有否轮回

天竺流韵

[这个贴子最后由温馨·钰华在 2004/09/05 01:53am 第 2 次编辑]


     象我一般大的人几乎都诞生在宗教的真空里，“宗教是麻醉人的鸦片”这句话在第一时间进入大脑皮层，使我们获得了对一切神秘主义战无不胜的免疫力，阅读宗教典籍也往往条件反射似地拿起无神论的武器将它视为无稽之谈。
     在神秘主义者看来，像我们这样的无神论者实在处于未开化的蒙昧状态；而我们对他们则同样嗤之以鼻，认为他们完全不可理喻。
     让人不解的是，许多无神论者对“轮回”一说却大有偏爱，对“缘分”一词也难以割舍，虽然他们对这两个显然带有神秘色彩（本身源于印度教典籍）的概念也大惑不解，但他们一旦陷于迷惑却企图求助于他们从来没有阪依的文化， 虽然这点他们并不十分明白。在他们表达一种难以言说而又非常持久缠绵的感情时，也感觉离不开这两个词的支持。
     神秘主义者要理解轮回好像并不困难，他们天生就接受灵魂永生不灭的概念， 而且他们有他们的主时时刻刻在引导他们。无神论者也谈轮回，却带着难以说服自己的口吻。麻烦的是，无神论者好像绕不开永生这个话题，在许许多多的网络作品中，我们都经常看到“永生”，“轮回”，“缘分”，“转世”等等词汇。
     一个神秘主义者未必没有接受过现代的教育，但关于物质世界的认识并不妨碍他对轮回的理解， 相反他认为科学有助于对灵魂永生不灭的认识。当另一个无神论者向他要求灵魂的证据时，他说你不能企图用有限来证明无限的存在。
     其实信奉宗教的好处只在于让你关心还有一个高于物质世界的存在，用我们的话来说就是追求真善美，对这个精神世界的关心，一些人是自觉的，一些人是不自觉的。宗教典籍是人类精神智慧的大成，无论信神与否，有点文化的人都不应该错过。你不一定按照自己固有的逻辑来论证宗教故事的合理性，而是努力去发现某些教诲的深刻内涵和广泛的适用性。 有时你会发出会心的一笑，原来人生也可以从这个角度来认识，比彻底的无神论更清晰！

蓝色忧郁

呵呵，我没有宗教信仰，也不大相信鬼神~
不过像这些东西若真信进去了那当然就会拼命的维护宗教~
回首“缘份”一词倒是经常挂在嘴边
就如楼主所说：
表达一种难以言说而又非常持久缠绵的感情时，也感觉离不开这两个词的支持。
然而最终使两个人走在一起的是到底是什么东西呢？
无法说清楚，所以道出了
缘份！
   

榕儿

我一向认同一句话
缘在天定
分在人为

风流四少

最近我看了一些江湖秘术民间秘术方面的东西，包括神符、魔术等。没有真正了解这些东西之前，我对它们抱着一种或信或不信的态度，不信者占多。它们的确神秘，神秘的让人无法洞悉。它们在一段时间或是一定范围内影响引导着很多人，对外人而言，你无从解释，多半只能接受他们的解释。他们把我们一时无法理解明白的事物归结于一种神秘力量，这种神秘力量因地区民族等的不同而稍有出入，但不外乎是神。由此创造了神，就再创造一个神的世界，这同人一样，神由人出，所以神很多地方像人。再将神人予以结合，有什么修道成仙等，有什么轮回。这所有一切，形成了种完整系统的体系。其实他们的支点在于，有神这么个事物存在，于是乎，其他一切全都成真的了。轮回之说，也只不过用一种方法让人对一种事物信任，再予以施加的东西。
江湖一些术法，其实是利用了化学、物理、色彩学、心理学等知识，用来骗人的一种所谓的术法。如同魔术一样，说白了是一文不值，他本身那有什么法力。（就像我们看电影一样，常有杀死人的场面，看起来神乎活现，但你知道是真的，而那事物刚出来时，不一样让人震惊不明所以。这里有重要的一点，就是所有操作都在于制作者，绝不会让你来操作，纵有观众参于，仅是参于罢了。）
这里略举些例子：有一种占卜，来定凶吉，取一付牌，大小王为吉，卜者在桌面一处先涂上蜡，状无意实有意将这两张牌的一面在其上磨以蜡，在洗牌时，很自然的会成三叠（表面看来没有异处，这洗牌等技巧可以多练就熟了），再就很容易知道那张牌是那吉牌了。
魔术师请一位观众抽一张牌，并在纸牌的任何部分撕下一角，将这一角保存好。然后魔术师把这张牌撕碎、烧成灰，并与火药拌和。另一位观众拿着一根钉子，魔术师请他把火药和钉子装到枪膛里去。接着，他拿过枪，对着墙壁射去。从枪口射出的钉子将被撕碎的纸牌钉在墙上，只是缺了给观众撕掉的一角。将那撕去的一角取来核对，完全吻合。 这一奇妙节目的奥秘在于：当魔术师拿到被观众撕掉一只角的纸牌时，同时将另一张纸牌放在上面，也撕掉类似的一个角，他就用这张牌继续表演下去，而原牌由助手拿到后台去了。枪是经过处理的，即魔术师可以偷偷地把钉子重新从枪里拿出来。助手在台后将牌用钉子钉到一小块木板上，这块板用和舞台背墙根同的糊墙纸贴上。墙上有一个孔，小木板从此孔后面椎过去，孔前挂着有线相连的一块墙纸。当魔术师开枪射击时，助手将线一拉，这块墙纸便落到地上，于是小木板出现了，看来好象钉子及纸牌都是射上去的。
关蚊入圈：术土在群蚊出没的野外或室里，用墨画一圆圈，俄顷，群蚊聚集圈里。 (将写字之香墨放入癞蛤蟆口中，用布包好埋土内，七日后，去蟆取墨，用此墨画圈，蚊即飞入，真是画地为牢)
烟雾隐遁：夏日早晨，术上在满是露珠的草地上踏罡步斗，念咒作法，不一会竟在其所踏之处升起迷雾，术士身形渐渐隐而不见 (芒硝、飞罗粉研极细木，踏罡步斗时均匀地洒于露水上，顷刻，大雾蒸腾。狼粪2份，鳝鱼骨1份拌匀，撒一圈点燃，其浓烟便笔直而起如烟筒，人则隐矣。
在非洲的一个原始部落里。一天，一个土人因小事触怒了部落里的巫师。只见巫师闭上了眼睛，比手划脚，口中念念有词。这个土人听了巫师的话之后，马上面如死灰，神情呆滞，垂头丧气，回到家后，便一病不起，没过几天，就一命归西了。 　　这个土人因为一向对巫师的法术深信不疑，所以陷入了极度的恐惧与绝望之中，心理很快崩溃，生理上也产生了一系列不良反应，然后很快死去。 　　欧洲科学家伍德博士在对一些非洲原始部落进行考察时，发现了这种死亡诅咒现象，他马上将此作为专门的研究课题。经过广泛深入地研究，他还发现，其实类似这种死亡诅咒现象不仅存在于落后的原始部落，而且普遍地存在于整个人类社会。他在调查时发现：在英国的一个小镇上，有位医生与一位邻居素有嫌隙，总想伺机整对方。一次这位邻居因胃痛得厉害而到他那里求诊，他检查出邻居只是得的慢性胃病，但却吓唬位邻居，说得的是胃癌，最多只能活半年了。这位邻居听后便陷入深深的绝望之中，精神崩溃，回家后不吃不喝，也拒绝再去别家医院诊治，结果不到一个月，就真到的死去了。 　　伍德认为，这个缺德医生的行为在某种程度上也是在施以一种死亡诅咒。实际上，这些施以诅咒的人并没有真正的致人死命的法力，他们只是一些心理学高手，能巧妙地采用一种心理暗示法，借以摧毁被施以诅咒者的意志，使之丧失生存的信念，心理和生理绝望崩溃，最终导致死亡。 　　伍德将这些发现写在了考察报告里，文章发表后，引起了惊讶和轰动。后来人们便把这类死亡诅咒现象称之为“伍德死亡诅咒”。 　　伍德还认为，在日常生活中，有一些人的死亡也是因为受到了类似于“伍德死亡诅咒”的影响，但是发出死亡诅咒的不是别人，而是自己本人，是自己杀死了自己。 　　发生在20世纪初的“泰坦尼克”号沉船事件，相信至今仍让许多人难以忘怀。在那次事件中，有一部分人幸运地坐上了救生艇，逃过了灭顶之灾。但是，仅在巨轮沉没之后的两小时，赶来营救的人员发现，救生艇上的人有的已死去，有的仅奄奄一息。医生对这些人进行了检查，发现他们都没有受到足以致命的外伤。 　　那么，是谁在充当杀手呢？最令人信服的一种假设是恐惧和绝望导致了这些人的死亡和濒死。 　　原来，这些人刚刚经历了沉船灾难、目睹了许多同伴的死去，使他们已如惊弓之鸟，在跨上救生艇后，因为海浪晃荡，脚下未有坚实的陆地的感觉，所以仍是惊魂难定，生存的绝望和死亡的恐惧仍然如怪影般笼罩着。这时他们的情绪激烈波动震荡，心脏、大脑和神经活动急剧亢进，然后便开始相反的进程――向极度抑制，这种抑制会使大脑活动中断，导致心脏完全停止跳动。 　　科学家曾进行过实验：把实验鼠放入盛有水的圆桶里，桶壁很滑，老鼠爬不出来。 　　当一批老鼠落进水里，就拼命地蹬水抓爬，几分钟后，都有些精疲力尽，开始下沉，科学家赶快把它们打捞起来。过了一会又放下水去，待它们快支持不住时，又救上来。如此反复许多次后，这些老鼠每次在水中能坚持的时间愈来愈长，最长的能浮游60小时。而没有经过训练的老鼠都是仅10来分钟就沉入水底了。 　　实验证明，那些经过反复训练的老鼠，对再次落水都不会丧失生存的希望，在一定的时间限度内能存活下来。而没有经过训练的老鼠，一落水就因被绝望和恐惧所控制，所以不用多久便会沉入水底。 　　据报道，海上每年都会发生无数起船只碰撞、着火、爆炸事故，船上人员的绝大多数不是随船沉入水底，就是葬身火海或被炸得粉身碎骨，只有三分之一的人或是被赶到出事现场的其它船只援救，或是登上救生艇。情况与上述的人相类似。 　　跳进海里的人中，有的尽管水性很好，但只游了不久就沉入水底；有的坚持了数小时，发现还没有人来救援，便再也坚持不下去了；有的却能坚持数十小时甚至几天几夜，直至获救。这些水性较好却又不能坚持的人的死因很简单：因为对前景充满悲观，认为必死无疑，失去了信念支撑，也就会很快失去力量。而那些能生还的人往往是意志坚强、具有良好心理素质的人。 　　人们如何使自己在绝境中避免因恐惧和绝望而引起的死亡呢？一切取决于自己对特殊情况的内心承受能力，取决于他的行为和思维方式。那些坚信凭自己的意志和力量能够最终战胜困难的人，那些坚信自己的家人朋友或国家政府部门一定会来营救的人，还有深信上帝神灵观音菩萨不会看着自己死去的虔诚信徒，往往具有更高的存活率。 　　因此，战胜“伍德死亡诅咒”的最有效的方法，就是靠自己培养和保持一种积极乐观、健康、坚强的良好心理素质。

天竺流韵

[这个贴子最后由天竺流韵在 2004/02/06 02:41pm 第 1 次编辑]

     宗教和迷信不是一回事。宗教的神和迷信的鬼神， 按照我的理解也不相同，宗教的神性代表真善美的本质，是一切创造的源泉，是一切生命蓬勃向上的力量，只要你对此有所向往，有所感受，有所追求，你就在接近神。这样的神在不同的宗教中有不同的描述，宗教的故事或礼拜形式只是为了强化这样的认识。人在这种耳濡目染中更容易从不自觉进而到自觉，但只要一个人明白在物质利益和感官享乐之外还应该有更高的精神追求，并且为了这个追求可以约束自己的行为，即使不信奉宗教也会接近神，这就是为什么神性无处不在。

风流四少

我上面说的有点偏颇。宗教不同于迷信，宗教其理其实是哲学，这应该是原本的宗教意义所在。但宗教在传播过程中，无疑用过许多迷信的手法，因为大众对一件事物的接受更多的要看它的实在性。作为一种手段，它有其意义，却难免失却宗教本身的教义。像佛教，从外来教变成本土的宗教，其路程是曲折的，对于国主，它要对国家有用，对于民众，它要有利于民。（可参考相关书）因而到现在，民众常求神拜佛，所求为何，无非保平安、求发财、求子等，佛教真有如此之能吗，这已经是迷信的范筹了。这些其实就是佛教传播中附过的东西，而这附加的东西对民众来说才是关键的。所以，其高僧者，往往是哲学大师，而对于绝大部分的人，有谁知道佛教佛在哪里呢。

天竺流韵

   是啊是啊，许多人求神拜佛就是为一己之利，或升官，或发财。。。。。甚至还不知道座上菩萨是谁便烧香磕头。

一斛酒

呵呵，我信命。得之我幸，不得我命。可是我不信轮回。或者说，我不希望有轮回。

米迦勒

不深究
走着瞧

輪囬

或许、终点又回到起点、就是轮回中的定义、、、

天竺流韵

      轮回的定义比较复杂，不过那是有神论的观点，除非相信灵魂永生不灭，论回一说是很难接受的。不过业报轮回的学说也有其积极意义，它只是从另一个角度告诫人们应该摒弃无休无止的物欲追求，转而关注精神世界的提升，这样你才能进入更高一层的轮回，最终求得解脱，不再轮回，进入梵我如一的境界。

苏小小小

我的周围有许多虔诚的天主教徒，然而我却信奉佛教，而且乐于此道。我相信轮回。一直相信

风流四少

我始终把佛教当作哲学来理解，而那些此范围外的观点，我总不信胜于信
都是凡人，人说自己有轮回，有几分真呢
就像卖东西一样，说自己的货好有几分可信呢
翻看佛教历史，也发现，其最初也在我认同之内，而其他一些观点，只不过是次要的
到后来，反而被人们接受了

古道边

有点想，有点希望，真的可以轮回！~~
——即使俺是无神论者！~

vandg

哈哈，可别轮回到你不想做的牛啊，马啊什么动物上去了。。。。。。。。

清风如云

第六感相信有轮回........

苏小小小

轮回是一个圆圈，无限循环。如此，开始既结束结束既开始。

秋天里的雪

脚踏实地   积公德  与人为善  哈哈

vandg

下面引用由苏小小小在 2004/02/28 02:09pm 发表的内容：
轮回是一个圆圈，无限循环。如此，开始既结束结束既开始。

     轮回更像一个螺旋，在轮回的过程中灵魂可能向上走，也可能向下走，这完全取决于业报。业报的规律是不可以改变的，但轮回的结果是可以改变的。只有行善积德，灵魂才能向上走，人是比动物更高层次的轮回，所以一些老年人在劝解意欲轻生之人时常说，不知道修了几世才修得到人，为啥不好好珍惜呢？
     最终修成正果才可以解脱轮回，进入不生不灭的天国境界。
     以上仅仅我看过的东东，本人是不大相信这些东西的。