[原创]蜚鸟

提防鼠夹

弟飧，尚香候教。

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某以为，法家之术，概而言之，无非以利驱民，以罚止民。此术在当时最为严谨可行，于是始皇以此法聚军民，取天下，扫六合也。然天下已定，法家之陋即现，盖以利驱民，须钱财，须官爵，须一切有价有限之物也，而以罚止民则不然，有快刀长鞭可也。此为法家之先天不足，依法家治天下者，必然罚有余，赏不足，于是民皆嗟怨，不堪驱策。是故渔阳鼓动，三户亡秦。黄老之道则不然，道家之术，在于绝圣弃智，不见可欲，不居奇货，为无为而无不治，是故不能以道家而夺天下，乃因道家无夺天下之心。又不能以法家治天下，乃因法家无治天下之能。
兄之言者，末节也，私法者也。公法者，天下无所不在其约而已，是烛也，不是焚也。此之言，依弟之作“点......我”
飧，别。

逋客

偏好倚声漫吟诗，
绿绮悠远求同知。
穹中晚霞夕渐近，
水面余晖暮已迟。
言未尽，餐未食，
文章如何一览之。
谈文论道虽雅趣，
今时已过待他时。

提防鼠夹

                    吟 诗 悠 悠 寄 往 事 ，
                    绿 绮 午 响 夜 同 知 。
                    光 阴 荏 苒 日 迟 迟 ，
                    莫 为 今 欢 忘 来 时 。
                    母 也 慈 ， 子 也 孝 ，
                    文 章 岂 可 误 本 之 。
                    谈 文 论 道 闲 雅 趣 ，
                    有 心 他 时 亦 此 时 。

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某以为，法家之术，概而言之，无非以利驱民，以罚止民。此术在当时最为严谨可行，于是始皇以此法聚军民，取天下，扫六合也。然天下已定，法家之陋即现，盖以利驱民，须钱财，须官爵，须一切有价有限之物也，而以罚止民则不然，有快刀长鞭可也。此为法家之先天不足，依法家治天下者，必然罚有余，赏不足，于是民皆嗟怨，不堪驱策。是故渔阳鼓动，三户亡秦。黄老之道则不然，道家之术，在于绝圣弃智，不见可欲，不居奇货，为无为而无不治，是故不能以道家而夺天下，乃因道家无夺天下之心。又不能以法家治天下，乃因法家无治天下之能。
窃见与君异，各执词而辨哉
兄不肖弟“点”说，则未及弟之谋略。窃也见弟之辞果也不逊，弟无辞矣！
弟，陈灼者，心狂而形不狂者也。
至于始皇帝之法，以损天下而利其私家者也，纵其私欲者也；文景则不然，约己而犹存天下之法，恭其身于道，天下虽有刑而不用焉。然不能久之者，以约己之苦也。是故：有文景之治而后有汉武之威。其以文景之积，纵其威武之能，而天下无能治之者也。果有治之者，其欲约之，天下其无久乎？故，天下所以终始可以恃之者，约大人之法也，相与约之之术也。其详弟亦书之于“点燃你，照亮我”
敬致吾兄。

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天下有文景固其兴也。然，文景者，概千古之无二也，其不可择之而得也。若存约大人之法则久矣......老生常谈.兄若指教，弟已敬呈“点”说，唯候审之。