七绝《又拟禅诗一首》

江渚依香 · 发表于 2006-7-2 22:05

这偈子自古就无太大章法束缚，一如禅风清凉自在。
问好无弦先生。

无弦斋主 · 发表于 2006-7-3 06:31

现讲一讲尾句“肉团”。
“肉团”即肉身。佛学有打破肉身还本来面目见佛性之一说。
民国时期第一任佛教协会会长八指头陀有偈，其中有句：
“打破娘生赤肉团。”
我诗想从另一个角度来认识禅意。“打碎肉团谁是身，”肉团既被打破，
那谁是我身？身没有了，又何来本来面目？再联系全诗前面，一切全在
一个“悟”字。终日在山、在尘，悟与不悟，结果绝然不同。
人固有肉身，娘胎生来，何必去打破？能悟得一切都顺乎自然，不同样
可见佛性吗？！
见笑，见笑！阿弥陀佛！：）））

无弦斋主 · 发表于 2006-7-4 06:41

顶上去，和之七一道，请小语也再看看。

古越隐士 · 发表于 2006-7-4 19:31

铁鞋踏破山犹在，打碎肉团谁是身——颇有禅味，使人想起了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈。
问好斋主：）

显示全部楼层 · 发表于 2006-7-5 04:02

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显示全部楼层 · 发表于 2006-7-5 04:07

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无弦斋主 · 发表于 2006-7-6 06:52

[这个贴子最后由无弦斋主在 2006/07/06 06:56am 第 1 次编辑]

谢隐士斑斑赏！也问好！辛苦，天热，保重！
谢江渚赏！
喵：你别给老哥来虚的，我知你决非一点不谙佛性！呵呵！：）

情何以堪 · 发表于 2006-7-6 14:56

无弦老师可否给学生讲下诗中真意我怎么半知半迷半隐半尘半醉半醒 .

-=-=-=-=- 以下内容由 情何以堪 在 2006年07月06日 03:27pm 时添加 -=-=-=-=-
看到了,呵呵.
肉身在古代,寺僧圆寂之后据说都放到一个缸里面密封,由于隔绝空气,很多年都不腐烂,名曰"肉身" 很多肉身即使过了上百年揭开之后 ,尸体还完好如初.
  请教无弦老师,既然只是为了说明悟与不悟,那么"知"字可否改为"染"字或者"落"字.
  既然意在顺其自然,那踏破铁鞋为谁行?
  佛之真性不在身型不在意念而在于.........呵呵得性之人都明白我在说什么,你知道的.

wuyin66 · 发表于 2006-7-6 19:12

终日山中未识真，
久居尘俗不知尘。

禅诗好！学习！

无弦斋主 · 发表于 2006-7-7 05:51

谢W君赏！
谢情君！前两句都是讲“不悟”，故言“未识”和“不知”。
后两句是讲刻意去“求悟”，也未必得“悟”。悟与不悟，常在一念之间。
故禅学（南宗）讲“顿悟”。

于四 · 发表于 2006-7-7 06:13

终日山中满目真，
久居尘俗笑拂尘。
铁鞋踏破脚犹在，
肉团打碎再去生．

终日山中未识真，---------山还是山，水还是水，有何不识？
久居尘俗不知尘。---------进一步失道，退一步失物，不进不退如同石头一般无知．何解？进一步同时退一步．平常心不是无知．
铁鞋踏破山犹在，---------山犹在，我犹能走．你有狼牙棒，我有天灵盖．
打碎肉团谁是身？---------肉团就是身．

晋风 · 发表于 2006-7-7 06:16

终日山中未识真，久居尘俗不知尘。有回味！

无弦斋主 · 发表于 2006-7-7 07:33

谢谢晋风兄赏！

无弦斋主 · 发表于 2006-7-7 07:49

终日山中满目真，
久居尘俗笑拂尘。
铁鞋踏破脚犹在，
肉团打碎再去生．
呵呵！
终日山中未识真，---山还是山，水还是水，有何不识？---不识庐山真面目，只缘身在此山中。
久居尘俗不知尘。---进一步失道，退一步失物，不进不退如同石头一般无知．何解？进一步同时退一步．平常心不是无知．---身在毛厕，久而不闻其臭。
铁鞋踏破山犹在，---山犹在，我犹能走．你有狼牙棒，我有天灵盖．---谁能踏破山？
打碎肉团谁是身？---肉团就是身．---肉团打碎了还有身乎？
谢于四兄赐帖！妄复妄复！勿怪勿怪！：）

-=-=-=-=- 以下内容由 无弦斋主 在 2006年07月07日 08:15am 时添加 -=-=-=-=-
若能真正以一颗平常心处之，该是识尘知尘矣！肉团打碎再去生，此身非那身！

于四 · 发表于 2006-7-7 08:12

见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；山还是山，水还是水．
所以是笑拂凡尘，不是不知凡尘．
呵呵？何故踏破山？与其山中寻，不若脚上求．不执着于鞋和山的表相，脚才是真我．
打破了，还会有的．若没有了，你我的肉团何来？后辈的肉团何来？并且肉团打碎了，还是肉团．最多是个破肉团．山还是山，水还是水．

无弦斋主 · 发表于 2006-7-7 08:27

呵呵！也有理！也有理！
这禅呵！  有理亦无理，无理亦有理。
      各有各的理，谁识谁的理？
      见笑耶见笑！大家图一乐！：）

情何以堪 · 发表于 2006-7-7 15:31

谢W君赏！
谢情君！前两句都是讲“不悟”，故言“未识”和“不知”。
后两句是讲刻意去“求悟”，也未必得“悟”。悟与不悟，常在一念之间。
故禅学（南宗）讲“顿悟”。

多谢无弦老师指点学生明.
不才学生讲一禅语故事以敬无弦师.
身似菩提树,
心如明镜台.
时时勤拂拭,
勿使染尘埃.
      ____神秀
菩提本无树,
明镜亦非台.
本来无一物,
何处染尘埃.
      ______慧能

神秀是五祖道信下弟子中最得意者,慧能只不过是一做饭的厨子.看来得禅与不得禅
与学识实在不想干.能得禅者无论身居何处也能见空知性.不能得禅者即使终日在山也不识山.
  好个"有理亦无理,无理亦有理"佛足捻花笑一切尽在不言中.

于四 · 发表于 2006-7-7 15:51

谁说刻意求悟，就一定不能悟的？呵呵．谁说悟的人很多都是不求悟的？要是如此，当年佛祖怕都悟不了．若不是六祖一心向佛，他能悟？呵呵．禅是一条通悟的路．学是另一条，其他路还有，历，辩，感等等．佛有三千法门么．未必禅就是捷径．
无关乎有理无理．若寻禅理，你将禅做障．平常心就好．身是要灭的，自古不变．何故问身后是谁．何故问身后谁是我．你就是你．我就是我．即使灭了，你还是你，我还是我．浪高千尺仍是水．山绵万里也不过是个石土堆．

情何以堪 · 发表于 2006-7-7 17:27

谁说刻意求悟，就一定不能悟的？呵呵____引于兄.
小弟觉得:刻意求悟者即使能悟,所悟也得自其不刻意求悟那一瞬间.

无弦斋主 · 发表于 2006-7-7 19:35

中道平常心，悟道之本。刻意不刻意，只平常心最好。

“ 恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”
于禅所识甚浅，实不足与智者共论。惭愧！

-=-=-=-=- 以下内容由 无弦斋主 在 2006年07月08日 07:29am 时添加 -=-=-=-=-
呵呵！我也未说刻意就“一定”不能悟呀？我只说“未必”。

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七 绝《又拟禅诗一首》