
[6]盘桓：逗留；徘徊。
[7]堂上：堂，古时尊称别人的母亲，如“令堂”、“萱堂”等。这里指沈复的母亲。
[8]螯（áo）：螃蟹等节足动物的第一对脚。《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯。”
[9]卜筑：选择住处。卜，选择。杜甫《秋野》“舟系蛮井路，卜宅楚村墟。”筑：建筑物。杜甫《畏人》：“畏人成小筑，褊性合幽栖。”
[10]课：督促，教导。《后汉书·方术列传》：“课家人负物百斤，环舍趋走。”
[11]薪水：此处指家庭日常用度。

·十二·

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:27pm 第 1 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠[1]，俗呼水仙庙，回廊曲折，小有园亭。每逢神诞，众姓名认一落[2]，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下插烛于瓶花间，名曰：“花照”。花光灯影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈[3]，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。
    余为众友邀去，插花布置，因得躬逢其盛[4]。归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠[5]，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半，于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何?”余曰：“坊间[6]有蝴蝶履[7]，小大由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋[8]之用，不亦善乎?”芸欣然。
    及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣。为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁不知我？即识出，亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之?”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去。遍游庙中，无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇、幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲[9]，身一侧，而不觉一按少妇之肩。旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余欲为措词掩饰。芸见势恶，即脱帽翘足，示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢。留茶点，唤肩舆[10]送归。

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【注释】
[1]洞庭君：唐代李时威的《柳毅传》记载了一则民间传说：洞庭君龙君的小女嫁给了泾河的次子，书生柳毅从长安应考落选归来，偶遇遭受泾河小龙百般折磨的龙女，柳毅见义勇为，前往龙宫向洞庭君报讯，克服重重困难，最后由钱塘君制服了泾河小龙，救出了在苦难中的龙女。洞庭龙君为感谢柳毅传书，将龙女嫁与柳毅。现苏州附近有“柳毅井”等传说遗迹。
[2]落：院落。杜牧《阿房宫赋》：“矗不知几千万落。”
[3]清谈：原指魏晋时期一些士大夫不务实际，空谈哲理。这里指闲谈。
[4]躬逢其盛：意为亲自参与了这个盛大的活动。躬，亲身；亲自。王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”
[5]冠（guàn）我冠（guān）：戴我的帽子。前一个“冠”，为名词作动词用，戴帽子的意思。后一个“冠”为名词，意为帽子。下句“衣我衣”相类。
[6]坊间：街头店铺。
[7]蝴蝶履：一种便鞋，鞋面上有接缝。林苏门《邗江三百呤》卷六中有记载。
[8]撒鞋：此处应指拖鞋。一作洒鞋，一种双梁的包皮边的布鞋。旧时以其轻便、坚牢、多为习武、行路之人喜着；一作拖鞋，江苏地区多称。
[9]通款曲：殷勤问候。款：诚恳。《广雅·释诂第一》：“款，诚也。”款曲，殷勤的心意。《南史·齐废帝郁林王纪》：“接对宾客，皆款曲周至。”
[10]肩舆：轿子。

·十三·

无尘秋水

下面引用由七月在野在 2005/05/30 11:06am 发表的内容：
时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。

七月本该是夏日炎炎，此处看来，倒如同一味清凉剂，洗涤着夏日的酷热。
读文至此，临屏而思：
一：在那样一个时代，封建礼教下，三白始终是把自己的妻子摆在一个平等的地位上对待的，这是在那样的年代不多见的。
二：夫妇二人淡泊名利，尽情享受于大自然的所有美丽，垂钓一竿闲情，留恋于诗韵联吟间。
三：因了三白的宠爱和宽容，才造就出完美女人味的沈芸，她的才情和聪慧纯真，都取决于身后的男人，有三白这样优秀的男人，她不出色也难。

无尘秋水

下面引用由七月在野在 2005/05/30 11:06am 发表的内容：
布衣菜饭，可乐终身！

这几个字，端得是触目惊心，值得把玩~~~~
越来越明白，为何上个世纪三十年代一篇文字平平的作品能让这么多人垂青。
它有教科书的味道。
“贫贱夫妻百事哀”千古年来的“真理”在这里“不攻自破”。
现代人难有那样的心境，我们所做的所有努力只是为了生活得更好，男人关心着他们的地位和权利，女人关心着存折上零的数目。。。。。
我们俗了，所以我们要读“浮生”。
明白七月的良苦用心了：）

无尘秋水

我把对每一段文字的感悟跟在帖子后面，记录瞬间的心情，也作为一份读书笔记保存下来，等到把全书读完，再来做完整的读后感：）
六月的计划就是读两遍《浮生六记》。

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:35pm 第 2 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    吴江钱师竹病故，吾父信归，命余往吊。芸私谓余曰：“吴江必经太湖，妾欲偕往，一宽眼界。”余曰：“正虑独行踽踽[1]，得卿同行固妙，但无可托词耳。”芸曰：“托言归宁。君先登舟，妾当继至。”余曰：“若然，归途当泊舟万年桥下，与卿待月乖凉，以续沧浪韵事。”时六月十八日也。
    是日早凉，携一仆先至胥江渡口，登舟而待。芸果肩舆至，解维[2]出虎啸桥，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身不能见此者。”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城。
    余登岸拜奠毕，归视舟中洞然[3]，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥柳荫下，观鱼鹰捕鱼者乎?”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩曰：“罗衫汗透矣！”芸回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也?”余笑曰：“欲捕逃耳。”于是相挽登舟，返棹[4]至万年桥下，阳乌[5]犹未落也。舟窗尽落，清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾[6]欲上，渔火满江矣。
    命仆至船梢，与舟子同饮。船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政[7]侬[8]颇娴习，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论。我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之?”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。先生欲反而教之，无乃劳乎[9]?”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶?”芸出令曰：“只许动口，不许动手！违者罚大觥[10]。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳。拥而狂探，田舍郎[11]之所为也。时四鬓所簪茉莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻。余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶?”芸呼曰：“违令罚两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶?”芸曰：“彼之所谓小人，盖有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥。芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣。当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否?”素即以象箸击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊[12]，乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻，步月而回。
    时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中。越数日，鲁夫人误有所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？”芸曰：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑，释然而去。

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【注释】
[1]踽踽（jǔ jǔ）：孤零零的样子。《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人？”毛传：“踽踽，无所亲也。”
[2]解维：解缆。维，《广雅》：“维，系也。”
[3]洞然：空洞无一物的样子。
[4]返棹（zhào）：掉转船头。棹，船。唐五代·温庭筠《河传》：“荡子天涯归棹远，春已晚，莺语工肠断。”
[5]阳乌：太阳。相传日中有三足乌，故称。张协《七命》：“阳乌为之顿羽，夸父为之投策”
[6]银蟾：月亮。传说月中有蟾蜍（chán chú）而“银”喻色白，故以“银蟾”为月亮的代称。
[7]觞（shāng）政：指饮酒礼仪、规范。明·袁宏道著有《觞政》一书，其序曰：“社中近饶饮徒，而觞容不习，大觉卤莽。夫提衡糟丘，而酒宪不修，是亦令长者之责也。今采古科之简正者，附以新条，名曰《觞政》。”觞，古代酒器。晋·陶渊明《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”
[8]侬：我，指素云。《红楼梦》中《葬花吟》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
[9]无乃劳乎：这不是徒劳吗？
[10]觥（gōng）：古代酒器，一般为兽角制成。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”
[11]田舍郎：农家子弟、乡下人，含有贬义。宋·张耒《题韩干马图》：“心知不载田舍郎， 犹带开元天子红袍香。”
[12]酩酊（mǐngdǐng）：形容大醉。杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”

·十四·

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2005/05/31 05:45pm 第 2 次编辑]

浮生六记   沈复

卷一  闺房记乐

    乾隆甲寅[1]七月，亲自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵犹未也。”秀峰曰：“然则若郎纳妾，必美而韵者？”芸曰：“然。”从此痴心物色，而短于资。时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微其人而置之，余技痒[2]而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节[3]。   
    明年乙卯[4]秋八月五日，吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老；有女名憨园，瓜期未破[5]，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也，款接间，颇知文墨；有妹文园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物[6]玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。
    至半塘，两舟相遇，令憨园过舟叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。菩独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，劳谓众出：“子陪张君，留憨陪妾可乎？”余诺之。返棹至都中桥，始过船分袂[7]。
    归家已三鼓，芸曰：“今日得见美丽韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为于图之。”余骇曰：“此非金屋[8]不能贮，穷措大[9]岂敢生此妄想哉？况我两人伉俪正笃，何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”
    明午，憨果至。芸殷勤款接，宴中以猜枚（赢吟输饮）为令，终席无一罗致[10]语。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此结为姊妹，子宜备牲牢[11]以待。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此铡属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深结其心也。”余姑听之。
    十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出，见余有羞色，盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮，适憨有石湖之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何以谢媒耶？”余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探之无他，语之曰：‘妹知今日之意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬篙倚玉树[12]也，但吾母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团圆不断之意，妹试笼之[13]以为先兆。’憨曰：‘聚合之权总在夫人也。’即此观之，憨心已得，所难必者冷香耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》[14]耶？”芸曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。
   
    后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。

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【注释】
[1]乾隆甲寅：乾隆五十九年，公元1794年。
[2]技痒：有某种技能的人遇到机会时极想施展。《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”

[3]击节：打拍子，表示得意或赞赏。唐·白居易《琵琶行》“钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”明·俞弁《逸老堂诗话》：“（朱）性甫有一联云：‘万事不如杯在手，一生几见月当头？’咸为击节称赏。”
[4]明年乙卯：乾隆六十年，即公元1795年。
[5]瓜期未破：意为仍是处女。
[6]尤物：漂亮女人。《幼学琼林》卷二：“女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。”
[7]分袂（mèi）：离开；离别。唐·李白《广陵赠别》：“兴罢各分袂，何须醉别颜。”
[8]金屋：典出汉武帝金屋藏娇的故事。《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’於是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”
[9]穷措大：旧时讥称穷读书人。明·赵南星《笑赞》第四七则《德行》：“ 赞曰：贿买教官，能费几何？德行生员，能赏几何？世间天来大德行都用钱买，这些穷措大何足言也。”
”
[10]罗致：延聘，搜罗（人才）。这里意为收纳。
[11牲牢：古代祭祀用的牲畜。这里指菜肴。
[12]蓬篙倚玉树：意为高攀。蓬篙：菜乃草本植物，有篙之清气，菊之甘香，因形似菊花，又称菊花菜。它的茎与叶均可食用。
[13]笼之：戴上。
[14] 《怜香伴》：为李渔《笠翁十种曲》之一，讲述为夫娶妾的传奇故事。李渔，号笠翁，明末清初著名的戏剧理论家、戏剧家和小说家。

·十五·

七月在野

下面引用由独坐幽篁在 2005/05/27 01:09pm 发表的内容：
[一]中，
“沧浪亭”之注“苏州著名园林，始建于北宋，为诗人苏舜钦的私人花园。，丹觉得“沧浪亭”应仅是位于某私人花园中的一亭，而非花园。只是此亭名声蜚然，以至后人多以“亭”代“园”。
确实园以亭名，但是在此处仍然指的是“园”。
[三]中，
注五睨（nì）：斜着眼睛看。------丹以为此注大可不必，自学文言，便知此注。如《卖油翁》中有“睨之，久而不去”中“睨”的意思是“斜着眼看”。 《廉颇蔺相如列传》中亦有“相如持其璧睨柱，欲以击柱”。
全当识字。赫赫。

[五]中，
1、注一缄（jīan）默：闭口不说话。-----亦以为不必注之。 已删。
2、注四中“弥”似解释为“满”更妥当。指转眼新婚满一个月了吧？已改。
3、注八中“握管”：窃以为“握管”不仅仅是“握笔写字”吧，应有行“文”写“记”之引申。谦虚说法。
4、“德其正”：以其正为德，-----七月要稍解释一下吧：） 解释不清，赫赫。
5、“戍人得赦”： 戍守边关的征人得到赦免。---七月看着办。已经照办了。

[六]中，
1、注五中，“宗何为是”：推崇。------也可。“以何为宗”：） 是不是要注整句？
2、注十九中“入彀（gòu）”：有成语“入我彀中”即是进入我的圈中了之意。。“彀中”指弓箭射程范围之内，喻指人们生活的社会范围。--------丹以为是达到某种“标准”和上述的“境界”，看不出有“进入耳中”的意思啊。 抄的。赫赫。
3、另文中“余笑曰：“异哉！李太白是知己，自乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’宇何其有缘耶？””------有别字，应为“白乐天”：） 已更正。
4、丹以为“长卿”也应该注一下：司马相如字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑，名犬子。已增加，在相如条中。

[七]中，
1、鸿案相庄廿有三年：“廿有三年”究竟是多少的时日呢？二十三年。
2、注三中，“忐忐”一词，丹以为无需解释，“忐忑不安”，由来已久：） 全当识字。
3、“余就而并焉”：我靠上去与芸并排站在一起，是三白因芸之见白而“偏身”行礼而有的反应。慢慢会聊到一些细节。

[八]中，
1、丹以为“默证”需要解释一下，默默印证？独自印证？：） 大意为“心领神会。”
2、“如晦”：如同黑夜。 忽略了。
3、注十中，“漱涎涕泪”不会是“流口水流眼泪”之意吧？丹觉得芸至多是流眼泪鼻涕，不会有“口水”哦：））我也说不清，就成了这样，也许不解释更好。
4、注十五中，“弓影杯蛇”是小学成语，丹觉得不用注。成语一般作“杯弓蛇影”
5、两旬：二十天，呵呵，好像也不用注。只是下文有“中秋日，余病初愈”，算来确是超过二十天的样子。 赫赫。

[十]中，
1、（芸）“劳”曰：指烦劳，有“恼”之意。 已增加该条，再校。
2、建议七月将《惨别》、《刺梁》、《后索》稍详解，以配合芸之心境变化：）主要是不懂，不知道讲的什么，根据前后文大致猜测得出来前悲后喜
3、盆山：盆景假山。已增加。
4、鹤步：步如丹鹤般悠迈。赫赫，留给大家想象吧。
5、拽袋：拖着口袋。赫赫。
...

谢谢“独坐幽篁”，后面的还麻烦费心。

七月在野

终于弄得差不多了，知道大家在看，在说，心里无限欢喜。回头再和大家慢慢聊。
谢谢吟风，不用改动了，就保持现在这个样子挺好的。大家的评论，大家的心血也都在里面。
谢谢Joy帮我校对，辛苦了。后面问题还有不少，还需要你费心。
谢谢卷帘和铁马的谬赞，欢迎来发表你们的高见。
谢谢秋水，你的阅读，让我倍受鼓舞，哪怕只有你一个人在看，这个贴子就值了。
总之，谢谢。
开聊吧。

吟风听月

嗯，听七月教授的话，大家开灌吧^_^

无尘秋水

最后两章也读完了，想不通的是这沈芸帮忙物色纳妾也就罢了，可为什么憨被抢是她死的原因。
中间是不是另有隐情？

无尘秋水

下面引用由七月在野在 2005/05/30 06:57pm 发表的内容：
谢谢秋水，你的阅读，让我倍受鼓舞，哪怕只有你一个人在看，这个贴子就值了。

我确实仔仔细细在阅读，你和丹注释得那么辛苦，我再不好好读都觉得对不起你们。
感谢两位，让我有幸与《浮生》得以完整的相识：）