[转帖]云南潜藏太多历史谜题

梅子黄时雨

[这个贴子最后由江城子说在 2005/04/01 11:21pm 第 1 次编辑]

    对于云南在历史研究上的定位，香港历史博物馆总馆长丁新豹有自己的看法。他认为，作为东南亚文化与中原文化的交接点——
   
    香港，全球最繁忙和多姿多彩的城市之一。11月9日，来自云南的《猎鹿与剽牛——古滇国文物展》，在香港历史博物馆隆重开展，随即引起轰动，参展展品受到香港市民的普遍关注；据统计，来自香港上流社会的参观者达到了平均一天600-700人次的流量。
    在香港这样一个非常商业的社会，出现这样的文化热潮，令整个香港文化界感到非常振奋，香港历史博物馆总馆长丁新豹再次引起了当地媒体的关注，香港舆论界认为，“猎鹿与剽牛”用一种特别的方式，演绎了古滇国的历史。香港历史博物馆总馆长丁新豹兴奋地对记者说：“在香港展出的118件（套）‘古滇文物’引起的轰动，是香港历史博物馆没有预料到的！这证明，高雅艺术一定能打动社会，一定能让各阶层都接受。在香港与云南的交往历史中，这次展览将成为一次开创性的行动。”
    正式采访时，丁博士毫不掩饰一脸的兴奋，研究近代史的他说古道今，旁征博引，粤语、普通话、英语夹杂地向记者阐述自己的观点，说到得意处，“嘿嘿”地笑得好开心。
   
    亮 相
    1974年毕业于香港大学中文系，主修中国历史、中国文学、中国历史及中国美术考古、陶瓷、绘画；1979年获硕士学位，题目是《拓跋族汉化新探》，自1979年任职香港艺术馆后，因接触到大量18至19世纪的香港、澳门及广州的历史书，对香港及岭南地区历史产生浓厚的兴趣，在艺术馆工作期间，编写了多本历史书目录；1988年，担任香港博物馆馆长；翌年获香港大学博士学位，题目为《香港早期的华人社会：1841-1870》，此后，陆续发表了多篇以香港历史为题的文章。现为香港历史博物馆总馆长；英国皇家亚洲学会香港分会干事；课程发展议会学习资源及职员委员会委员；《香港研究资料业刊》编辑委员及香港科技大学华南研究中心名誉顾问。
    丁新豹最初是在香港艺术馆工作，后艺术馆与博物馆分开，他到了历史博物馆。用他的话说，至今他已经为香港的博物馆服务了25年。1998年，历史博物馆新馆在尖沙嘴漆咸道巷落成，丁新豹即全身心投入，开始筹办《香港故事》常设展来向世人介绍和演绎香港的历史。
   
    印 象
    与香港历史博物馆总馆长丁新豹博士首次见面，是在香港《猎鹿与剽牛——古滇国文物展》开展前一天的招待会上，丁博士以私人身份请云南客人吃饭，他很随意地穿着一件衬衣，手腕上是一只黑色运动型表，一脸灿烂的笑容。席间，丁博士不时像小孩子般与云南省博物馆馆长马文斗说着悄悄话，模样和做派简直就是动画片里的中学生侦探——柯南。
    这是一个让你常常一转身就会找不到的人，黑发、娃娃脸、宽大的眼镜，非常矮小的个头。用其貌不扬来形容丁博士一点儿也不过分，他孩子般的表情能在转眼间又沉静下来，眼睛里散发的光从宽大眼镜后投射过来，让人记忆深刻。
    丁新豹是香港著名的爱国文化人士，他提出：“爱国从文化入手，爱国最关键的就是爱我们的国土，抗拒任何侵略国土的行为；此外，就是要爱我们的国民和爱祖国的文化。认同、欣赏祖国的文化，是爱国主义教育最易和最先入手的渠道。”早在香港回归祖国前，对于部分香港居民对国民身份认同出现的困惑和问题，丁新豹就提出了自己的看法，他认为是因为香港经历了150多年殖民统治，加上内地与香港在语言及用字上有差别，都曾令港人与自己的祖国产生分隔感和距离感。但是，丁新豹就认为不用悲观，因为香港回归后已不再与祖国分离，更重要是国家正走向开放和讲求法治，因此香港与祖国内地应该是越来越接近。
   
    对 话
    A周末：你心中的历史是什么？
    丁博士：任何的历史的发展演绎都是无法割裂开的，从五代十国到唐、宋的历史不是简单、生硬地断开的历史，任何历史的发展都有一个前后的连续性，都有一个前后的关联，甚至两个朝代之间的更迭也经历了漫长的岁月，香港历史博物馆每年都精挑细选，引进了一系列的展览。并力图以实物和历史故事相互印证的方式，加深人们对历史的感受认知。
    另外，香港历史博物馆每年都组织临时专题展览，一般每个展览展出的时间是3个月，这几年主要展出的内容表现是中国的历史文化，力图体现一种多元文化的交融。   
    A周末：你认为历史博物馆应如何展示历史？
    丁博士：必须挑剔和选择展览内容，并以自己的思考赋予展览以生命，1998，香港博物馆从中国历史博物馆引进了《天工开物》历史展览，主要是介绍中国古代科技文明，这是一个民族不断追寻文明与进步的足迹，在历经一次次毁灭后，又一次次追寻，不断驱动中国社会的进步。
    还有一次同样是很轰动的展览，就是在2000年引进的“秦始皇兵马俑”展览，当时是以《战争与和平》来命名这次展览的。历史的演绎是从汉代初年“文景之治”开始，演绎一个在经历了百多年战火的历史后，人民终于得以在美好的时光里休养生息的“故事”：其实打天下与治理天下，战争与和平，是历史构成的两大主题，在每一件文物背后，见证的是一段真实的历史。
    A周末：香港博物馆的几次成功的文物展，其实都是在讲故事，那么，参展文物在展览中起到了什么作用，被放在了一个什么位置？
    丁博士：其实不是要让每个人都成为历史学家。2003年，香港博物馆引入了《“秋猎怀远”——承德避暑山庄》文物展，当时这是一个纪念“承德避暑山庄”300年的展览，展品非常丰富，有绘画、陶瓷、漆器、佛教文物等，后来引入到香港，以《秋猎怀远》为主题，进行一系列包装，当时考虑到的不仅仅是简单的文物陈设展览，而是历史的展览，要讲述的是一个帝王的生活，为什么清朝帝王有“沐兰秋闲”的传统？为什么会有秋猎？其实，秋猎的目的一是重温游牧文化的传统，是拉近皇室家族与臣子间关系的方式，也是选择考察官员的皇族子弟的方式，为什么会有8大行宫？其实这是一种游牧文化的宫廷式反映。
    以讲故事的方式讲出来是历史，文物成为了故事的一个部分，因此是鲜活的生动的，不再只是展台上的一件文物。
    A周末：相比之下，你对内地的文物展览有什么感想和看法？
    丁博士：因为内地的博物馆馆长大多不是来自考古专业的学者，更多地专注于田野考古，这样使得内地的展览往往成为了单纯的出土文物品展，从文物的展出水平上讲不错，但是，没有到位的展览包装构思。
    对博物馆而言，展览和展示本身，需要高度的综合，当然这样的展览，需要有博物馆专家，文物、考古、历史专家的参与，来共同完成，国外举办的文物展览，其历史感都是很强的。例如一次在美国纽约举办过一次“盛唐中国”文物展，所有的文物都来自中国，但是历史的演绎却是从魏、晋、南北朝开始，用文物自己的语言，表现出当时中国是如何走向盛唐的，从唐代贵族使用的器具上反映出，唐代实际早在五代十国开始，早与各民族融合。
    A周末：这对内地的历史文物展的确是观念上的冲击，为什么博物馆有诠释历史的权利？
    丁博士：在西方世界，很早就有人提出，谁赋予了博物馆诠释历史的权利？其实，历史的本来面目后人只能去猜想，“Guess to ture”。此外，历史博物馆与艺术展的不同，艺术展可以突出文物的精美和艺术程度，而历史展，需要突出历史的背景。展品是从历史的角度还是从艺术角度展示给观众？显然历史博物馆比艺术博物馆难得多。
    懂得欣赏文物的人毕竟是少数，多数人会欣赏就欣赏，不会就算了，所以，现在的文物展，要让普通人也能看懂。
    A周末：博物馆除了保护和展示历史文物，还有什么意义和社会责任？
    丁博士：博物馆很大的意义就是教育，但是它与学校历史课程完全不同，实际上，香港博物馆这几年举办的教育活动非常多，与学校关系密切，专家常常来搞讲座，进行教师培训，这个传统从1991年就开始了，还有了香港校际历史竞赛活动，香港大小几十个学校参与，这种比赛对孩子很好。
    为了配合学校历史教育，博物馆在展厅里开辟专门的位置是搞教育活动，让小朋友和家长来听故事，也有研究者每周的公开讲座，博物馆的几个副馆长都承担定期向公众讲演的任务，讲座很受教师欢迎。因此，博物馆其实是不能脱离公众的。
    A周末：香港社会对自身历史的认知应该是有深度的。
    丁博士：香港社会有一个很奇怪的现象，就是将中国的许多传统民俗的东西，完整地保存了下来，清明节扫墓祭的习俗是其中之一，每年的春、秋二季，成千上万的人扫墓、拜祖先。还有重阳登高、中秋赏月，还有一些来自农村的习俗在香港也被保留，依现在的眼光看，如此古老的传统能与这个现代社会共存，真不可思意，如太平清昭、祭鬼、社戏。
    其实，保留传统习俗也是对历史的尊敬，在香港到处都讲风水，其实这也是习俗，从某种意义上说不理解风水，就不理解中国古代建筑学，在香港连老外都变得很讲风水，这就是文化影响的力量。
   
    A周末：那么，公众是通过什么角度去认识历史的呢？
    丁博士：香港是多元文化的交汇地，历史博物馆也重视从外国引进展览，去年从法国引进的“拿破仑展”，都是原件进来，有拿破仑睡过的床、用过的武器、使用的家具等。博物馆的教育与学校教育的区别，就是”实物“，就是通过实物对感官的冲击、通过对文物的联想，感性认识历史。
    办展览，有一个问题，就是要将自己放在观众的立场，与观众沟通，从中知道观众的想法，有什么要改进的，不能吸引公众的展览就是白做。
     
    应该说，在香港成功举办的“古滇国文物展”，是云南省与香港两地文化界的一次高效联动和合作。在丁博士眼里，云南的马文斗馆长与国内其他馆长完全不同，两人一见如故，在短短几天时间内，两人磋商出了古滇文物赴港展出的大部分细节，并草拟出展览意向书。
   
    A周末：为什么要引进滇文化展？
    丁博士：今年2月，国家文物局博物馆处周明先生向香港历史博物馆推荐”滇青铜文明展“，中国国家历史博物馆馆长董琪到香港访问时，赠送一本书给我们，当时我就非常着迷，随后，派人到北京专门看展，都觉得非常好，随后我给云南省博物馆发去一份传真，希望把这个展览引到香港。
    A周末：香港文化界对古滇文化的认识如何？
    丁博士：实际上，香港历史博物馆的每个展览，都是经过严格挑选甄别的，在展览前都要做大量调查研究的，而且力求每个展览之间都是有联系的。去年是一次“南越族生活，古代文化传播”的展览，表现地区文化传播对区域历史的影响。云南地处东南亚文化与中原文化的交接点，具有自己独特的内涵，其实这个展览可以从很多角度看。
    就研究角度来说，香港的历史专家有在美国研究少数民族文化的，有在越南、泰国研究文化的，但从来没有见过滇文化。但是，滇文化在青铜时代创造的辉煌和文明，独特而丰富，它的影响究竟有多么深远，它留下了大量的谜题，让我们也不能很好地诠释它如迷雾一样的历史故事，研究滇文化在民族文化的发展历史中有重要的价值意义

江城子说

谢谢梅子转来的帖子!~~

梅子黄時雨

不谢。好帖共享。共同关注云南。

清凝

哥哥比较喜欢旅游，我整在鼓动他去云南玩。

午夜听雨

云南不错,去过,四只蚊子一盘菜,十个老鼠一麻袋,鸡蛋串气成传买,大姑娘抱着孩子...
   夜郎自大,与千里送鹅(鸿)是不是都指的是云南.?

江城子说

下面引用由午夜听雨在 2005/04/04 06:44pm 发表的内容：
云南不错,去过,四只蚊子一盘菜,十个老鼠一麻袋,鸡蛋串气成传买,大姑娘抱着孩子...
   夜郎自大,与千里送鹅(鸿)是不是都指的是云南.?

夜郎是汉朝时西南地区的小国家（今贵州省桐梓县），它国土小，它只有汉朝一个县大，
人口也少，没有什么物产。有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道
汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”汉朝的使者一听，都忍不住想笑呢！
以后，大家就用“夜郎自大”这句话，来形容那些见识浅薄，自大骄傲的人。

云在青天水在瓶

这些历史谜题都能一一揭开吗？：）