百年楼兰

飘雪的冬天

[这个贴子最后由温馨·钰华在 2004/09/05 01:08am 第 2 次编辑]

    本世纪最初十年可谓“探险时代”，１９０９年美国探险家皮里征服北极，１９１１年挪威阿蒙森探险队和英国探险家斯科特角逐南极，当是２０世纪初最富时代特色的两件大事。与此同时，人迹罕至的中亚沙漠，遥远而神秘的青藏高原成了探险家、地理学家和考古学家们角逐的另一沙场。
　　１８９９年９月，斯文赫定第二次来塔克拉玛干探险。这次他决意打通从中亚到西藏的道路。１９００年３月下旬，赫定一行进入孔雀河下游的罗布荒原。他们在穿越一处沙漠时发现维族向导于德克不慎遗失了铁铲。铁铲是他们在沙漠挖水的唯一工具，而水对斯文赫定探险队性命攸关。他只得让这位向导沿原路返回找铁铲。不久于德克从昨晚的宿营地内找回了铁铲。不仅如此，他还在营地附近意外发现一片古代废墟，并从那里带回几件中亚希腊化艺术风格的木雕残片。斯文赫定看罢异常激动，因为他将成为揭开塔克拉玛干沙漠古文明之谜的第一人。
　　１９０１年３月，斯文赫定重返罗布荒原。他们不仅调查了于德克去年发现希腊木雕的古代废墟，还在这个古遗址东南一线发现了许多古代烽火台，这条烽隧线一直延伸到罗布泊西岸一座风沙半没的古城。这就是著名的楼兰城。
　　斯文赫定在楼兰城大肆发掘，挖出了数以百计的魏晋时期汉文木简残纸、零星楼兰本地胡语文书、大批汉魏南北朝时期的钱币、东方的丝绸残片、西方的毛织物残片，以及中亚希腊化艺术（或称“犍陀罗艺术”）风格的木雕残片。７０年代，新疆考古研究所也在此找到几件汉文木简残纸，这已是西方探险队的劫后之余。


    三间房”遗址：这座100的平方米的房屋，建筑在一块高台上，三间房正中的一间要比东西两间显得宽大，本世纪初，斯文.赫定曾在东面一间房内发掘出大量的文书木简。从三间房西厢房残存的大木框架推测，这里昔日曾是城中屯田官署所在地。


    一具保存完整的男性尸骨


    楼兰古城中的民居遗址


    小河墓地全貌


    古城中的雅丹地貌


    楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城，如罗布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米兰绿洲的伊循城等；另一类则是圆城，如民丰县以北沙漠的尼雅古城和安迪尔古城等。
　　第一类城渊源中原汉文化传统，因为罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中LE城兴建于西汉初年，可见中原汉文化很早就对楼兰城制产生影响。
　　第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入研究。不过，公元前1500年，伯罗奔尼撒的希腊人在迈锡尼一座小山上大兴土木，营造宫殿、神庙、陵墓以及气势宏伟的狮子门。为安全起见，希腊人还在他们的建筑物四周建起了环形防护墙。据考古发掘，《荷马史诗》提到的希腊名城特洛伊也是圆城。


    楼兰人信奉古老的小乘佛教。随着佛教的发展，小乘佛教进一步分裂。若按玄奘译《异部宗轮论》的说法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先兴起于印度西北犍陀罗，所以用犍陀罗语为经堂用语。公元2世纪，法藏部南传大夏，同时又沿丝绸之路南道向东方发展，公元2-3世纪成为塔里木盆地南缘于阗国的国教。
　　公元3世纪以后，小乘佛教法藏部在于阗的统治地位被紧随其后传入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龟兹和焉耆则是小乘佛教说的天下。所以，塔里木盆地东部的鄯善王国成了法藏部的栖身之地。1924年，英国驻喀什总领事斯克林在和田克里雅河考察时，当地一个叫阿巴斯汗的英国侨民送给他一批文物。其中包括（亻去）卢文佛经残片、和米兰壁画类似的壁画残片以及佛教泥塑等。据说出自策勒县北部沙漠遗址卡达里克遗址北边一个佛塔。这批文物现藏大英博物馆人类学部。这批文物提醒我们注意于阗早期佛教与楼兰佛教之间的关系。于阗小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻势下，在公元3世纪流亡楼兰。所以于阗的卡达里克寺院和米兰寺院有内容相同的壁画。
　　佛教何时传入楼兰，现在还不十分清楚。从佛教于东汉末传入其邻邦于阗看，佛教大概与此同时也传入了楼兰。法藏部在于阗的统治地位被大乘佛教取代之后，楼兰显然成了塔里木盆地法藏部佛学的一个新的传播中心。法显时代，鄯善国的法藏部僧团发展到4000多僧人，下面又分五大僧团。它们是罗布泊西岸的楼兰僧团、米兰绿洲的伊循僧团、且末河流域的且末僧团、鄯善河流域的扦泥僧团以及尼雅河与安迪尔河之间的精绝僧团。


    楼兰人在接受外来文化时并不是原封不动地照搬。楼兰尼雅建筑构件上精美的木雕和雕花家具堪称楼兰艺术的代表作。尼雅雕花扶手椅和贵霜钱币上表现的贵霜王宝座颇为相像，在印度摩菟罗贵霜石雕上也见到类似的椅子。不过和尼雅雕花椅形制最接近的，还是阿姆河北岸公元2-3世纪哈尔恰扬遗址所出陶质浮雕上的狮形扶手椅。大夏希腊化艺术是楼兰雕刻艺术重要借鉴对象之一。
　　早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件"呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同"；另一件形态和加工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主，类似的图案亦见于扎洪鲁克墓地出土古代毛织品。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统，而佛教传入的大夏希腊化艺术和犍陀罗艺术，则赋予古老楼兰的木雕艺术以新的活力。


               早期进入罗布泊的国外探险家
   马可·波罗　意大利人，元朝初年，他从东向西走，沿着南道，曾经过罗布泊。
　　普尔热瓦尔斯基　俄国探险家，曾五次来华探险，并死于第五次探险途中，其中第二次探险活动主要在罗布泊地区。他宣称他发现的罗布泊是一个淡水湖，位置在我国地图所标明的罗布泊的西南方。１８７８年返回欧洲后，他以自己对罗布泊的考察，引发了一场国际地理学界的争论，引起学术界的普遍关注。
　　李希霍芬　德国地理学家，柏林地理学会主席。他对普尔热瓦尔斯基的新发现（即罗布泊的地理位置）提出质疑，认为普氏所考察的并不是罗布泊，罗布泊应是咸水湖。他写有地理巨著《中国》，成为著名词汇“丝绸之路”的缔造者。
　　斯文·赫定　瑞典探险家，１９００年和１９０１年到罗布泊考察。他提出罗布泊是典型的游移湖的观点，认为罗布泊的迁徒以１５００年为历史周期。斯文·赫定还发现一座古代城市的废墟，即楼兰古城。
　　奥立佛·斯坦因　英国探险家，１９０６—１９０７年在罗布泊地区发现大量的古代文物，据考证后确认是《史记》、《汉书》中一再提到的楼兰城的遗址。
　　亨廷顿　美国气象学家、探险家，１９０５年到罗布泊地区考察。他认为罗布泊是一个盈亏湖。

redmaple113

很有历史感

云雾山

教训惨痛啊。

云在青天水在瓶

下面引用由云雾山在 2004/08/17 11:59pm 发表的内容：
教训惨痛啊。

确实是很惨痛的教训！！
辉煌的楼兰古城就这样永远地在历史上无声地消逝了……