找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 7849|回复: 25
收起左侧

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

[复制链接]

该用户从未签到

发表于 2007-12-31 22:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
[watermark]2006年—2007年佛教对联新增

自2005-12-31在几个网站上发了一束《佛联近作》,并附言如下:在下原创的佛教对联,迄今已发了几年,由最初2002年刚在网上发表时的700副,到2005年底,已经翻了一番,1400副了。就此告一段落。
迄今已经两年未再在网上发表佛联。不过,两年来,也曾写了一些佛联,虽然数量不是很多。值此2007年即将过去之际,特发一束近两年的佛联新作。顺便祝贺各位联友新年快乐,吉祥如意!



2006年佛教对联新增

三世三千佛
一尘一劫波

俗务莫争,须救燃眉之急
归程未了,何能歇路为家
注:《来果禅师语录》卷1云:“类于挑重担人,本拟归家放下,无奈身疲力极,竟尔歇路为家,自称潇洒,乐以为常,可是家乎?欲了归程,何能止此。”

见如破石,行易知难彻悟难,看穿以后无余事
修若断丝,行难知易空谈易,做到之前应少言
注1:中国古代哲学思想注重强调“知易行难”,如《伪古文·尚书·说命》云:“非知之艰,行之维艰”。民谚亦有云:“三岁小童识得,八十老翁行不得”。明代王阳明在其“知行合一”说中提出:“未有知而不行者,知而不行,只是未知。”孙中山在其《孙文学说——知难行易的思想建设》中更是明确提出“知难行易”的思想。
注2:佛教有云:“见道如破石,修道如藕丝。”盖于见道可断之迷理惑,其性虽猛利,却易断除,故譬如破石;然于修道可断之迷事惑,其性虽钝弱,然断之反难,故譬如断丝。

佛性神奇含妙法,妙法难思,妙心妙色妙音声,于法不应说断灭相
凡情躁动执浮尘,浮尘本妄,浮想浮生浮世界,对尘唯有作因缘观
注1:《金刚经》云:“须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念,何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”
注2:浮尘:一切有为之诸法,虚假不实,污染真性,故称浮尘。
注3:浮想:虚妄不实之思想也。《圆觉经》云:“众生寿命皆为浮想。”
注4:因缘观:观十二因缘之道理而悟生死流转之理也。《宋高僧传》云:“接飞花坠叶,作因缘观。”

若有此经,则为是塔
但离诸相,即见如来(题《金刚经》)
注1:《金刚经》云:“在在处处,若有此经,一切世间,天、人、阿修罗所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
注2:《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”又云:“离一切诸相,则名诸佛。”

遇事不争,弱水一瓢吾足矣
闭门慎独,举头三尺尔知乎

心贵诚,言贵实,言出真心常合道
业有果,事有因,事成定业不由人
注:定业:决定受异熟果之业为定业。善之定业,定受乐果,恶之定业,定受苦果。

三千世界,不出此心,皆为阿赖耶识随缘变现
五蕴根身,本来无我,只是补特伽罗取趣轮回
注1:阿赖耶识为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变。由于有阿赖耶识才能变现万有,故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识。
注2:补特伽罗:意译为人、众生、数取趣。指轮回转生之主体而言。数取趣,意为数度往返诸趣轮回者。
注3:佛教主张无我说,故不承认有生死主体之真实补特伽罗(胜义之补特伽罗),但为解说权便之故,而将人假名为补特伽罗(世俗之补特伽罗)。然部派佛教中,犊子部、正量部、经量部等,却承认补特伽罗为实有。

滚滚红尘,茫茫业海,花花世界,几人愿出离?叹有情,苦乐轮回恒趣趣
生生不已,念念无常,运运密移,哪个能逃脱?唯觉者,身心寂灭永如如

苦海轮回,法尔真如,念人生之杳杳
妙心自在,冥然常乐,共天地而悠悠

方便度人,如来应世
慈悲济众,菩萨发心

芸芸众生,都是光中化佛
纷纷万象,无非梦里空华

见惯人情莫奈何,莫说人生无后报
经多世事已平淡,已知世界有玄机






2007年佛教对联新增

莫怪我敞开大肚,舒展笑颜,善恶悉知,信毁普观,而于世事了无牵挂,若看破了红尘,参透了万法,粉碎了虚空,随缘任运,无住无方,无着无依,便是这般逍遥自在的模样
只见她常洒杨枝,遍施甘露,寻声救苦,化身应物,为度众生永不止休,须饱经了磨难,精进了累劫,终成了正果,乘愿再来,不离不舍,不移不退,才有如此悲切仁慈的心肠
(题弥勒菩萨和观音菩萨)

人性从来皆彼此
事情过去也平常

得道全由心放下
立言只在理持平

一思极苦身毛竖
常念众生心血流

修行须断不活畏
放下无如必死难
注1:不活畏:又作不活恐怖。五怖畏之一。初修行之人虽行布施,犹存我想,尚爱自身,深恐尔后难维生计,故常积存资财,未能尽施所有,称为不活畏。
注2:《佛说四十二章经》云:“佛言:人有二十难:贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难……”

见道之前,犹存五畏
回心以后,只有三多
注1:见道:指以无漏智现观四谛,见照其理之修行阶位。见道以前者为凡夫,入见道以后则为圣者。
注2:五畏:指五种怖畏,即见道以前之人(或称初学菩萨)有五种怖畏之心。又作五怖畏、五恐怖、五怖。即:(一)不活畏,初学之人虽行布施,然恐己不能活,故每每不能尽其所有。(二)恶名畏,例如初学之人虽欲化度众生而入于酒肆之间,然未能安行自若,因恐他人讥谤之故。(三)死畏,又作命终畏。虽发广大之心,施与财物等,然恐死而不能舍身命。(四)恶道畏,又作堕恶趣畏。造不善业,恐堕三涂恶道,故恒怖畏。(五)大众威德畏,于大众中或有威德者之前,恐自己言行有失,而不能善解法义,作狮子吼。此五种怖畏,于入初地时即远离之。
注3:回心:本意谓回转心意。即改变对世俗欲望之追求与邪恶之心,转向善道,并从此皈依佛教,成虔诚之佛教徒。
注4:三多:多近善友,多闻法音,多修不净观也。又多供养佛,多事善友,多问法要也。

一丝未断成牵挂
万事莫如破执迷

心无盘算得天助
事有营求失佛缘

心中小我不抛却
大事面前难放开(蹉对)

贪爱、我慢、诸见,无非戏论
两舌、恶口、绮语,亦是妄言
注1:《佛性论》卷3云:“戏论有三︰(一)贪爱,(二)我慢,(三)诸见。”
注2:十恶中属于口业的有四:即妄语,两舌,恶口,绮语。

心高翘时,要低头反省
情热烈处,须冷眼旁观

闭一只眼睛,内观己过
留几分田地,让与人耕
注:内观:音译作毗婆舍那、毗婆遮那。即观、观法与正观。即不向外求而深自内省,使内心趋向于真理之观察,亦指佛教一般之实践修行。

凡人难忍自夸者
智者尤怜我慢人
我慢:谓视我为一己之中心,由此所执之我而形成憍慢心。即恃我而自贡高,慢他也。

顺流难入涅槃道
逆境多为增上缘
注1:顺流:作随流。谓众生随顺三界、六道生死之流,而轮转于迷界。如众生起惑造业,随顺生死之流,违背涅槃之道;即为流转生死之因果。反之,断三界惑障,违逆生死之流,趣入涅槃之道,则称为逆流;即为还灭之因果。
注2:增上缘:一切事物中,能助成其他事物生起,或者至少不妨碍他物之生成的,即谓增上缘。因此,凡对某事物之生成具有影响力或支配力者,即为该事物之增上缘。亦即一切现象中,能促成“果”的间接原因,或与果有关而不妨碍果之生起的事、物,就是增上缘。佛教又将逆缘称为逆增上缘,指恶师恶友等遮难、诱惑,以及诽谤正法等逆事,有时能成为进入佛道之因缘。

顺心常是迷魂酒
逆境多为增上缘

意有高低难放下
心无得失总持平

能安心者得天下
肯低头时是主人

如花妻子,读书儿子,说穿了徒争面子
锦绣文章,金玉印章,到头来空费周章

抱女过河无四相
舍舟登岸证三空
注1:抱女过河:禅宗有一故事:日本禅师坦山,一次与师弟外出,遇一女子过不了河,坦山便抱着她涉水而过。过了很久,师弟忍不住问他:我们出家人,应该不近女色,你怎么能抱一个女子呢?坦山说道:我早已将她放下,但你却一直背着她。
注2:四相:佛教的四相有多种含义。在此指《金刚经》所说的对于生命现象的四种妄执︰我相、人相、众生相、寿者相。
注3:舍舟登岸:在此指《金刚经》所说:“汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”
注4:三空:佛教的三空有多种含义。在此指依所执而分空为三种,即:我空,又作人空;法空;俱空,即我法俱空。

噉不求之食
住无主之林
注:《大日经·持明禁戒品第十五》云:“噉不求之食”。




原创佛教对联集《触闻集——佛教对联1200副》 全篇在网上也有,地址有以下几处:
http://www.wcai.net/couplet/dazhi1200/00.htm
(此处最方便阅读)
http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?boardID=114&ID=185563&page=1

http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=203&ID=32589&page=1

[/watermark]

该用户从未签到

发表于 2007-12-31 22:21 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

莫不是凯迪中途岛的達之?幸会了,你的博客释远经常拜读!受益非浅!

该用户从未签到

发表于 2007-12-31 22:30 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

当时看了你的博客,结合中央台的评论,俺还特地在雅居出了一联“真假何惟虎本身”以示支持打虎呢,可惜应者廖廖!

该用户从未签到

发表于 2007-12-31 22:39 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

如今残存的佛家道义,已不可置否地成为了人之精神无可退却的自留地,也就是当今所谓的和谐真谛!
但愿美好的追求无止境,善良的情怀满乾坤!

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-1 00:29 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

下面引用由释远2007/12/31 22:21 发表的内容:
莫不是凯迪中途岛的達之?幸会了,你的博客释远经常拜读!受益非浅!
谢谢!正是在下!欢迎指导!祝您新年好!

该用户从未签到

发表于 2008-1-1 02:02 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增


诸天赞叹...
功德无量...
敬祝
楼主元旦快乐...

该用户从未签到

发表于 2008-1-1 02:06 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

欢迎达之兄,又见佳句,拜读仰望之。
点精。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-1 12:28 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

谢谢楼上二位大驾光临,祝新年吉祥如意!

该用户从未签到

发表于 2008-1-1 19:02 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

洋洋大观,敬礼~
在末法时期。唯愿正法久驻。法性缘空,但愿自己能破我执、法执,不执着于名相之争。愿世界充满爱,愿今年风调雨顺,国泰民安。嗡啊哞巴夏咕噜叭咪悉地哞~

-=-=-=- 以下内容由 烛之幽2008年01月01日 19:11 时添加 -=-=-=-
弘法利生,善莫大焉

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-2 22:05 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

谢谢楼上光临,谢谢小楼蠢鱼 版主加精

该用户从未签到

发表于 2008-1-2 22:47 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

下面引用由逹之2008/01/02 22:05 发表的内容:
谢谢楼上光临,谢谢小楼蠢鱼 版主加精
联之如此,不加精才是过错,何谢之有,欢迎达之长来,说起来还是本家,远握。

该用户从未签到

发表于 2008-1-3 11:24 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

好联,学习细品.受益,

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-3 16:47 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

谢谢楼上光临,谢谢小楼蠢鱼 版主厚爱!
caocao12m 该用户已被删除
发表于 2008-1-4 11:58 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

该用户从未签到

发表于 2008-1-5 19:14 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

   达之意
   趋以微   
   精微得自三根外
   教化行于数语中  
   读后感

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-5 21:14 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

谢谢楼上诸位!


莫怪我敞开大肚,舒展笑颜,善恶悉知,信毁普观,而于世事了无牵挂,若看破了红尘,参透了万法,粉碎了虚空,随缘任运,无住无方,无着无依,便是这般逍遥自在的模样

只见她常洒杨枝,遍施甘露,寻声救苦,化身应物,为度众生永不止休,须饱经了磨难,精进了累劫,终成了正果,乘愿再来,不离不舍,不移不退,才有如此悲切仁慈的心肠

(题弥勒菩萨和观音菩萨)

长联容易重字,特发此联,请诸位看有无重字,自己有时看不出。

该用户从未签到

发表于 2008-1-5 23:25 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

下面引用由逹之2008/01/05 21:14 发表的内容:
谢谢楼上诸位!
长联容易重字,特发此联,请诸位看有无重字,自己有时看不出。
重字?
不完“不”“了”
哈哈!
好联多多
学习学习

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-6 16:41 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

谢谢楼上!确实重了一个“了”字。

下面转自联都
非常感谢联都潇湘妃子,帮我找出一个“了”字,呵呵~~~~改一个字:毫无牵挂。

莫怪我敞开大肚,舒展笑颜,善恶悉知,信毁普观,而于世事毫无牵挂,若看破了红尘,参透了万法,粉碎了虚空,随缘任运,无住无方,无着无依,便是这般逍遥自在的模样
只见她常洒杨枝,遍施甘露,寻声救苦,化身应物,为度众生永不止休,须饱经了磨难,精进了累劫,终成了正果,乘愿再来,不离不舍,不移不退,才有如此悲切仁慈的心肠

该用户从未签到

发表于 2008-1-6 18:52 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

   回来看自己的读后感,真是“标瓦砾于珠林”,汗颜,又不能删去。勉力改改。顺便也把强帖顶起来。
  达之道
  趋以微   
  精微得自五尘外
  教化行于数语中  

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2008-1-6 23:44 | 显示全部楼层

[原创]2006年—2007年佛教对联新增

下面引用由团体2008/01/06 18:52 发表的内容:
回来看自己的读后感,真是“标瓦砾于珠林”,汗颜,又不能删去。勉力改改。顺便也把强帖顶起来。
  达之道
  趋以微  
  精微得自五尘外
...
团体先生好联,谢谢,对我辈而言,在网上宣扬佛教,说是教化,标义太高,说是弘法,也有点高,还是说讨论宣扬佛教,实在。汗颜~~~~
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|《唐诗宋词》网站 ( 苏ICP备2021032776号 )

GMT+8, 2025-11-9 00:12 , Processed in 0.163083 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表