也谈红楼

清斋闻涛语

小语此番评论红楼，实在令我汗颜。许多年以来，红楼一直是案头必放的书籍，也曾自诩为红迷，却不曾如小语一番真正走入人物的心理，悲其所非，喜其所喜。偶尔零乱记下的杂感，也是随手一丢，置之脑后。刚才看完贴子，试着翻找以前的纸片，多数已失佚，没有失佚的也因过于分散难于贴上。
小语心思婉转细腻，而铁马斑竹客观理性，皆有独到之妙。

小语

下面引用由清斋闻涛语在 2004/08/04 11:05pm 发表的内容：
小语此番评论红楼，实在令我汗颜。许多年以来，红楼一直是案头必放的书籍，也曾自诩为红迷，却不曾如小语一番真正走入人物的心理，悲其所非，喜其所喜。偶尔零乱记下的杂感，也是随手一丢，置之脑后。刚才看完贴 ...

重看红楼，添了许多感触。由一个帖子识得诸友，小语之幸！

云雾山

[这个贴子最后由云雾山在 2004/08/05 01:36am 第 1 次编辑]

还记得小学四年级时候看红楼的笑话。那时候还没有盗版，书籍都是校验很严格的正版，胡乱翻到焦大的“红刀子进去，白刀子出来”，笑了个半死，从此似乎对红楼就有了几分蔑视。（惭愧啊……）
最早开始系统看的时候是高二暑假，呵呵，因为课文有选段的原因，一分析才知道还有这么多玄妙。当时花了半个月读完了（人民出版社1981年版的）。只有一个词：震撼！！我先前从来没有读过这么经典的小说！四大之首确实当值无愧！！遗憾至此后也再也没有看到过可以与之媲美的文字了。趁热又好好回味了两遍。
从此红楼就是我消夏的必读书目，越看越新，越看越深，永无止境啊。作者、影视、评论、版本，也都接触了一些，的的确确，红楼是中国文化的浓缩精华，永远也读不完的。
评论很多非常精彩，我贴了一个帖子在佳作欣赏里了，感兴趣的可以看看。
http://bbs.shiandci.net/cgi-bin/lb5000/topic.cgi?forum=11&topic=1284&show=0
非红迷见之如入五里云也。
然而极精！
有感同议于此可也：），在那个地方议论好像太肤浅：）

云雾山

后40回者，我相信这个说法。
就是后40回（是否40，未可得知）肯定写出来了，高、程所得残片中个别章节显露了。比如鸳鸯上吊前提示是“东府小蓉大奶奶”指示她如何上吊，呼应前文秦可卿天香楼自尽的情节。脂评因其有交代宗室后事的善举，叫作者改做可卿病丧。但是个别文字还是露馅了。又比如凹晶馆联诗暗示三人命运一节。等等等等，不必一一列举。
然而何以泯灭？
乾隆在某宗室府内见此本，下令进上。但文本中有兵败和亲、贾氏宗族天威下覆灭的大不敬情节，在文字狱严酷如雍乾之世者，进上必灭九族。故而家人朋友对后文予以删除，改108回本为80回本，残本进上。躲过大难。被删除的后文流落民间，再不得见全貌了。憾甚。

小语

[这个贴子最后由小语在 2004/08/07 11:11pm 第 3 次编辑]


【小红】
红楼中，凡是名字中带了玉的，都非一般人，如黛玉、宝玉、妙玉等。
小红是林之孝的女儿，小名红玉，因“玉”字重了黛玉、宝玉，便把这字给隐了起来，众人只叫她小红了。曹翁在人物名的安排上，往往苦心孤诣，小红全名与黛玉只一字之差，何故？
一、小红有救主之义举？
且看几段脂砚斋批语：
二十六回【甲戌眉批：红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。己卯冬。   甲戌眉批："狱神庙"红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。   〔庚眉批多八字：叹叹！丁亥夏。畸笏叟。〕】
二十七回甲戌回后有如此批语 【凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。】
前八十回，虽提到小红的笔墨不多，后八十回又散佚，但自脂砚斋的评语，可知小红为宝玉出过大力，莫非有救主行为？繁华散尽，众人避之唯恐不及，如此侠义心怀，岂不可叹可佩？

二、由小红看怡红院之纷争
庚辰二十四回回后有如此脂批 【红玉在怡红院为诸环所掩，亦可谓生不遇时，但看后四章供阿凤驱使可知。】
红楼初提小红之时，只说小红是家生女儿，父母现管些房产田地事务，可见林之孝夫妻当时地位还不算太高，不然小红在怡红院也不至如此不如意。越到后来，林之孝夫妻在文字中出现的频率越高。到了蔷薇硝、茯苓霜事件之时，林之孝夫妻隐隐然已经成为荣国府的总管家，甚至掌握了一定的人事权。
林之孝夫妻当是王夫人的亲信，不然，这夫妇俩不会升得这么快，王熙凤不会把林之孝家的认作干女儿，也不会在二十七回与李纨有那样一番对话。厨房主管的人事纠纷，背后是平儿和林之孝家的之间的权力之争。我觉得，当暗伏凤姐失欢于王夫人之线索。此且不表。
小红心比天高，父母应知其志向，故想法子把她安排进了怡红院。印象中，伏侍宝玉的丫鬟甚多，记得名字的就包括：袭人、媚人、绮霰、晴雯、麝月、檀云、茜雪、秋纹、碧痕等。而到八十回为止，只剩下了袭人、麝月、秋纹三人。
怡红院里的人你方唱罢我登场，乱做一团吧——“倒好像有几百年熬煎似的”，这是借佳蕙之口说出来的，却是石破天惊，让人于蓦然之间看到，只从那表面的繁华处惊回了神。
原来，怡红公子的无机心，不代表彼处便是净土，一般的人是近不得宝玉跟前的。用小红的原话“认不得的也多，岂只我一个？”凡是平头整脸的人物大概都是要被谨慎提防着的。以袭人之做作、晴雯之傲气、麝月之厉嘴、秋纹之伶牙，又何来小红的得势呢？所以，终是要受到排挤的。

三、为何王夫人如此厌恶晴雯
晴雯在王夫人心目中的印象极其恶劣，所谓冰冻三尺非一日之寒。袭人最多起个推波助澜的作用，对晴雯的坏话若说多了，恐怕一来王夫人明知袭人和晴雯的竞争关系而未必深信，二来也不免嫌袭人长舌可厌了。而王善保家的乃是邢夫人一派，更加不可能得到王夫人的信任。只有林之孝家的最为可疑。
虽小红未必会赞成母亲在王夫人处议论晴雯，但以晴雯的伶俐，平素所为必招人怨。女儿在怡红院的不如意受排挤，做母亲的未必不会在心里压着一股气恼，得机会说上几句，当也在情理之中。

四、小红与鸳鸯
小红与鸳鸯是有些相似的。这种相似表现于她们始终游离于外，一种旁观的姿态。
起初小红当是和园中女儿一般心思，都是愣愣地指住了宝玉。当知道自己在宝玉处难有出头之日的时候，她选择了另一条路——离开怡红院、选择贾芸。
在这种选择上，我想还体现了她另一种性格：不甘人下。她情愿做如同贾芸这般二流公子的唯一，也不想与众人挤破头，去做宝玉这样一流公子的众多屋里人之一。这虽然有些吃不到葡萄是酸的的心思，然而对照鸳鸯警醒平儿之流的那些话，中间是有些暗合的吧。
小红在与佳蕙聊天时曾说——“千里搭凉棚，没有不散的筵席，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了，那时谁还管谁呢？”真正是有见识的话。
鸳鸯是举眼情爱，找不到可情可爱之人，所以一并舍了。去了情爱之心。小红比她要温婉得多，现实得多。知道如何找一份世俗而幸福的爱情与婚姻。鸳鸯在内心是有黛玉的孤高的，不求更好，只求最好。而小红，只想抓住眼前平平凡凡的感情，享受一个女子的平常中的幸福。

五、小红会是曹翁对黛玉的另一种人生假设吗？
黛玉当是至爱了，曹翁安排她质本洁来还洁去。三岁时有癞头和尚来化她出家，父母不舍，于是又说不许见哭声，方可平安一世，奈何伊至情至性，抱着还泪的决心，泪尽而逝。——虽如此，结局总是可叹。
于是，红楼中有了妙玉，也是来自苏州，也是官宦之后，性格之高傲比起黛玉有过之而无不及，只是，幼时便出家了。
妙玉，当是曹翁给黛玉安排的另一种人生假设。假若自小出家，黛玉便如妙玉一样。但是，度入空门又能怎样——对宝玉，妙玉无疑是有好感的，那般有洁癖的人，却让宝玉喝自己的杯子，生日时还记得下帖为贺。伴他雪后折梅时，内心怕也有丝丝的动心吧。
只是，所有的这些，都必须深藏。黛玉还可以明明白白表达自己，而她，竟连这也不可能——一缕芳心，寂寞若斯，便也古怪若斯了。最后更因这份对凡俗的不能忘情而终陷污淖。
黛玉还能质本洁来还洁去，妙玉，她是质本洁来而终不能洁。她的结局，是红楼中最最可悲的。
而红玉，是否是曹翁给至爱的人安排的第三种人生假设呢？他让她拥有平平凡凡的爱情，享受一般人的幸福。他让她去做唯一。没有荡气回肠，也许很平淡——而在重要关头却是那般侠义心肠，非至情至性者不能有……
如此，方不负她红玉的名字呵。

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/08/07 07:26am 第 1 次编辑]

    2004年8月6日晚在[聊诗品词]聊天室与凝月无语聊红楼记录：
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    红楼第二回，借贾雨村之口，说人间有两种气，一是正气，一是邪气。他讲了天人合一，正邪两气的观点，最有意思的是列了两个长长的人物名单。一个名单是谈历史上大仁大恶的两种人。第二个单子是谈历史上才情灵秀之人。两种气派生了两种人，清明灵秀天地之正气和残忍乖僻天地之邪气。男女秉此气而赋形，上者仁人君子，情痴情种，逸士高人，奇优名倡。（凝月无语：的确是两类人了）我注意看了红楼中列名单的几个地方，这第二回是一处。还有正副十二钗情榜是一处。（凝月无语：还有一个地方很多，就是宝玉做梦那段。那在第五回）这种排人物的内在观点，是我看红楼的切入点。那个名字的排列，让我想起了老师给学生的排名是有个内在的标准的。（凝月无语：你的标准按照什么区分的？）曹氏为什么要这么排名单？（凝月无语：他按照身份来的。）他不是依照社会价值来排的，而是依照精神人格来排的。宝玉有没有走出情缘，到另一个世界去？今天早上我看了电视上讲角马的大迁徙，（凝月无语：有了什么启发？)为了寻找草场，它们每天都要向前走二十多公里，遇河，遇险不停止，好些小角马被同伴踏死，（凝月无语：就是为了寻觅草场或者说是食品和住宿。)但它们还是向生存的彼岸去走。义无反顾。（凝月无语：得出什么样的结论？)有一个画面，是一只老角马在夕阳下默默的看死在河床上的小角马。（凝月无语：这样的镜头很令人深思)宝玉为情缘所困。（凝月无语：他走不出情缘，尽管他也想走出去)他是执着地追求今生的此岸，还是弃之寻梦幻的彼岸？（凝月无语：从书名可以看出这个梦的意思了)他的情缘绕心，被世俗击破时，他是弃之到了梦幻中去了吗？（凝月无语：能不能醒？真的可以从红楼中醒来？)书上说他后来出家了。其实情缘就是生命。（凝月无语：其实他甘愿进入这样的梦的，只有出家才是离开了情缘。)出家的宝玉正如渡过河岸的老角马，回首看此岸时，已是通灵之玉来凡尘一劫。（凝月无语：不错，出家的宝玉看以往的事的确是恍然一梦，也是心真的死却。)当林妹妹临终说一声，宝玉，你好！不也如同角马一样吗，也是非常的无奈，是情缘向世俗的全盘败退。我看到千百万只角马向前奔驰，去寻找草场时，它们知道河中有鳄鱼，但还是向前走，它们知道涌奔时踏死了自已弱小的同类，但还是向前走，（凝月无语：为了生存，为了寻求新的生存)许多的野狗在扑食一个小角马，可是只有母角马在护救。其他的角马并没有停下来，它们只是向前走。到了彼岸就有草场了。一切会好的。（凝月无语：必须要到安全的地方才能休息喘口气)夕阳下的老角马居然流泪默默的看着死在河床上的小角马。这，就是生活的法则！！！（凝月无语：死了的已经死了，但是没有死亡是不可能换来安宁的)如今，宝玉的时代已不在，可是情缘人生与世俗的争斗，还在一代一代的演绎下去。许多血残的故事仍在发生，正反两种气，仍秉之成两种人生。（凝月无语：应该还有夹缝中的歧型）真善美的前进者和真善美的死难者。人类就是真善美从一个草场走向另一个草场。我看到，有两只小鸟停在角马的鼻子上盯着它的眼睛。（凝月无语：你看关注的是什么？)我看到，豹将它猎来的动物藏在树上等饿了来吃。我内心振动着四个字---生命法则。红楼说，是两种气变成了两种人。这儿的气，讲的是两种精神人格。（凝月无语：浊气和清气，这是我的简单看法了)尼采讲有日神和酒神两种精神。红楼讲的两种精神就是一个如水，一个如泥。宝玉反对物化的人。（凝月无语：曹对女儿是很尊重的)他向往情化的人。风雪草木皆有情。（凝月无语：也赋予它们的所有情结)他梦想有种诗意一般的人生，他总是将真的心与假的心来冲突，情化的心与物化的心，来回的变动，无以为解，只有病之。（凝月无语：病为世所造)宝玉和黛玉都是有胎中病的。宝钗也是有病，热病，要吃冷香丸。[/SIZE]

小语

下面引用由云雾山在 2004/08/05 00:17am 发表的内容：
还记得小学四年级时候看红楼的笑话。那时候还没有盗版，书籍都是校验很严格的正版，胡乱翻到焦大的“红刀子进去，白刀子出来”，笑了个半死，从此似乎对红楼就有了几分蔑视。（惭愧啊……）
最早开始系统看的时　...

多谢云雾兄推荐的佳作，有时间一定细细拜读。
红楼看不全，确是憾甚！据说俄罗斯藏有后四十回红楼，真希望这个传言是真的……：）

小语

铁马君与凝月的这番对话读后令人深思。“宝玉的时代已不在，可是情缘人生与世俗的争斗，还在一代一代的演泽下去”——也是物质自我与精神自我的争斗吧……
看到“生命法则”这四字，内心震撼不已，也叹息不止——我们必要面对世俗的人生，又该如何呵护自己的内心世界呢？庄周晓梦迷蝴蝶，隔着一道幕布，一边是现实，一边是梦境，梦里梦外，哪边是更真实的自己？
“曹氏为什么要这么排名单？他不是依照社会价值来排的，而是依照精神人格来排的”——细想确是如此。脂批谓宝玉是“情不情”，是第一等疯痴之人。以前看过的一篇评论，分析曹公所写之情，也是三种人生和三种境界。大致是：
一、情，不情。王夫人等是代表：父母人伦、封建等级、主尊奴卑——貌似有情，其实无情。这一层当是作者对整个社会体制，从最基础的家庭伦理直到封建等级的深刻体念和质疑。
二、情不情。即宝玉的博情、黛玉的真情。此情乃是从人之本心，天生而成。然而，现实中，此情却是冲突和矛盾的，每每为世所不能容。
三、不情之情。即宝钗之冷情、惜春之自我之情。何为自我之情？这也许是作者对自我探索的一种肯定的否定。所以作者自己也没有对她二人之情作出什么很明显的表态和判断。仅在惜春驱入画的那节，有过深深的叹息。叹息这貌似无情的至情在这貌似有情实却无情的环境下的孤介矢志。

三种情，三种处世态度。何谓有情，何谓无情。。也是一叹……

仙枫云散

下面引用由泪红云在 2004/07/15 05:23pm 发表的内容：
多少痴情也化不尽那相思泪~~~
云云的心中有一个命悲心勤的香菱，有一个心烈娇柔的鸳鸯，有一个谨小慎微的颦儿，有一个心高机灵的蕉下客，有一个孤傲鄙‘俗’的槛外人......哎，闺中女儿惜锦绣，我一个红云又怎能 ...

岂止你一个说不尽，百年岁月，何曾又说得尽呢。

仙枫云散

下面引用由萧烟南亭在 2004/07/17 01:57pm 发表的内容：
、、、
不知郡主对《镜花缘》一书如何看待呢？

说尽人间士相，只是对女儿的描写远不及红楼了。总觉得有些归于雷同。

凝月无语

[这个贴子最后由凝月无语在 2004/08/07 01:19am 第 1 次编辑]

帖两首西江月评宝玉的：
            西江月·批宝玉二首  
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。

     这是第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。
    这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。
    宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
    这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。[/SIZE]

云雾山

呵呵，第五回是后文提到前面来的，所以梦境来得非常突然。已经揭示了后文情节。

云雾山

转一个《红楼梦》版本：
清朝部份
         
               甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）
               己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）
               庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）
               列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）
               戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）
               戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）
               戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）
               王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）
               杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）
               舒序本（舒元炜序本，抄本）
               郑藏本（郑振铎藏本，抄本）
               梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）
               程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）
               程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）
               东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）
               善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）
               宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）
               抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）
               本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）
               藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）
               宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）
               凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）
               三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）
               五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）
               耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）
               聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）
               同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）
               纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）
               翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）
               文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）
               忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）
               经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）
               务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）
               经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）
               登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）
               连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）
               三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）
               双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）
               妙复轩评本（张新之评）
               聚珍堂评本（王希廉评）
               翰苑楼评本（王希廉评）
               芸居楼评本（王希廉评）
               卧云山馆评本（张新之评）
               同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）
               大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）
               增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）
               诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）
               增评补图本（王希廉、姚燮评）
               上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
               绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）
               桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）
               求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
               广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）
               阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）
         
         
民国部份
         
               增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本
               增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本
               文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本
               江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
               铸记书局评本（王希廉、姚燮评）
               万有文库评本（1930年商务印书馆铅印）
               许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）
               汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本）
               大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本）
               广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）
               新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本）
               通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本）
               亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本）
               亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本）
               中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本）
               世界书局本（1934年上海世界书局铅印本）
               开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本）

云雾山

脂评本最难得。

时间隧道

一部红楼，百年兴衰，痴情怨恨，过眼云烟。。。

小语

下面引用由云雾山在 2004/08/07 09:47am 发表的内容：
脂评本最难得。

我的脂评本是一张电子光盘，只能借助电脑看，每每看得眼花，且少了一卷在握的乐趣……：））

云雾山

呵呵，偶比较幸运，在二手书摊淘到一本甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）的校本。

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/08/08 09:58am 第 3 次编辑]

2004年8月7日下午在[聊诗品词]聊天室凝月无语与铁马云雕谈《红楼梦》第一回记录：
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    〖凝月无语〗对〖铁马云雕〗说：
    今天我看了第一回，想了一个问题：就是为什么是“红楼梦”?我想了一下,需要拆开这三个字来理解。综观全书,书中只有大观园和宁荣二府。而这些人居住的都是馆院轩,而不是楼。“红”是不言而喻,当然指的是女儿。“楼”有高处不甚寒的意思。居高楼而思危。“梦”的理解比较容易,但是如作者所言恰是此书本旨。书中第五回有红楼梦曲12首,作为警醒。这是我今天看的所想到的。
    （铁马云雕：那么，今天我们就围绕着《红楼梦》的书名来谈。这部书有好几个名，《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《红楼梦》等。我看到一篇文章，从书的叙述者的角度来评这些书名。他说，叙述者有四个人：石头，空空道人，孔梅溪，曹雪芹。）
    《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。脂砚斋重评石头记----这是我刚搜到的。
    （铁马云雕：是的，将石头记更名为《红楼梦》的是山西梦觉主人据《红楼梦》曲改的。并不是你说的拆开理解的意思。）
     这点我知道，可是既然取“红楼梦”为名当然有它的深层含义的。“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”三生石是绛珠草的栖身地。绛----红，珠----泪。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。----这句有没有注意？蜜青果-秘情果，灌愁水----这是我的这本书里的。这里的离恨天，蜜青果，愁海水无一个不是有用意。
    （铁马云雕：看到这儿，我真佩服曹公是灌水大王。他用了很多的隐喻，所以这书有味道。我这儿有一段话，是书上讲红楼梦三字的，我慢慢的打给你看。网上没有。“话石主人《红楼梦精义》：自开头至演说，如牡丹初吐，香艳未足，着色鲜明，至游幻，如花初开，逍艳温香，精彩夺目。至归省，则楼上起楼，直是国色天香，锦帷初卷。至寿怡红，则重楼大开，碧白红黄，一时秀发；锦天绣地，繁华极劲。至贾母生辰，则花已开乏，香色虽酣，丰韵已减。至黛玉生辰，则红干香老，光艳已销，独花心一点，生红不死。以后如花之老境，渐次摇落，不堪入目矣。”就是这一段。）
    正应了“红楼”二字，与冷子兴所言宁荣二府的情况相仿。“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。看来绛珠为什么在三生石旁这也是一种解释了。
    （铁马云雕：情鬼下凡，悲金悼玉，木石前盟。神瑛与绛珠，一草一石，木石缘。下凡变为金玉缘。情鬼还泪的说法，真是灌水大王的说法。哈哈)
    以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”（铁马云雕：这都是假语村言。)
    我看到在贾雨村的〈咏怀一联〉中，又突出了“双宝”，宝玉和宝钗。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”也是暗语贾雨村要转运了。贾化--假话。
    （铁马云雕：这个联中也隐了贾雨村的名。求善价（贾），待时飞。贾雨村，姓贾名化，字时飞。这第一回，你看有“二宝、二玉”。神瑛绛珠，是二玉。是宝玉和黛玉。这一联中，是二宝，宝玉和宝钗。)
     二玉也是草木有情之寓，由僧道来演说。二人交替故事发展，僧道二人都是关键处露面。都云作者痴，如今是读者也痴。
    （铁马云雕：一僧一道，一跛一痴。跛痴二字一意。第一回写英莲出场，癞头和尚和跛足道人对甄士隐说：“你把这有命无运；累及爹娘之物抱在怀里作甚?”脂砚斋在这句话上面加了一条眉批：“八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙衩尚遭逢此数，况天下之男子乎?”）
     一个有命无运引起多少的故事和思考。
    （铁马云雕：菱花遇雪。菱花开于夏，却遇雪。香菱遇薛蟠。我看到这一段话：乾隆四十三年八月文字狱殷宝山案即因其文中有“若姓氏，物之红色者是。夫红色之红非即姓之红也，红乃朱也”，遂至“罪不容诛”。《红楼梦》通篇强调爱红，作者且号悼红轩，不是故意触犯敏感字眼吗？）
    “红”是否冲犯了“弘”？“红”的确从头到尾。其实红中不谈朝代，已经在试图回避政治上的。书中女子多指汉人，男子多指满人。不但“女子是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”与“汉”字“满”字有关系也；我国古代哲学以阴阳二字说明一切对待之事物。[/SIZE]

七月在野

[这个贴子最后由七月在野在 2004/08/08 09:24am 第 1 次编辑]

下面引用由小语在 2004/07/17 03:22pm 发表的内容：
刚才在续写一段文字，未好好回萧烟南亭的帖子。《镜花缘》的作者李汝珍，除在河南待过几年，一生都在江苏度过——他鄙薄时文，无意于功名，是一位学识广博的学者。
《镜》历时二十载始成，全书以武则天时期为背　...

李公是指李渔，《十二楼》是其短篇小说集。

铁马云雕

[这个贴子最后由铁马云雕在 2004/08/08 09:36am 第 2 次编辑]

下面引用由云雾山在 2004/08/08 00:33am 发表的内容：
呵呵，偶比较幸运，在二手书摊淘到一本甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）的校本。

1、我有一部根据1883年刊印的《增评补图石头记》翻印的《石头记》。书上有程伟元序、护花主人和大某山民的批序、总评、眉批。有插图几十幅。护花主人：王希廉，字雪香，一字雪芗，清朝举人，是《石头记》评点派的代表人物，1832年曾雕刻一百二十回本《新评绣像红楼梦全传》。在某山民即姚燮，字梅伯，清朝举人，也是《石头记》评点派要人。
2、我有一套资料集：书名为《红楼梦》评论。是南京大学中文系古典文学教研组编印的资料集。（1974年7日印）书上有石一歌的文章：《红楼梦》不是爱情小说----略论《红楼梦》主题。原载《学习与批判》一九七三第四期第五七页。[/SIZE]