魏晋风度--横笛作三调，客主不交言

空谷清音

[这个贴子最后由空谷清音在 2005/12/27 08:56am 第 1 次编辑]


魏晋风度--横笛作三调，客主不交言
“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：‘是桓子野。’王便令人与相闻云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’ 桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。”《世说。任诞》
王子猷即王羲之之子王徽之，世说中提及他的地方甚多。特别是雪夜访戴，给人留下了深刻印象，洒脱已极，当真是名士风流。很多时候我都不知道风流确切是指什么意思。若单是酒往死里喝，词赋烂熟于胸，绝成不了名士，更何及风流。风流在此必是一种气韵，一种人本主义的自在之态。它到底是一种如何的含义和境界，在《世说》的一些典故中，想必能得到一个像样的轮廓。
王在船中，桓于岸过，两人未曾谋面。只因客有识之者，云是桓子野，便令人传话，求笛一奏。言语并不客气，理由也很简单--闻君善吹笛。桓子野也不拒绝，只因--素闻王名。两人皆深慕其名而神交已久。桓子野即桓伊，东晋大将，精于音律，尤善吹笛。桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”，可见其情深。晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕，可见其技绝。如此情深技绝，当不会为随便哪个人横笛作调。只因他是王子猷！伯牙子期知音还有个以琴问答的过程，可见当时王名之显。当然，王子猷也没令他失望，三调之后，客主不交一言。别说当时道声谢，就是子猷吟出句诗来也必大伤风雅。实在也是无话可说了。桓伊为其所作三调即是后来著名的古琴曲梅花三弄。这就是名士间的默契，这也是魏晋名士的无奈与寂寞。
从桓伊仅闻其名而为作三调，就可看出，在当时的乱世下名士是何等的寂寞。有谁配桓伊横笛一奏？王子猷！魏晋风度的洒脱清旷之后，是种难以言说的孤寂。孤和寂是永远联系在一起的。谁说寂寞不高尚？谁又敢说孤独不寂寞？君不见那满堂痛涕，帝有愧色的《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”桓伊痛抚哀筝，声节慷慨，这也是风流的另一面。世事的无奈终将魏晋名士推向理想的彼岸。对于超拔清逸的渴求已超越了对于世事的希望。老庄清谈，佛道盛行。洒脱也寂寞，傲然也孤独！

大珠慧海

   千载之上,亦有伯牙子期之流.可见乐调同心哉

空谷清音

第一次看这则典故时，就为如此清拔高古的气韵所慑 ：）千载之后亦有余韵

小草花

下面引用由大珠慧海在 2005/12/27 11:43am 发表的内容：
千载之上,亦有伯牙子期之流.可见乐调同心哉

孤与寂同好，曲调幽与雅相通

大珠慧海

  玉指冰弦，未动宫商意已传。