值得一读～《走近不朽的心灵》

芜原青柳

走近不朽的心灵

图文：穷酸措大        此贴由古典文化论坛转出
    海宁，盐官，王国维故居。
    海宁盐官以壮观天下无的钱江潮名传天下，然后吸引我数次朝圣般流连忘返的却是王国维故居。
    最早接触王国维先生著作也是《人间词话》。平日读诗读词心中常有所悟，但心喜却难以言说，在先生笔下都举重若轻地化作圆通剔透的准确评说，当时心头之畅快真有相逢恨晚的感慨。及年长，才知道《人间词话》只是先生著述十之一二而已，仰止之心油然而生。
    先生自沉圆明园，为自己的人生书写了一个震撼的结局，和其他贤哲求道弃世一样让我感到悲壮,追念之余仰慕之心益增。

    在潮水奔腾的大江畔公路边竖有指示牌，王国维故居往北约一百米。
    故居白墙黛瓦，周围尽是菜地桑田，有绿树环绕。建筑坐北朝南，共两进，均为三开间，前为平屋，门厅之后是上下两层的寝楼，庭前天井，屋后花园，前后散植古松老树三五株，依稀一江南普通的庭院式建筑而已。然而只因为栖息于此的灵魂，一个历久弥新生命力奔腾如潮涌的灵魂，这座普通建筑在我心里俨然已成圣地，朝圣的心情魂牵梦萦，让我再次踏着潮声而来了。
     
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    大门内外悬有顾廷龙朱穆之题写的“王国维故居”匾额，堂屋中间是先生半身雕像，两侧多是先生之介绍。后面寝楼中厅有郭沫若评价先生的一幅对联：发前人所未能发，言腐儒所不敢言。两旁厢房一侧陈列着王国维的学术著译本，另一侧展出海内外学者评价、赞誉王国维的论文、纪念文章。
    楼上是先生书房。窗前一张书桌，一张椅子，桌上砚一，笔架一，笔三两枝。旁边青瓷花瓶中画六七轴，背后书柜中有书十余匣。

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    站在先生书房中透过窗户我无法看见江潮，但潮声清晰可闻。
    海宁潮是未见潮影，先闻潮声，随着潮水的临近，潮声越来越大，犹如震雷战鼓，惊心动魄。潮水来到眼前时，则但见滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧，真个是万马奔腾之势，雷霆万钧之力，锐不可挡
    潮涌大江，奔腾而至的潮水来源于浩瀚的海洋，发力于遥远的太阳月球的天体引力，如此难以琢磨，如此神秘，却又如此波涛汹涌，一如王国维先生的才情，不是人间应有。
    手头《王国维遗书》煌煌十卷，翻阅作品可知先生早年研究哲学研究逻辑学，著有《静安文集》；后来则是文学戏曲的研究，有大家熟悉的《人间词话》，《宋元戏曲考》等。到这个时候止，先生吐属风华瞻丽，是词人，是文学史家，是文艺批评家，是叔本华的崇拜者；在哲学宗教的世界里，先生远离悲欢的扰攘，力求达于涅磐的境界；在艺术的世界里，先生忘却“生”给予他的痛苦，希冀得到片刻的安息。
    在这以后，先生却尽弃其所学，埋头经史小学与历史地理研究，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究。及《观堂集林》问世，遂以古史学家播誉于世界史坛。
    曾经读到过先生早年的咏史诗作：西域纵横尽百城,张陈远略逊甘英。 千秋壮观君知否?黑海东头望大秦。先生少年胸襟约略可见!也曾经见过对中年以后先生的描述：肤色黧黑，颌上留两撇八字胡须，秃顶，脑后拖一条着小辫发，说话时露出长长的两个门牙，其余的牙齿脱掉很多，经常穿一件长袍，外面套上马褂。差异何其大也？！
    潮水有时而尽，一如先生的生命嘎然而止，留下的却是人们对彭湃激情的回忆和大江流日夜的浩荡浑厚。先生一生，以才人始，学人终。在学术史上，高山伟岸，近代史上几无人可企。但在个人身世上，先生却是毕世坎坷：年青时屈居下位，壮岁碌碌依人，甚至个人辛勤的著作，都写着旁人名氏，晚年虽盛誉雀起，而孤独郁结，不得终其大年。
    先生在五十大年自沉于颐和园，在故居有先生的遗嘱复件,内容如下：

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    五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行藳葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必D葬，固道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
　                                                                               五月初二日父字
    东罗马帝国衰亡时期的那些学者们命运坎坷难言，近代物理学家多有精神家园迷失自杀事例，先生遗书中也有“经此世变，义无再辱”之语，在先生之后有老舍傅雷诸先生，不同的时代不同的国属，却有差不多的命运，是偶合吗？细细寻味之下，不由得心为之颤栗。
    虽然心里觉得能够成就伟岸的让人高山仰止的事业，然后悲壮地谢幕的人生是最完美的，但站在先生的窗前，我还是想起了另外一个人：丰子恺。
    王国维先生是自杀的，丰子恺则心中似乎总是充满童真和豁达。如果把人生看作一部作品，王是厚重的悲剧，丰则应该是潇洒剔透的丰神小品，王让我崇敬，对丰却是满心的喜爱。
    丰子恺先生故居在由此往北数十公里的石门湾。
    桐乡，石门湾，京杭大运河在此转了一个一百二十度的大弯，然后才从从容容地往杭州而去。缘缘堂，丰子恺的故居就坐落在大运河的北岸木场桥西堍。
    缘缘堂白墙黛瓦，高墙窄院，院中绿树修竹，芭蕉藤蔓，自成小楼一统。相信丰子恺先生坐在这里更多的是对内心的观照，白日对运河上桅杆如林的欣然微笑，在更深人静的时候则静听木场桥下的欸乃橹声。

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    运河从诞生的那一天起就是生活的，先生诞生在运河的怀抱里，他的一生似乎也从没有离开过生活光辉的普照。
    丰子恺先生吸引我的风格之一就是生活化，他的文章，他的画作大半是截取人生一个片断，感受生活的情趣然后付诸笔下。作品往往充盈诗意，富有谐趣，多悲天悯人的慈悲胸怀。阅读之下或者让我们悠然物外，或者让我们置身市尘；或者让我们啼笑皆非，或者让我们肃然起敬，虽然取材于生活，但总是让我们和残酷的现实保持一定距离，于平实中见深永，每一幅作品中都蕴藏着让我们难以忘怀的东西。
    笔下有如此作品，背后应该是怎样的一种心灵呢？偶然见到一首丰子恺先生晚年的诗作，通过夫子自道,我们也许可以管窥一二,当时应该是文革时期:
    饮酒看书四十秋，功名富贵不须求，粗茶淡饭岁悠悠。彩笔昔曾描浊世，白头今又译‘红楼’，时人将谓老风流。
    他最后的作品可能是写给石门镇乡亲们的二十多幅画。他的逻辑也非常简单：要我画的人，是爱我的人，爱我的人不会是坏人，他们求书画他一定答应。
    相比较王国维先生的孤独郁结，丰子恺先生的人生态度则洒落多了。丰子恺的遗言大约可以说是他吟诵陆游的那首诗：王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。丰子恺先生与世长辞于1975年九月，国难将结束。先生用诗句希望国家初定之日，子女们能够告慰他在天之灵。在历尽苦难以后还能乐观地憧憬未来体现了先生的修为。
    从照片看，丰子恺先生一袭马褂，一根拐杖，眼镜长髯，雍容和静潇洒出尘；而王国维先生感觉是寡言笑，状冷漠，醇湛的襟度，现出他学人的本色，暗示着一生治学的冷静严肃和实事求是的精神。
    一样的才气纵横，一样的让人高山仰止,但不同的生活，不同的追求导致两位大师形之于外面貌，诉之于笔端的作品，终结人生的态度是如此不同。
      钱江浩荡，运河蜿蜒，在杭嘉湖这片共同的土地上,不同的流水孕育出了不同的心灵，但我深信他们同将不朽！

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芜原青柳

[这个贴子最后由芜原青柳在 2005/07/15 10:30am 第 1 次编辑]

吟风君，来江南水乡转悠好几次了，一直都喜欢这里的气氛，感觉这里有一种浓浓的学术氛围。有时候想发帖子，但是一直没有合适的帖子，今天看到朋友的这个帖子，感觉跟这里挈合，故转贴至此。
穷酸措大的帖子都是他自己亲自走过看过后写下来的，读他的帖子，往往能有看到一种一种真实的描述，体会一种真实的感慨。

吟风听月

多谢分享^_^
有空多来看看^_^

小草花

下面引用由芜原青柳在 2005/07/15 10:27am 发表的内容：
吟风君，来江南水乡转悠好几次了，一直都喜欢这里的气氛，感觉这里有一种浓浓的学术氛围。有时候想发帖子，但是一直没有合适的帖子，今天看到朋友的这个帖子，感觉跟这里挈合，故转贴至此。
穷酸措大的帖子都是　...

欢迎芜原来水乡,呵呵,,倒茶迟了,,小草问候了

缩水蔬菜

谢谢。

芜原青柳

下面引用由朝雾之小草花在 2005/07/19 02:59pm 发表的内容：
欢迎芜原来水乡,呵呵,,倒茶迟了,,小草问候了

谢谢小草：）