[土著帖] 西南巡礼

雨鹤寒梅

下面引用由依依闲雅在 2008/03/14 10:30 发表的内容：
马甲靓靓，要不能惹你眼啊？～～～

依依又升官了，可喜可贺
请客！！！

依依闲雅

下面引用由雨鹤寒梅在 2008/03/14 12:50 发表的内容：
依依又升官了，可喜可贺
请客！！！

这官帽子这么值钱吗？一会我把它拍卖了看能卖几个银～

珊瑚蟾蜍

下面引用由依依闲雅在 2008/03/14 10:30 发表的内容：
马甲靓靓，要不能惹你眼啊？～～～

哈哈，首先抱个，然后再发个欢迎帖，

毛绒绒

捂着眼睛路过，偶啥都看不见

珊瑚蟾蜍

下面引用由毛绒绒在 2008/03/14 19:51 发表的内容：
捂着眼睛路过，偶啥都看不见

现在的小孩，啥都学坏了，

毛绒绒

现在的小蛤蟆不学也坏了

依依闲雅

坏了才能再学,如此反复,学习的动力于此哦~~~

毛绒绒

报告斑竹，偶想比你们更坏！

负天

　　在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。
　　西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。在１９５１年前的旧西藏，有许多一夫多妻的贵族家庭，这主要是因为政治、经济的原因，因为通过婚姻贵族家庭可以扩大自己的势力范围，可以巩固自己的财产地位。这种家庭的妻子一般来说都分别来自不同的土司或部落。也有一些平民实行一夫多妻。这种家庭一般是丈夫娶妻后又与妻妹同居，形成了事实上的夫妻关系。在这种家庭中，姊妹共夫，她们的地位是平等的，无妻妾之分，无贵贱之分。人们也不会对此非议，因为这在大家眼中看来是非常正常的事情。
　　与一夫多妻相对应，还有许多一妻多夫的家庭。这种家庭一般是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后来又与弟弟同居。这种家庭如同一夫多妻家庭，也是被人们认同的，并不会引起非议。
　　不论是一夫多妻还是一妻多夫，这一古老的婚姻形式得以流传，主要是因为经济的原因。在昌都地区，一些地方的人们为维护“帕措”宗族制，鼓励一夫多妻。因为“帕措”是以父系血缘为纽带形成的宗族势力，所以人们就特别看重生男，这关系到“帕措”势力的扩大。只有“帕措”势力扩大，才避免本“帕措”财产的流失。于是丈夫们拼命让妻子生男孩，娶一个妻子生不出男孩，就再娶一个，于是形成了一夫多妻家庭。最多的有６个妻子。由于这样的生育目的，这里的女人只是男人生儿育女的工具，没有家庭地位和社会地位，而相对于生女孩的妇女而言，生男孩才能使自己抬得起头。这一点，有些像一些地方的汉民族。
　　而一妻多夫制的存在同样也因为经济的原因。在１９５１年前的旧西藏，征收赋税或支差都是以户计算的，一妻多夫的家庭既可以避免了财产的分散，又可以减轻家庭的负担，于是有些地方的人们形成了这样一种观念：几个兄弟不分家共娶一妻，这种家庭为理想家庭；同时，一个女人能嫁给兄弟几人，这个女人也必是贤惠的女人。这种流传已久的婚姻形式持续至今。在察雅县牧区，这种一妻多夫的家庭占到了较高的比例。与之相应，一夫一妻家庭比例少得多，与一妻多夫家庭相比，他们的经济情况要窘迫得多，因为一夫一妻家庭劳力少，子女人数却不比一妻多夫家庭少。这种客观存在的现实事实上起到了鼓励一妻多夫家庭存在的作用。
　　一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式，不仅西藏的藏民族中有，西藏的其他民族中也有，比如门巴族、珞巴族；不仅拉萨及附近地区有，而且西藏各地都有，但主要集中在喜玛拉雅山脉周边地区。简单地认为这种流传已久的婚姻形式是古老群婚制的遗迹肯定是不够的，应该说，这是长期以来西藏自然地理环境和宗教、政治、经济、文化的产物。

文章来源: 《中国西藏基本情况丛书—西藏民俗》
作者: 李涛　江红英

依依闲雅

下面引用由毛绒绒在 2008/03/15 08:09 发表的内容：
报告斑竹，偶想比你们更坏！

这太容易了。
只要想就能更坏，何况学坏向来比什么事都来的快，嘿嘿

依依闲雅

下面引用由负天在 2008/03/16 11:26 发表的内容：
　　在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。
　　西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。在１９５１年前　...

早知道有一夫多妻的，却不知道还有一妻多夫的。不管是什么制，只要是适合当地情况的，都是好的，不是说能捉老鼠的猫就是好猫吗？嘻嘻，比喻不太恰当，也就这意思啦~~~

毛绒绒

偶要一夫多妻

摩天楼主

下面引用由依依闲雅在 2008/03/16 11:40 发表的内容：
早知道有一夫多妻的，却不知道还有一妻多夫的。不管是什么制，只要是适合当地情况的，都是好的，不是说能捉老鼠的猫就是好猫吗？嘻嘻，比喻不太恰当，也就这意思啦~~~

存在有其因，

下面引用由毛绒绒在 2008/03/17 13:54 发表的内容：
偶要一夫多妻

先改造，

毛绒绒

不用改造，一样的可以多妻

珊瑚蟾蜍

下面引用由毛绒绒在 2008/03/22 14:43 发表的内容：
不用改造，一样的可以多妻

不能胡来，要尊重客观规律哈，

依依闲雅

不用担心，以后流行克隆~~~~嘻

珊瑚蟾蜍

下面引用由依依闲雅在 2008/03/22 23:46 发表的内容：
不用担心，以后流行克隆~~~~嘻

这倒是个好办法，不过费用肯定不会低，绒毛现在得多赚钱钱才行，

摩天楼主

[这个贴子最后由摩天楼主在 2008/03/24 18:26 第 1 次编辑]

                         彝族民居一大特色——土掌房


    在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址；从房间的分置到什物的堆放；从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。
　　
    民居特色
　　村寨彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。”
    民居在我国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。
　　居住习俗彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。一般长子居左，次子居右。老人、小孩及客房设在侧厢房。大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。

    彝族民间建筑
　　多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。
　　土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。

毛绒绒

想起了阿诗玛

摩天楼主

下面引用由毛绒绒在 2008/03/24 18:58 发表的内容：
想起了阿诗玛

老是阿诗玛，你能不能想起点别的，